PARASHA¨35 NASO

PARASHA¨35  NASO
Levanta
Para la semana que termina el 12 de Sivan de 5778/ 26 de Mayo del 2018
Bamidbar / Números 4:21-7:89

 

Aliyás de la Torá:

1.            4:21-37

2.            4:38-49

3.            5:1-10

4.            5:11 – 6:27

5.            7:1-41

6.            7:42-71

7.            7:72-89

8.            Maftir: 7:87-89

Haftará: Jueces 13:2-25

Brit Hadasha: Juan 3:1 – 4:54

Nasó significa “levanta

La semana pasada, en la parasháh Bamidbar (En el desierto) en esa porción de la Toráh, Dios mando que se hiciera otro censo en Israel. Este estudio semanal de la Toráh continúa con la numeración de las familias levíticas, detallando sus funciones. Cada hombre iba a ser nombrado para una tarea específica. "En el mandato del Señor por medio de Moisés, cada uno se le asignó su trabajo y se les dijo todas sus funciones "(Números 4: 49). Esto garantizaba una distribución equitativa de la obra. Esta palabra (Naso) tambien puede ser traducida como, llevar, o cargar: Deut 1:31; 5:11; 10:8; Isa 53:4, 12. Esta palabra es muy interesante porque vemos que el hecho de levantar o cargar el pecado, da la idea de ser perdonado, de allí que vemos que esta palabra también ha sido traducida como perdón: Y el SEÑOR dijo a Moisés: "Al que haya pecado contra Mí, lo borraré de Mi libro Ex 32:32; Que guarda misericordia a millares, el que perdona la maldad, la transgresión y el pecado, y que no tendrá por inocente al culpable ; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación." Exo 34:7; "Y los Israelitas no se acercarán más a la tienda de reunión, no sea que carguen con un pecado y mueran. "Sólo los Levitas servirán en el ministerio de la tienda de reunión, y ellos cargarán Naso) con el pecado del pueblo; será estatuto perpetuo por todas las generaciones de ustedes, y entre los Israelitas no tendrán heredad. Num 18:22-23. Como hemos leído, vemos que la Toráh dice que los Levitas cargaran con el pecado del pueblo, esto es muy interesante que nosotros entendamos, porque es algo que nos confirma que una persona osea un Cohen-sacerdote, puede cargar con el pecado del pueblo, algo que el pueblo judío se niega a aceptar y reconocer que Yeshua nuestro Cohen haGadol-sumo sacerdote cargo con nuestros pecados. Aquí vemos que se trata de los sacerdotes y cuando la Toráh dice que ellos cargaban la iniquidad del pueblo, se refiere al servicio que ellos hacían, es decir los sacrificios que en aquel tiempo era el medio por el cual El Eterno les perdonaba los pecados. Ahora podemos entender porque el libro de Hebreos defiende tanto la posición de Yeshua como Sacerdote, ya que solo siendo sacerdote podía cargar con el pecado del pueblo: 2 Nadie toma este honor para sí mismo, sino que lo recibe cuando es llamado por Dios, así como lo fue Aarón, de la misma manera, El Mesias no se glorificó a El mismo para hacerse Sumo Sacerdote, sino que lo glorificó el que Le dijo: "HIJO MIO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY;" como también dice en otro pasaje: "TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGUN EL ORDEN DE MELQUISEDEC."El Mesias, en los días de Su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que Lo podía librar de la muerte, fue oído a causa de Su temor reverente.

Aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció; y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser fuente (autor) de eterna salvación para todos los que le obedecen siendo constituido por Dios como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. Hebreos 5:4-10; 9:23-28.

Los celos y la confianza "... Si los sentimientos de celos llegan sobre su marido y él sospecha de su esposa que es impura, o si esta celoso y sospecha de ella aunque ella no es impura, entonces llevara a su mujer al sacerdote. "(Números 5: 14-15). Esta parasháh habla también de la ley de los celos. Dios dio a Israel una forma de gestionar los celos y la desconfianza en el matrimonio. Curiosamente, en el hebreo la palabra para el matrimonio es Nissuin, que es el plural de Naso (levantar), el nombre de la parasháh de esta semana. La intención de Dios para el matrimonio es levantarnos-elevarnos. Sin embargo a veces los celos arrastran una relación hacia abajo. De acuerdo con esta parasháh, si un esposo se puso celoso y sospecha que su cónyuge le es infiel, sus sospechas podrían ser válidas o inválidas. Así, para resolver este problema de confianza, lo cual es necesario para el éxito de cualquier relación, el Cohen (sacerdote) traería a la mujer en cuestión ante el Señor y administraría una prueba para determinar su culpabilidad o inocencia. El Cohen (sacerdote) pronunciaría un juramento de que, si era inocente, sería protegida de la maldición, pero si era culpable, tendría que ser objeto de las maldiciones que fueron escritas en el rollo. La mujer se comprometía con este juramento, respondiendo "Amén. Amén." (Números 5: 22) La palabra Amén es tradicionalmente considerada como un acrónimo de "Eli Melej, Ne'eman "(Dios, Rey Fiel), la palabra hebrea Amen proviene de la raíz que significa creer, confirmar, y un apoyo. Amén también está relacionada con el palabra hebrea emuná (fe), que se deriva de la misma raíz. Cuando la gente responde "Amén" a un voto o juramento, es porque están en acuerdo con él, y es como jurar con su propia vida. La mujer entonces bebería las aguas de la amargura que el sacerdote había preparado. Y traería su culpabilidad a la luz o mostraría su inocencia. Vamos a leer lo que dicen los rabinos sobre como se realizaba esto de los celos; La Sospechosa de Adúlterio (Sotá) ¿Lo hizo o no lo hizo? (¡Sólo su peluquera lo sabe!) Una mujer casada, culpable de adulterio, está prohibida para su esposo y se deben divorciar. (También tiene prohibido casarse con el adúltero). Si un hombre sospecha de su mujer, él puede advertirle delante de testigos, “no debes estar a solas con Diego”. 3 Si dos testigos afirman que después de eso estuvo a solas con Diego (a pesar de que ellos no sepan exactamente qué fue lo que sucedió durante el encuentro), la mujer casada se vuelve sospechosa (Sotá) y está prohibida para su esposo. En los tiempos del Templo, se llevaba a cabo el siguiente procedimiento. Es otro pedacito de evidencia de la divinidad de la Toráh – predecir un milagro abierto que ningún autor humano podría predecir: 1. El marido acompañaba a su mujer al Templo, donde era avergonzada públicamente. (¡Después de todo había estado a solas con el tipo!) 2. Ella debía prometer que no había pecado con este hombre ni con ningún otro. 3. Ella debía llevar una ofrenda de cebada (comida para animales), lo cual sugería que era sospechosa de haber cometido un acto animal. 4. Ella debía beber una poción que consistía de agua, polvo y letras disueltas provenientes de un pergamino que contenía la porción de la Torá que hablaba de las adúlteras sospechosas. El nombre de Dios aparecía en ese pergamino y era borrado con agua, algo normalmente prohibido. El agua que ella bebía era extraída del lavatorio en el cual los Cohanim-sacerdotes se lavaban sus manos y pies. El lavatorio original había sido fabricado en base a los espejos de cobre donados por las mujeres en el desierto. En Egipto esos espejos fueron utilizados para despertar el deseo de sus maridos (ver Parashat Truma). Aquí vemos el contraste extremo entre la adúltera sospechosa de infidelidad y sus tátara-tátaraabuelas cuyos espejos fueron utilizados para asegurar la continuidad del pueblo judío. Si la Sotá había sido falsamente acusada, las aguas tenían resultados beneficiosos (por ejemplo, embarazos y partos más fáciles). Si, por el contrario, ella era culpable, entonces su cuerpo explotaba y ella experimentaba una muerte horrible en ese mismo momento. ¡El adúltero, donde quiera que estuviera (¡incluso en la playa en Honolulu!), también explotaba! Por supuesto que toda esta escena podía ser fácilmente evitada. El marido que sospechaba de su mujer, podía simplemente divorciarse de ella. Si estaba realmente seguro de su culpabilidad, él podía divorciarse y pagar la suma de la ketubá (documento que requiere que el marido le pague una gran suma de dinero a su esposa si él muere o si se divorcia de ella). Si ella se enojaba por las falsas acusaciones, entonces, ella podía renunciar a la ketubá y pedir un divorcio inmediato.

¿Entonces, por qué iban juntos a Jerusalem? ¡Para salvar su matrimonio! Si se podía probar la inocencia de la mujer, ¡ellos querían permanecer juntos! ¡Aquí hay otro ejemplo de la intervencion divina que muestra un milagro abierto y permite que el nombre de Dios sea borrado para alcanzar la paz entre el marido y la mujer! Es también evidente lo que dice en Números 5;30 que un espíritu de celos (ruaj kinah) puede meterse a un hombre. "... Cuando el espíritu [ruah] de los celos [kinah] venga sobre un hombre." (Números 5: 30) Los celos, cuando se sospecha de su pareja, es algo muy dominante, posesivo y exigente, es algo muy horrible y pecaminoso. Sin embargo, los celos, también pueden ser virtuosos, y no es necesariamente un efecto o cosa negativa en una relación íntima. Puede ser algo bueno y el deseo muestra lealtad, devoción y fidelidad. Ningún cónyuge moral quiere compartir su pareja con otra persona. "Ponme como un sello sobre tu corazón, Como un sello sobre tu brazo, Porque fuerte como la muerte es el amor, Inexorables como el Seol, los celos; Sus destellos, son destellos de fuego, La llama misma del SEÑOR."(Cantar de los Cantares 8: 6). De hecho, la palabra hebrea para los celos (Kînah) también se traduce a menudo celo, como en la siguiente profecía mesiánica: 4 "El aumento de Su soberanía y de la paz no tendrán fin, Sobre el trono de David y sobre su reino, Para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia Desde entonces y para siempre. El celo [kinah] del SEÑOR de los ejércitos hará esto"(Isaías 9, 7). ¿Puede el Dios Santo ser celoso? Es sumamente evidente en las Escrituras que Dios se refiere a Israel como su especial tesoro, así como a una esposa (Oseas 2, 19). El protege a Israel, porque ella es preciosa para él. De hecho, en Éxodo 34: 14, vemos que uno de los nombres de Dios es El Caná (Dios Celoso). Puesto que Dios es santo, podemos saber que hay una expresión de los celos que no tiene sus raíces en el egoísmo, sino en el amor y la santidad. Este tema se pasa a al Brit Jadashah (Nuevo Pacto), en el que leemos que nuestro Dios está apasionadamente dedicado a nosotros, y por lo tanto, celoso de nuestras obras. "¿Estamos tratando de provocar los celos del Señor? ¿ Acaso somos más fuertes que él? " (1 Corintios 10: 22) La porción de esta semana termina con uno de los pasajes más famosos del libro de los Números: La bendición de Aarón (Números 6:24-27) La Bendición Arónica Yevarejéja YHVH veyishmeréja; Yaér YHVH panáv eléija vijunéja: Yisá YHVH panáv eléija. veyasém lejá shalom. Adonay YHVH te bendiga y te guarde, Adonay YHVH haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia, Adonay YHVH vuelva su rostro hacia ti y ponga en ti Paz » (Números 6: 24-26). Dado que esta bendición era pronunciada sobre el pueblo por el sacerdote, debemos entender este pasaje, ya que sus palabras son importantes y de gran alcance. De hecho, las Escrituras dicen que el poder de vida y la muerte está en la lengua. (Proverbios 18: 21). Vamos a examinar este pasaje significativo, donde hermosamente Dios declara su voluntad para nuestras vidas. El Señor YHVH te bendiga : El primer elemento de la bendición es una bendición. La palabra hebrea para bendiga es Barak. Esta palabra viene de la misma raíz de la palabra rodilla (Berej). De hecho, la palabra (Barak) significa bendecir y arrodillarse . Se requiere verdadera humildad y ponerse de rodillas para recibir la bendición de Dios. Y te guarde: La palabra hebrea te guarde es shomer lo que significa refugio o protector, vigilar y proteger de todo mal, de la pobreza de la enfermedad y de la calamidad. El Señor YHVH haga resplandecer su rostro sobre ti: En esta bendición, la palabra hebrea PANAV ( cara-rostro) se repite dos veces, lo que indica que podemos disfrutar de un ambiente íntimo, cara a cara con Dios. Cuando el rostro de Dios brilla sobre nosotros indica su atención, favor, su luz y su amistad. 5 Y tenga de ti misericordia: Cuando buscamos el rostro de Dios, en lugar de sólo sus manos - lo que nos puede dar, Él hará que su favor y su gracia se derrame sobre nosotros. "Pues no por su espada tomaron posesión de la tierra, ni su brazo los salvó, Sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu (presencia cara)[panim], , porque te complaciste en ellos"(Salmos 44: 3). El Señor YHVH te muestre[Naso] levante Su rostro [PANAV] : Siguiendo hacia el final de la parasháh de esta semana, una vez más vemos el nombre de la lectura de la Toráh : Naso, lo que significa levantar o elevar. También vemos por segunda ves el uso del término PANAV (Cararostro ) en esta bendición . Y te dé paz [Shalom]: El cello de esta bendición es shalom ( Paz). Podemos experimentar esta shalom (paz), incluso en medio de un tormenta. La paz es la herencia de los hijos de Dios, ya que Yeshua dijo, "La paz os dejo, mi paz os doy. (Juan 14: 27) " Adonay YHVH nuestro Padre Celestial desea tener misericordia de nosotros y bendecirnos. Él quiere que nosotros recibamos su bendición, y su protección divina, su favor, y la luz de su rostro, y también la paz, y la plenitud en Él! La bendición de Aarón termina con estas palabras: "Así pondrán Mi Nombre YHVH sobre los israelitas, y yo los bendeciré "(Números 6: 27). Es el nombre de Dios sobre nosotros, que nos bendice, establece y nos da el éxito, logrando para nosotros la victoria en todas nuestras batallas. "Por medio de ti sacudiremos á nuestros enemigos: En tu Nombre atropellaremos á nuestros adversarios."(Salmo 44: 5). Cuando los Cohanim (sacerdotes) bendecian al pueblo de Israel, era para recordarles que en última instancia, Elohim Dios es El que bendice.

21 YHVH dijo a Moshe: 22 "Levanta un censo de los descendientes de Gershon también, por clanes y familias; 

La Bendición Sacerdotal

Bemidbar / Números 6 : 22 Habló YHVH a Moshé y le dijo: 23 Habla a Aarón y a sus hijos y diles: «Así habéis de bendecir a los israelitas. Les diréis: 24 YHVH te bendiga y te guarde; 25 ilumine YHVH su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia ;
26 YHVH alce sobre ti Su rostro y ponga en ti paz.» 27 Y pondrán mi nombre sobre los israelitas y yo los
bendeciré.»

Sería imperdonable que pasáramos por este pasaje de la Toráh, y no nos detuviéramos a analizarlo un poco.
Se trata de la Bendición Sacerdotal.

Estudiándola, son muchas las enseñanzas que podemos recibir de parte del Eterno.
Después de estudiarla, esperamos tener claro lo que es una bendición, y las prioridades que deben haber en nuestra vida.

Para comenzar, bueno recalcar que los sacerdotes no damos ninguna bendición.

Mas bien, somos transmisores de bendición.

La bendición viene del Eterno. Las Bendiciones vienen del Eterno. Toda Bendicion llega de los Cielos.

Eso queda claro con el comienzo del pasaje.

Ahí no dice : “Yo te bendigo”
Dice muy claramente : “YHVH te bendiga”.

Eso debe quedar claro al ser impartida la bendición.
Los que la reciben, deben tener sus manos extendidas al cielo.

Eso es señal que sabemos de donde es que viene la bendición.
La mayoría de las personas han tenido siempre la costumbre de extender sus manos hacía la persona que está impartiendo la bendición, y eso es errado.

Otra cosa que tenemos que tener en cuenta, es que El Eterno dice para quien es que es la bendición sacerdotal:

23 Habla a Aarón y a sus hijos y diles: «Así habéis de bendecir a los israelitas. Les diréis:

O sea que si tú no te consideras parte del pueblo de Israel, entonces la bendición sacerdotal no es para ti.

Pero si consideras que por haber recibido a Yeshúa como tu salvador, automáticamente entras a ser parte del pueblo de Israel como lo dice Efe. 2 : 11-22, entonces esta bendición es para ti. AMEN?

Miremos también la berajá / bendición en hebreo, para que podamos recibir enseñanzas extras.

Si la estudiáramos solamente en español, muchas cosas nos quedaríamos sin aprender.

6:24 Yevarejeja Yhvh veyishmereja.                              Te bendiga Yhvh y te guarde;
6:25 Ya'er Yhvh panav eleyja vijuneka.                         Haga Yhvh resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia.
6:26 Yisa Yhvh panav eleyja veyasem leja shalom.     Alce Yhvh su rostro sobre ti y ponga en ti paz.

La primera enseñanza nos la da el hebreo.
El pasúk /versículo 24 en hebreo tiene 3 palabras, el 25 tiene 5, y el 26 tiene 7.

Podemos notar es que es una bendición ascendente.
Que va de menos a mas.

Que lo menos importante va primero, y que lo mas importante va de último.
A través del estudio vamos a entenderlo mejor.

6:24 Yevarejeja Yhvh. Te bendiga Yhvh

Acá la bendición se refiere a cosas materiales.

Pero hay algo bien curioso :  Porqué dice : Te bendiga Yhvh ?

No se supone que Él es el único que bendice?
De acuerdo a este pasúk / versículo, parece que no.

Como sabemos entonces que la bendición que decimos tener viene del Eterno?

Cuando esa bendición viene como consecuencia de la obediencia a Sus mandamientos, de acuerdo a Devarim / Deuteronomio :

28:1 Y si escuchares atentamente la voz de Yhvh, tu Elohim, para guardar y cumplir todos sus preceptos que yo te ordeno hoy, Yhvh, tu Elohim, te ensalzará sobre todas las naciones de la tierra.
28:2 Y vendrán sobre ti y te alcanzarán todas estas bendiciones cuando obedecieres la voz de Yhvh, tu Elohim:

O sea que por deducción lógica, cuando hemos sido desobedientes al Eterno, y a pesar de todo hemos adquirido algunas propiedades, no podemos decir que El Eterno nos las dio.

O nos las ganamos con nuestro propio esfuerzo.

O nos las dio ha-satán / el enemigo, para engañarnos y hacernos creer que estamos haciendo las cosas bien y por eso “Dios nos bendice”.

Por lo menos en Colombia, el gobierno investiga mucho a las personas para ver si los bienes que tienen son “bien habidos”, o sea si han sido adquiridos con dinero licito.

Si una persona no demuestra que el dinero con que compró una propiedad proviene de un trabajo legal, esa propiedad puede ser confiscada por el gobierno.

Estamos seguros que lo que tenemos es producto de la obediencia a los mandamientos del Eterno?

Cada quien haga, hagamos  balances, y piense!!!!!  Pensemos ¡!!!

Sigamos con el estudio.

veyishmereja.      y te guarde;

De que nos tiene que guardar El Eterno, relacionado con la bendición material?
Primero que todo, que esa bendición material dure, que permanezca en nuestras manos.

Hay muchas personas que por mucho dinero que les llegue, lo despilfarran de mala manera.

Todos conocemos como hay personas que en poco tiempo acaban con grandes fortunas.

Otros, no sabemos administrar las bendiciones que El Eterno nos da.

Y es mucho lo que el Judaísmo puede enseñar al respecto.

No es ningún secreto, que el judío es sinónimo de prosperidad.

Donde radica la prosperidad del judío?

En la manera como administran las bendiciones que El Eterno les da.

Desde muy pequeños, los judíos son enseñados a vivir con la mitad de lo que se ganan.

La otra mitad la ahorran, o la invierten, para que les genere mas utilidades.

Una persona que maneja así sus finanzas, cada día será mas rica económicamente hablando.

En cambio los latinoamericanos tenemos la costumbre de gastar mas de lo que nos ganamos.

De esa manera es muy fácil que se nos vaya la bendición.

La manera judía de manejar el dinero, hace parte de la cultura hebrea.
Esa cultura que El Eterno nos rebeló en Su Toráh.

Es una de las tantas maneras que Él nos guarda, para que la bendición permanezca sobre nosotros.

El Eterno también debe guardarnos, para que la bendición no nos haga daño.

Para que cuando la bendición material llegue a nuestra vida, no nos volvamos prepotentes y soberbios.

Todos conocemos ejemplos de personas así, así que no profundizaremos mucho sobre el tema.

6:25 Ya'er Yhvh panav eleyja
Haga Yhvh resplandecer su rostro sobre ti,

Que significa esta parte?

Que con todo lo que hagamos, agrademos al Eterno.

Que en Su rostro siempre haya una sonrisa, cuando nos vea andar en Sus mandamientos.

Pero conociendo nuestras continuas fallas, para que eso suceda debemos acogernos a lo que el pasúk / versículo dice a continuación:

vijuneka.                        y tenga de ti misericordia.
Nos acogemos a Su misericordia, para que pueda perdonarnos, cuando vea que nos arrepentimos de nuestros pecados.

6:26 Yisa Yhvh panav eleyja.                                 Alce Yhvh su rostro sobre ti

Acá la bendición nos habla de protección.

Que cuando seas atacado, Alce Yhvh su rostro sobre ti, para defenderte de tus enemigos.

Para que nuestros enemigos sepan quien es el que nos defiende.

Como resumen :

Cuando sabemos que las bendiciones que recibimos vienen a causa de la obediencia al Eterno.

Cuando sabemos que Él nos guarda, para que la bendición dure en nuestras manos y no nos dañe.

Cuando sabemos que lo estamos agradando a Él en todo lo que hacemos.

Cuando sabemos que contamos con Su Misericordia.

Cuando sabemos que Él es nuestro escudo y nuestra salvación.

Entonces........

veyasem leja shalom.                         y ponga en ti paz.


Es muy difícil traducir plenamente una palabra.   Eso pasa con la palabra shalom.

Se traduce como PAZ, pero es mucho mas que eso.

PAZ, realmente es la ausencia de guerra o de violencia.

La palabra SHALOM viene de la raíz SHALEM, que significa COMPLETO.

Otra palabra con la misma raíz, SHLEMÚT, significa INTEGRO, PLENO.

O sea que cuando sabemos todo lo que mencionamos al comienzo de esta pagina, entonces sentiremos SHALOM.

Sentiremos que no nos falta nada, que estamos completos. 

Entonces estaremos sosegados, quietos, calmados, cordiales, amistosos y en armonía.

Entonces estaremos viviendo esa “VIDA EN ABUNDANCIA” que Él nos prometió. 

¡SHALOM MAS QUE PAZ!

Paz – Con ésta palabra se ha traducido generalmente la hebrea Shalom, cuyo sentido en el uso Bíblico es tan amplio y profundo que en ninguna otra lengua puede hallarse la manera de expresarlo con un solo término que encierre todo lo que significa.

Originalmente, Shalom quiere decir “estar completo”, “Estar sano”, “Estar bien en todos sentidos”, “ser prospero y feliz”. Shalom es el completo bienestar que por supuesto, significa paz en su más profundo significado: Paz del hombre primeramente con Elohim, y, en consecuencia, consigo mismo y con sus semejantes. Hasta nuestros días, el saludo hebreo es: “¡SHALOM!”. Como no podía ser menos ya que Yeshúa y sus discípulos, en general los Judíos de su tiempo, la empleaban en la  lengua de uso diario.

El SHALOM (la paz) de que se habla en el Pacto Renovado significa muchísimo mas que la mera  ausencia de contiendas, guerras y conflictos entre los hombres. Tiene un profundo sentido religioso. Depende del estado de las relaciones del hombre con Elohim, y, sobre todo para Shaul/Pablo, es un elemento básico en el reinado del Mesías “Gálatas 5:22; ²²Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, ²³mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley

Jueces 6: ²³Pero ADONAI le dijo:—La paz sea contigo. No tengas temor, no morirás.

²⁴Gedeón edificó allí altar a Adonai y lo llamó Adonai-shalom. (Señor de paz.- Dios de paz. Elohim Shalom) Este altar permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas.

 

Creer  en Yeshúa o mejor Creerle a Yeshua, nos pone en paz con el Eterno

 Romanos 5:1; ¹Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Yeshúa HaMashiaj,

Colosenses 1:20”    ²⁰y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que

están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

La reconcilación en el amor a Elohim con nosotros mismos y con  todos los que nos rodean, aun con los distantes, garantiza la vida en el reino de los cielos, al tener Shalom con todos en la tierra

SHALOM es el premio prometido de Elohim para los suyos

Números 6: ²⁴    “Adonai te bendiga y te guarde.²⁵Adonai haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; ²⁶Adonai alce sobre ti su rostro y ponga en ti SHALOM”. ( paz)

²⁷»Así invocarán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré».

La familia como el primer templo de adoración y alabanza al Eterno, constituye el pilar para la vida de la nación. Hermanos La familia es la base de la instrucción y conocimiento de Elohim.

La familia que vive en paz es conformada por gentes espirituales y con sabiduría (no cofundir con conocimiento)

Mañana en Colombia estamos en elecciones. Yo les pido que piensen en la familia. Pero la familia a los ojos de El Eterno. Amen.

La sabiduría es mas preciosa que las piedra preciosas

Proverbios 3: ¹³»¡Doblemente Bendecido el hombre que halla la sabiduría y obtiene la inteligencia,¹⁴porque su ganancia es más que la ganancia de la plata, sus beneficios más que los del oro fino! ¹⁵Más preciosa es que las piedras preciosas: ¡nada que puedas desear se puede comparar con ella! ¹⁶Larga vida hay en su mano derecha, y en su izquierda, riquezas y honra. ¹⁷Sus caminos son caminos deleitosos; todas sus veredas, paz. (Shalom) ¹⁸Es árbol de vida para los que de ella echan mano,y doblemente bendecidos son los que la retienen.

HaShalom;  La paz del Espíritu es sabiduria y  se manifiesta en el amor, basado en la comprensión, el perdón, el servicio y la ayuda mutua, con sinceridad. Sin egoísmos ni reservas.

El cumplimiento en  cada miembro, de la responsabilidad asignada, da como fruto mucho Shalom.

La paz (Shalom) se altera cuando alteramos el orde de las cosas e invertimos nuestros esfuerzos a cosas que no nos han sido encomendadas y nos  distraemos a  lo que nos corresponde legítimamente hacer.

Salmo 34: ¹³Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño. ¹⁴Apártate del mal y haz el bien; busca la paz y síguela.

Salmo 35: ²⁷Canten y alégrense los que están a favor de mi justa causa y digan siempre: «Sea exaltado Adonai, que ama la paz de su siervo».

Desea que su(s) hijo(s) tenga(n) Shalom

 El Shalom de Elohim es bendición para los de su pueblos, es respuesta de su amor

Salmo 4: ⁸En paz me acostaré y asimismo dormiré, porque sólo tú, Adonai, me haces vivir  confiado.

La confianza es un ingrediente mas de Shalom

Salmo 29: ¹¹Adonai dará poder a su pueblo; Adonai bendecirá a su pueblo con paz.

Salmo 85: ⁸Escucharé lo que hablará Adonai Dios, porque hablará paz a su pueblo y a sus santos, (apartados)

El cumplir los mandamientos trae como bendición Shalom

Salmo 119: ¹⁶⁵Mucha paz tienen los que aman tu Ley, y no hay para ellos tropiezo.

Proverbios 3: ¹»Hijo mío, no te olvides de mi Ley, y que tu corazón guarde mis mandamientos, ²porque muchos días y años de vida y de paz te aumentarán.

 (¿PORQUE NO HAY PAZ EN EL MUNDO?) ¡ por que no se cumple con los mandamientos!

El Eterno promete prosperidad para quines amen a la tierra por Él santificada

Salmo 122: ⁶       Pedid por la paz de Jerusalén; ¡sean prosperados los que te aman!

Salmo 125: ⁵       Mas a los que se apartan tras sus perversidades, Adonai los llevará con los que hacen maldad. ¡La paz sea sobre Israel!

Yeshua es anunciado como principe de Shalom

Isaías 9: ⁶Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre eterno”, “Príncipe de paz”.⁷Lo dilatado de su imperio y la paz (Shalom) no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Adonai de los ejércitos hará esto.

SHALOM – SHABAT (reposo)

Isaías 32: ¹⁷El efecto de la justicia será la paz (Shalom) y la labor de la justicia, reposo (Shabat) y

Seguridad para Siempre. ¹⁸Y mi pueblo habitará en morada de paz, (Shalom) en habitaciones seguras y en lugares de reposo. (Shabat)

Isaías 48: ¹⁷Así ha dicho Adonai, Redentor tuyo, el Santo de Israel: «Yo soy Adonai, Elohim tuyo, que te enseña para tu provecho, que te encamina por el camino que debes seguir.¹⁸¡Si hubieras atendido a mis mandamientos! Fuera entonces tu paz (Shalom)  como un río y tu justicia como las olas del mar.

NO HAY SHALOM PARA LOS INJUSTOS

Isaías 48: ²²«¡No hay paz (Shalom) para los malos!», ha dicho Adonai.

Jeremías 16: ⁵También ha dicho esto Adonai: «No entres en casa donde haya luto; no acudas a lamentar ni los consueles, porque de este pueblo, dice Adonai, yo he quitado mi paz, (Shalom) mi misericordia y mi compasión.

Jeremías 14: ¹³Yo dije: «¡Ah, ah, Adonai Elohim!, mira que los profetas les dicen: “No veréis                                                   espada ni habrá hambre entre vosotros, sino que en este lugar os daré paz (Shalom) verdadera”».

¹⁴Me dijo entonces Adonai: «Falsamente profetizan los profetas en mi nombre. Yo no los envié ni los mandé ni les hablé; visión mentirosa, adivinación, vanidad y engaño de su corazón os profetizan. ¹⁵Por tanto, así ha dicho Adonai sobre los profetas que profetizan en mi nombre, los cuales yo no envié, y que dicen: “Ni espada ni hambre habrá en esta tierra”. ¡Con espada y con hambre serán consumidos esos profetas!

¹⁶Y el pueblo a quien profetizan quedará tirado por las calles de Jerusalén a causa del hambre y la espada, y no habrá quien los entierre, ni a ellos ni a sus mujeres ni a sus hijos ni a sus hijas. Y sobre ellos derramaré su propia maldad.

Ezequiel 7: ²⁵      ¡La destrucción llega! Buscarán la paz, pero no habrá paz.

                ²⁶Vendrá quebranto sobre quebranto, y habrá rumor sobre rumor. Buscarán respuesta del profeta, mas la Ley se alejará del sacerdote, y de los ancianos el consejo.

SHALOM ES PROSPERIDAD

 Juan 14: ²⁷»La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo.

El Shalom (paz)  del mundo es pasajero superficial y engañoso

Hageo 2: ⁸Mía es la plata y mío es el oro, dice Adonai de los ejércitos. ⁹La gloria de esta segunda Casa será mayor que la de la primera, ha dicho Adonai de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Adonai de los ejércitos».

Ahora Hermanos de acuerdo a lo que comentábamos al principio, en cuanto a que esta es una bendición ascendente, nos podemos dar cuenta que lo menos importante para El Eterno y por lo tanto para nosotros, es que tengamos posesiones materiales.

No es que sea malo tenerlas, sino que no debe ser la meta de nuestra vida.

Y que lo mas importante debe ser que tengamos SHALOM.

Por eso es que a través de nuestro saludo siempre le deseamos eso a nuestro hermano:

SHALOM !!!!!!

Fijémonos que no nos saludamos diciendo : QUE SEAS PROSPERO !!!!

Después de recibir esta enseñanza, entonces podemos entender mejor algunos pasajes del Brit Hadashá / Pacto Renovado:

Filipiìm / Fil. 4 :
4 ¡Regocíjense en unión con el Adón siempre! Lo digo otra vez, ¡regocíjense! 5 Permitan que todos vean cuán razonables y amables son ustedes. ¡El Adón está cerca! 6 No se preocupen por nada, por el contrario hagan rogativas a YHVH mediante oración y petición con acción de gracias. 7 Entonces el Shalom de YHVH, que sobrepasa todo entendimiento, guardará seguros sus corazones y sus mentes en unión con el Mashíaj Yeshúa.

8 Para concluir, hermanos, enfoquen sus pensamientos hacia todo lo que es verdad, noble, justo, puro, amable, admirable en alguna virtud o en algo digno de alabar. 9 Continúen haciendo lo que aprendieron de mí, lo que han oído y me han visto hacer; entonces YHVH, quien da Shalom, estará con ustedes.

Kefa Alef / 1 Ped. 3 :
8 Finalmente, todos ustedes sean de una sola mente y sentimientos, ámense como hermanos, y sean misericordiosos y tengan en la mente la humildad, 9 no devolviendo mal por mal ni insulto con insulto, pero por el contrario, con bendición. Porque es para esto que fueron llamados, para que reciban bendición. 10 Pues:
"Cualquiera que quiere amar la vida y ver días buenos debe mantener su lengua fuera de maldad, y sus labios de hablar 11 engaño, vuélvanse del mal y hagan el bien; busquen Shalom y corran detrás de él.

Kefa Bet / 2 Ped. 3 :
14 Por lo tanto, queridos amigos, mientras esperan por estas cosas, hagan todo lo que puedan para ser encontrados por Él sin mancha o defecto y en Shalom.

Así que ya sabemos como encontrar el SHALOM.

Comencemos por tener SHALOM nosotros mismos. Eso se contagiará en nuestra familia y después en nuestra sociedad. Que mañana sea dia de Shalom con nosotros y que demostremos que nos preocupa la base de la sociedad, las familias. Amen?

Shabat SHALOM.
Shalom Ubrajá (Paz y bendición). 

SHALOM EN ESPAÑOL LO PODEMOS TRADUCIR ASI:      CADA VEZ QUE TE DIGA SHALOM.

YO DESEO PARA TI

S ALUD.  H UMILDAD. A MOR. L IBERTAD. O RACION. M ISERICORDIA.

Recopilado por. Orlando Unda Ramirez

PERASHAT BAMIDBAR

PERASHAT BAMIDBAR
En el desierto


Para comartir en la semana que termina el 5 de sivan de 5778
19 de Mayo del 2.018
Bamidbar / Números 1:1-4:20

Estamos en el día 49 de la cuenta del OMER. Hoy culminamos el tiempo de preparación para que al terminar este Shabat contemos 50 días, para celebrar SHAVUOT, el día de la entrega de la Torah.

Aliyás de la Torá:

1. 1:1-19
2. 1:20-54
3. 2:1-34
4. 3:1-13
5. 3:14-39
6. 3:40-51
7. 4:1-20

Haftará: Oseas 1:10 – 2:20 (2:1-22 versión hebrea)

Brit Hadasha: Juan 1:1 – 2:25

 Introducción
Números 1:1 Y habló el Eterno a Moisés en el desierto de Sinay, en la tienda de asignación, el día primero del mes segundo, en el segundo año de haber salido (los hijos de Israel) de la tierra de Egipto, diciendo:

Bamidbar 1:1 Vayedaber Adonay el-Moshe bamidbar Sinay be'Ohel Mo'ed be'ejad lajodesh hasheni bashanah hashenit letsetam me'erets Mitsrayim lemor.

El trabajo que se desempeña para el Eterno, no cabe duda que tiene su desgaste, y no obstante las bendiciones de las que el siervo se ve beneficiado, no deja de representar una labor que requiera tiempo, dedicación, constancia, responsabilidad y desde luego amor. No cabe duda que es un privilegio servir a Adonai, y el trabajo de por medio se ve grandemente beneficiado en la medida que surgen personas con disposición de servir al Eterno, no obstante, es todo un reto encontrarlos, desarrollarlos y encaminarlos por el sendero que el Eterno quiere. Estos Talmidim –estudiantes- pagarán a sus maestros en la medida que comiencen a dar sus propios frutos, pero antes de eso, deberán pasar por pruebas en su servicio, deberán aprender a sujetarse, a acatar la autoridad, y aún los errores que cometan servirán de ejercitamiento para su futuro. Precisamente uno de esos errores puede ser el deseo del Talmid –estudiante- de resaltar ante los demás, el de que busque un lugar visible ante todos, y por ello ser susceptible a que en la medida que se le otorgue un poco de autoridad, sobrepasarse, por ello es nuestro deber transmitir a todos los talmidim una conciencia al respecto que más allá que las recompensas humanas, es un privilegio servir al Eterno.

 Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera aliá (1:1-19)
El Eterno habló a Moshé para que censara a los hijos de Yisrael.

Segunda aliá (1:20-54)
Muestra los resultados del censo. El Eterno indica no contar a los leviim y determina cual será su función.

Tercera aliá (2:1-34)
Los hijos del pueblo de Yisrael acampan cada uno junto a su bandera.

Cuarta aliá (3:1-13)
Los Leviim y su elección a cambio de cada primogénito, así como su servicio.

Quinta aliá (3:14-39)
El censo de los Leviim.

Sexta aliá (3:40-51)
El censo de los Primogénitos y su sustitución con los leviim.

Séptima aliá (4:1-20)
Las obligaciones de los hijos de Coat que se encargaría de acercarse y transportar las cosas santisimas.

 Enseñanza

Para compartir con ustedes el tema del privilegio de servir al Eterno, me serviro de un personaje que nos ilustrará los contrastes que se pueden dar entre los servidores del Eterno, me refiero a Kehat –Coat-, en primer lugar veamos su orígenes:

Génesis 46:11 Los hijos de Leví: Gersón, Cohat y Merari.

Kehat tuvo dos hermanos Guershom y Merari, una hermana de nombre Yocabed:

Bamidbar 26:59 La mujer de Amram se llamó Jocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; ésta dio a luz de Amram a Aarón y a Moisés, y a María su hermana.

Su padre como hemos leído fue Leví, de su madre se desconoce su nombre. El significado del nombre de Kehat es asamblea o reunión, él se casaría y al igual que su madre, tampoco se registra el nombre de su esposa, engendraría cuatro hijos y tal cual vamos a leer, vivió 133 años:

Exodo 6:18 Los hijos de Cohat fueron: Amram, Izjar, Hebrón y Uziel. Los años de la vida de Cohat fueron 133.

Resulta interesante conocer el significado de los nombres de sus hijos:

Amram- Gente exaltada
Yitzhar- aceite brillante
Jebrón- Asociación
Uziel- Mi fuerza es el Eterno

Dichos nombres denotaban en si mismo el deseo del corazón de Kehat al respecto del Eterno, en donde involucra el deseo de servicio tanto como su deseo de unidad, sus hijos a su vez se compondrían en familias que estaban aglutinadas bajo el patronímico que es Kahty:

Bamidbar 3:27 De Cohat eran el clan de los amramitas, el clan de los izjaritas, el clan de los hebronitas y el clan de los uzielitas. Estos eran los clanes de los cohatitas –Kahty-.

El lugar para acampar de los Kahty sería al lado sur del Mishkan –tabernáculo- y su líder sería Elizafán hijo de Uziel:

Bamidbar 3:29 Las familias de los hijos de Coat acamparán al lado del tabernáculo, al sur; 30 y el jefe del linaje de las familias de Coat, Elizafán hijo de Uziel.

La tarea que Adonai les encomendaría sería el guardar las cosas del santuario:

Bamidbar 3:28 El número de todos los varones de un mes arriba era ocho mil seiscientos, que tenían la guarda del santuario.

Las Escrituras detallan los utensilios que estarían a su cargo:

Bamidbar 3:31 A cargo de ellos estarán el arca, la mesa, el candelero, los altares, los utensilios del santuario con que ministran, y el velo con todo su servicio.

Recordemos que de entre las matot –tribus- solo la tribu de Leví serviría al Eterno, y de entre las familias de sus descendientes el Eterno les repartiría una labor específica, recordarás que a los del linaje de Aarón les tocaría ministrar en el Mishkan,  ya leímos lo que les toco a los Kahty, veamos a la familia de Merary

Bamidbar 3:36 A cargo de los hijos de Merari estará la custodia de las tablas del tabernáculo, sus barras, sus columnas, sus basas y todos sus enseres, con todo su servicio; 37 y las columnas alrededor del atrio, sus basas, sus estacas y sus cuerdas.

EL TRABAJO DESIGNADO POR EL ETERNO

El ejemplo del servicio de la familia de Leví, nos debe ilustrar un aspecto fundamental, nuestro servicio al Eterno en gran medida tiene que ver con la utilidad que le podamos dar a Adonai, ¿qué quiere decir esto? Que no obstante del anhelo que cada persona pudiera tener de cumplir un papel en especial, el Eterno basándose en su sabiduría es el que designa nuestro lugar específico en Su servicio, de ahí que nadie de los Kahty, podría ponerse en el lugar de los cohanim –sacerdotes- y viceversa, no dudo que alguno lo hubiera deseado, sin embargo la utilidad de las personas en el servicio a Adonai dependería única y exclusivamente del Señor de la obra.

Por otro lado, debemos tener en cuenta que el servicio al Eterno igualmente depende de un tiempo cronológico que está marcado por nuestra vida, por ejemplo los Kahty, solo servirían a Adonai si tenían 30 años, y hasta 50:

Bamidbar 4:1 Habló Adonai a Moisés y a Aarón, diciendo: 2 Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Leví, por sus familias, según las casas de sus padres, 3 de edad de treinta años arriba hasta cincuenta años, todos los que entran en compañía para servir en el tabernáculo de reunión.

¿Qué acaso una persona menor de 30 o mayor a 50 no puede servir a Adonai? Al menos en esa labor no, y nuevamente nos encontraremos con personas que seguramente desearían desde más jóvenes servir a Adonai, y por otro lado, mayores que las fuerzas todavía las tendrían.
Todo esto se relaciona con el Mishkan o el templo.

 
LAS RESPONSABILIDADES Y AUTORIDAD DESIGNADA POR ADONAI
No me cabe duda que el servicio que los siervos de Adonai prestan, debe estar acotado por la voluntad de Adonai plasmada en las Escrituras, y por ello, conocer las responsabilidades, la autoridad, las actividades les debe ser característicos del ejercitamiento de cada uno de los ministerios, leamos como se dió lo anterior en el caso de los Kathy: Bamidbar 4: 4 “El oficio de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión, en el lugar santísimo, será este: 5 Cuando haya de mudarse el campamento, vendrán Aarón y sus hijos y desarmarán el velo de la tienda, y cubrirán con él el arca del testimonio; 6 y pondrán sobre ella la cubierta de pieles de tejones, y extenderán encima un paño todo de azul, y le pondrán sus varas. 7 Sobre la mesa de la proposición extenderán un paño azul, y pondrán sobre ella las escudillas, las cucharas, las copas y los tazones para libar; y el pan continuo estará sobre ella. 8 Y extenderán sobre ella un paño carmesí, y lo cubrirán con la cubierta de pieles de tejones; y le pondrán sus varas. 9 Tomarán un paño azul y cubrirán el candelero del alumbrado, sus lamparillas, sus despabiladeras, sus platillos, y todos sus utensilios del aceite con que se sirve; 10 y lo pondrán con todos sus utensilios en una cubierta de pieles de tejones, y lo colocarán sobre unas parihuelas. 11 Sobre el altar de oro extenderán un paño azul, y lo cubrirán con la cubierta de pieles de tejones, y le pondrán sus varas. 12 Y tomarán todos los utensilios del servicio de que hacen uso en el santuario, y los pondrán en un paño azul, y los cubrirán con una cubierta de pieles de tejones, y los colocarán sobre unas parihuelas. 13 Quitarán la ceniza del altar, y extenderán sobre él un paño de púrpura; 14 y pondrán sobre él todos sus instrumentos de que se sirve: las paletas, los garfios, los braseros y los tazones, todos los utensilios del altar; y extenderán sobre él la cubierta de pieles de tejones, y le pondrán además las varas. 15 Y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de mudarse el campamento, vendrán después de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarán cosa santa, no sea que mueran. Estas serán las cargas de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión ... 17 Habló también Adonai a Moisés y a Aarón, diciendo: 18 No haréis que perezca la tribu de las familias de Coat de entre los levitas. 19 Para que cuando se acerquen al lugar santísimo vivan, y no mueran, haréis con ellos esto: Aarón y sus hijos vendrán y los pondrán a cada uno en su oficio y en su cargo. 20 No entrarán para ver cuando cubran las cosas santas, porque morirán”.
Sin embargo, tristemente veo que existe mucha ignorancia del papel que se debe desempeñar como siervos de Adonai, por ello existen pastores que no pastorean, es decir, su llamado nunca fue tal, o rabinos que no enseñan, sino que tal vez su llamado es otro, y a diferencia de los Kahty que conocían sus responsabilidades y límites, en muchos casos ésto no sucede.

LOS MEDIOS QUE EL ETERNO DA A SUS SIERVOS

Los medios que el Eterno proveería para que los varones de las familias Kahty desempeñaran su labor (que por cierto sumarían 2750 entre la edad permitida), sería diferentes a los demás descendientes de Leví, en el pereq 7 nos encontramos a los nasym –príncipes o líderes- de Israel trayendo carros y bueyes como ofrenda a Adonai,  de los cuales Moshé repartiría entre las familias de los hijos de Leví, desde luego para el servicio que ellos prestarían, sin embargo ¿cuántos carros y bueyes crees que les toco a los Kathy? ¡ninguno!

Bamidbar 7:9 Pero a los hijos de Cohat no les dio nada, pues les correspondía el trabajo relativo a las cosas sagradas que debían llevar sobre sus hombros.

Nuevamente me pregunto ¿qué acaso no hubo al menos uno de los kahty que pudo haber deseado que en lugar de cargar con sus hombres los utensilios del Mishkan, mejor lo hubieran hecho sobre las carretas y los bueyes? Desde luego, pero al Eterno le plació no darles nada para cumplir con su tarea, eso me recuerda la labor que cada uno de los ministerios conocidos en el judaísmo mesiánico vive, ya que unos con mayor o con menores recursos, pero esta cumpliendo la tarea, no cabe duda que esa tarea el Eterno la probará, como está escrito: 1 Corintios 3:12  “Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. 14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.”
 ¿cuánto te esta dando a ti siervo el Eterno para desempeñar tu obra? ¿cómo estas respondiendo a esos medios? Esto me recuerda a la parábola de nuestro Mesías:

Lucas 19:11 Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Yeshúa y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Elohym se manifestaría inmediatamente. 12 Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. 13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. 14 Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. 15 Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. 16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. 17 Él le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18 Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. 19 Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades. 20 Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; 21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. 22 Entonces él le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré; 23 ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? 24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas. 25 Ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas. 26 Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 27 Y también a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y decapitadlos delante de mí.

Siempre tendremos uno y mil motivos para no hacer como se debe el trabajo para el Eterno, sin embargo ¿verdaderamente seremos justificados para con Él? Bueno sería que examináramos la labor que por ADONAI hacemos, y que no obstante que tal vez, los medios, el tiempo, el conocimiento, las circunstancias, no nos son favorables, tal vez restaría preguntarnos si acaso como los kathy, que no les dio bueyes o carretas como medios para servirle, ese sea el deseo del Eterno hasta en tanto no demos muestra de que nos estamos esforzando, de tal manera que se cumpla favorablemente y a modo de ejemplo otra de las parábolas de nuestro rabino Yeshúa:

Matitiaju 25:14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. 15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. 17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. 19 Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 22 Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 24 Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. 26 Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. 27 Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses. 28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes

Al Eterno no le podemos engañar, de tal manera que nuestro servicio siempre estará sujeto al escrutinio del Señor, de tal manera que recompensa tendremos, o bien la consecuencia de nuestra irresponsabilidad que bien puede redundar, en la ausencia de más tareas de parte de Adonai..

UNO DE LOS PRINCIPALES RIESGOS DEL SIERVO

Hasta este momento me he servido de la vida y descendientes de Kehat, para ilustrar la designación que esta en la voluntad de Adonai del servicio que prestará cada persona, las responsabilidades y autoridad que le es conferida, el tiempo en el que se dará su servicio, así como los medios que el Eterno dispondrá en ayuda para sus siervos, pero ahora quiero compartirles uno de los principales riesgos que tiene todo servidor de Adonai, ¿cuál? Tratar de ocupar un papel que no le ha sido designado, y para ello sigamos viendo a los descendientes de Kehat, ¿recuerdas el nombre de Koraj –Coré-? Curiosamente este varón fue descendiente de Kehat, y para los que no lo recuerdan, fue un varón que trato de sublevarse a las autoridades que Adonai había puesto, en este caso a Moshé y Aarón, desde luego que Koraj trato de suplantar la labor que Adonai les había mandado única y exclusivamente a sus siervos Moshé primeramente y después a Aarón

Bamidbar 16:1 Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Rubén, tomaron gente, 2 y se levantaron contra Moisés con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, de los del consejo, varones de renombre. 3 Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Adonai; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Adonai?

Muy seguramente Koraj estaba cansado de no estar al frente, de que su trabajo no fuera visible, que la gente no le reconociera y no se conformaba tan solo con cargar los utensilios del Mishkan, que era la tarea encomendada a él por Adonai, y como ello ya no le saciaba, ahora deseaba ocupar el lugar de uno, al cual seguramente le costo mucho trabajo llegar ahí, y si tomamos el caso de Moshé en sus inicios, debemos recordar que él debió volver a Egipto no obstante la denotación que de él se hacía por causa del asesinato del egipcio previo a su partida, tuvo que separarse de su mujer e hijos mientras rescataba a Israel de la esclavitud (recordarás que una vez que salieron de Egipto Yitró su suegro le llevo a su familia), además, debió sobrellevar las quejas que de continuó el pueblo le hacía, no obstante de ello, llevó un liderazgo que muchas veces debió usarlo para salvar de la destrucción a Israel de las manos del Eterno, en fin, podemos comentar tanto de lo que tuvo que pagar Moshé para ejercer el liderazgo que hasta ese momento tenía, que ahora, resultaba muy sencillo sin que tuviera que pagar semejante precio Koraj, arrebatar lo que él no había sembrado, y que si bien su colaboración había sido importante por cuanto formaba parte de un todo, el papel que él ahora deseaba no se lo había dado el Eterno, sino que era su propio yetzer hará –instinto malo- el que le impulsaba a obtener un reconocimiento de parte de la gente, cuando lo que ignoraba es que todo siervo nunca lo debe buscar, sino que el único reconocimiento válido es el que el Eterno nos pueda dar, y que muchas veces, lo notaremos a partir de pequeños momentos en donde apreciemos que Adonai es el que nos reconoce.

El tiempo que el Eterno me ha dado el privilegio de servirlo, no dejo de reconocer que es una gran tentación el saciar el reconocimiento de nuestro trabajo a partir de lo que la gente diga, e igualmente el de esperar que las personas sean las que nos recompensen cobrándonos los favores recibidos con ellos, sin embargo le he pedido al Eterno que nunca me permita que me olvide que no soy yo el que hace la obra, que cuando se ora y alguien sana, no es nuestro poder sino el de Él, que cuando realizamos una charla y alguien se goza, no es mi inteligencia o mi conocimiento el que me permite hacerlo, sino que es Él el que lo hace usándonos, que cuando alguien evoca algún sueño que tuvo al respecto de mi persona, no es mi deseo el que me llevará a su cumplimiento, sino la misericordia de Adinai, sé muy bien, que el día que yo me cobre los favores con las personas, será el Eterno el primero que me saque de su nómina, que el día que yo crea que soy yo el que realiza la obra, será el día que Adonai deje de respaldarme, que el día que yo piense siquiera que la prosperidad es gracias a mi labor, será el día que Adonai deje de darme, ruego al Eterno que me libre de todo yetzer hará que me lleve a caer en el vicio del reconocimiento constante, no soy nada sin Él, nada, y ni siquiera creo alcanzar el merito de servirle, y por ello, me gozo que aunque no sea nada, Él se digne siquiera mirarme, que cuando yo clamo a Él por los que amo, su respaldo siempre este, y que nunca me he sentido abandonado, ¡todá rabá –muchas gracias- Aba –padre- por que no me has dejado!

He podido vivir no una vez, sino varias veces lo que experimento Moshé con Koraj, de que personas desean tener lo que uno tiene, sin poner el esfuerzo que representó obtenerlo, pero al igual que Moshé, he experimentado Su respaldo, y por ello, camino confiadamente, sin que piense por algún momento, que cualquier cosa que acontezca, Adonai, la tendrá bajo Su control, por ello aliento a todo siervo que se mantenga firme si alguna cosa semejante le esta aconteciendo, que se guarde de infringir la Torah, y que de la justicia nunca se aparte, por que haciendo esto, cualquier maquinación en su contra, el Juez Perfecto, nunca permitirá que le traiga perjuicio, ya que si alguien como en el caso de Koraj, sigue al rebelde, son personas que no deben estar con la kehila y su partida, solo será la muestra de que no eran de ellos.

Debemos entender y transmitir que el servicio al Eterno es un privilegio, y que no importa que hagamos, Adonai lo recompensará, y que aunque nuestro trabajo no sea visible, no será el hombre el que recompense, sino el mismísimo Eterno. Es un privilegio servir a Adonai y eso debemos transmitir a nuestros talmidim, para que ninguno caiga en la tentación de Koraj el cual pensó que su trabajo para el Eterno era poca cosa:

Bamidbar 16:8 Dijo más Moisés a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví: 9  ¿Os es poco que el Elohym de Israel os haya apartado de la congregación de Israel, acercándoos a él para que ministréis en el servicio del tabernáculo de Adonai, y estéis delante de la congregación para ministrarles, 10 y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Leví contigo? ¿Procuráis también el sacerdocio? 11 Por tanto, tú y todo tu séquito sois los que os juntáis contra Adonai; pues Aarón, ¿qué es, para que contra él murmuréis?

Es un privilegio servir a Adonai y por ello, al no considerarlo así Koraj y su séquito, Adonai hizo que la tierra se los tragara, según lo leemos en los versículos posteriores del pereq, por lo tanto amados del Eterno, nunca, nunca menospreciemos cualquier encomienda de servicio que hagamos para Adonai ¡Jas veshalom! –El Eterno no lo permita-

 Conclusión
Antes de finalizar quiero compartirte dos observaciones, Primera observación: Existe un engaño en el que puede caer todo siervo del Eterno y dicho engaño lo seduzca a pensar que se merece otro puesto de mayor reconocimiento, dicho engaño puede incluso encontrar los argumentos necesarios que le lleven a pensar que lo que hace es correcto, por ello si se desea no caer por completo en dicho engaño, no basta con escuchar los argumentos de la gente que lo acompaña, sino que para que exista un juicio completo, siempre será necesario las observaciones que pueden aportar gente imparcial que ayuden a no permitir que la balanza se vaya de un lado.

Segunda observación: El pueblo de Israel tenía una unidad, no obstante, se conformaba a partir de matot –tribus-, y a su vez de familias, que serían los descendientes de los hijos de Yaakov, lo que nos ilustra que en esa unidad existía una individualidad dependiendo la tarea que como familias ejercían como en el caso de los Kahty, con ello lo que deseo que comprendan, es que existe un engaños que resulta romántico y que se basa en la famosa unidad, debemos entender que la Unidad de la kehila del Eterno, la alcanzaremos previo a la llegada del Mashíaj,  y mientras tanto debemos conocer que como parte del cuerpo, existe una labor que se desempeña dependiendo del llamado que a los líderes el Eterno les ha dado, y si tu formas parte de un liderazgo con un llamado específico, entiende que la tarea que desempeñes deberá estar en concordancia a la kehila o ministerio del cual formes parte, por lo que deberás comprender que el llamado que Adonai te hace individualmente, deberá ser complementario a un todo que se conforma a partir del llamado del liderazgo que el Eterno puso delante de ti. Viendo lo anterior, no caerás en el error de querer desempeñar tareas que al grupo que conformas no le han sido dadas.

Ya por último, nunca, pero nunca se nos olvide que en cualquier lugar o en cualquier cosa en la que le seamos útiles al Eterno, es un privilegio servir a Adonai.

¡Shabbath Shalom!
Hoshea ben Yisrael