Parashá 08 VaYishlaj

Parashá 08 VaYishlaj

Génesis 32:3(4) – 36:43

Aliyás de la Torá:

1.    32:3(4 heb.) – 32:12(13 heb.)

2.    32:13(14) – 29(30)

3.    32:30(31) – 33:5

4.    33:6-20

5.    34:1 – 35:11(Ash.) 13(Sef.)

6.    35:12(A), 14(S) – 36:19

7.    36:20-43

Haftará: Oseas 11:7 – 12:12(Ashken.) Abdías 1-21(Sefard.)

Código Real (HaTsofen HaMaljutí): Marcos 12:1 – 12:44

VaYishlaj

Significa “y envió”.

Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera alía (32:4 - 6)
De regreso a casa, Yaaqov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los mensajeros regresan para decirle a Yaacov que Esav se aproxima con una armada de cuatrocientos hombres.

Segunda alía (32:7 - 20)
Yaaqov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda y mandando regalos para apaciguar a Esav.

Tercera alía (32:21- 32)
Yaaqov pelea con el Ángel del Eterno y aunque emerge victorioso, le queda una lesión en la coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de un animal -gid hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque peleó con El Eterno y con hombres y prevaleció.

Cuarta alía (33:1-20)
Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero aún temeroso de su hermano rechaza la oferta de Esáv de que vivan juntos.

Quinta alía (34:1 - 31)
Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaaqov. A cambio de la mano de Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de Yaaqov se mezcle con la de ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan. Los hijos de Yaaqov le tienden una trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de la ciudad deben ser circuncidados. Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y Levy (dos de los hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.

Sexta alía (35:1- 26)
El Eterno manda a Yaaqov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah, la nodriza de Ribka muere y es enterrada en Bet-El. El Eterno aparece de nuevo a Yaaqov, lo bendice y le llama por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, la doceava tribu de Israel, Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-Léjem. Yaaqov construye un monumento a ella, el cual todavía existe, como lo predijera la Torah.

Séptima alía (35:27 - 36:43)
Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La Parashá concluye listando la genealogía de Esav.

ENSEÑANZA

En esta semana continuamos viendo y estudiando la apasionante vida de nuestro patriarca Yaaqov.

Esta Parasha relata acontecimientos que son de gran enseñanza, así que vamos a repasar el Dabar de Elohim (la Torah):

El encuentro de Yaaqov con su hermano Esav.

Para que podamos comprender la enseñanza del Eterno debemos devolvernos un poco y mirar un pasúk / versículo que para muchos pudo ser intrascendente:

Bereshít / Gen.

25:27 Y crecieron los niños, y fue Esáv diestro cazador, hombre del campo; y Ya’akov, hombre quieto, que habitaba en tiendas.

En el lenguaje simbólico de la Torah, El Eterno nos quiere enseñar que Esáv era una persona “de mundo”.

Esáv era una persona que se interesaba sobre todo en las cosas materiales en las cuales se hacía notorio y seguramente vislumbraba a  las personas a su alrededor por su destreza. Por lo que podemos pensar en un hombre de gimnasio y aeróbicos para mantener su buen estado físico y así descrestar a los que lo rodeaban incluyendo a su propio padre quien siempre lo admiró

Su interés definitivamente no estaba en las cosas espirituales. Esáv perseguía la “bendición material”.

Su ira contra Yaaqov, porque el le había comprado la primogenitura y le había robado la bendición de su padre, no era por lo espiritual.

Esáv se dio cuenta que esa bendición podría servirle también para tener muchas mas riquezas materiales ya que su condición de primogénito se las otorgaría. Asunto que no midió cuando negocio su estado de primogénito por un plato de guisado

En el simbolismo que maneja la Torah, cuando dice que Yaaqov era “hombre quieto, que habitaba en tiendas.”, nos quiere enseñar que Yaaqov era una persona interesada en las cosas espirituales.

Esa era su prioridad 1-A.

Cuando habla de hombre quieto , nos indica que era una persona que confiaba en El Eterno.

Tehilim / Sal. 46:10A

“Estad quietos y ved que Yo soy YHVH”

Cuando la Torah  nos dice que habitaba en tiendas nos quiere enseñar que Yaaqov era una persona dedicada al estudio, a la meditación de las cosas espirituales. Era una pasividad pensante, en busca de  respuestas y conocimiento del Eloha de sus padres

Precisamente sabemos que la tribu de Isajár se dedicaba al estudio de la Torah porque la Torah dice de esta tribu:

Devarim / Deut. 33 : 18

“Y tu Isajár, en tus tiendas”

Ahora si podemos entender la rabia, la ira de Esáv contra Yaaqov.

El problema era que Esáv – que se dedicaba únicamente a lo material- no soportaba que su hermano Yaaqov se dedicara a lo espiritual.

Es mas, dice un midrásh, que cuando Yaakov salió de la presencia de Yitsják , huyendo de Esáv, Esáv mandó a sus criados a perseguirlo, con la orden de no matarlo.

La orden que llevaban era quitarle todas las posesiones materiales que llevaba.

Esáv tenía un pensamiento tan materialista que pensaba que dejar sin nada material a Yaaqov era mejor castigo que matarlo.

Yo me atengo a lo que la Toráh dice.

Creo que Yaaqov salió sin riquezas materiales porque no le interesaban mucho. No tenía centrada su mente y corazón en asuntos pasajeros su interés estaba centrado en lo espiritual.

Dejó de ser un espiritual, para convertirse en un materialista más.

Se enriqueció materialmente, pero El Eterno tenía un plan para Yaaqov.

Ese plan no se podría llevar a cabo con el materialista Yaaqov.

Y para transformar de nuevo a Yaakov, El Eterno necesitaba sacar a Yaaqov de ese medio en el cual se encontraba.

Bereshít / Gen.

31:3 Y habló YHWH a Yaaqov: “Vuelve a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y Yo estaré contigo”

Yaaqov obedece y emprende el regreso.  Pero en ese regreso suceden muchas cosas.

Entre las más relevantes está su encuentro con Esáv. Era un encuentro temido por Yaaqov.

Hacía 20 años había salido de su tierra, huyendo, por las amenazas de su hermano Esáv.

Tarde o temprano tendría que tener ese encuentro. Y ese momento había llegado.

Pero Yaaqob sabía igual que el Shelíaj Shaul (Apóstol Pablo) :

Efe.6 : 12

“Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”

Yaaqov sabía que iba a ser una lucha espiritual. Desde un comienzo lo tenía muy claro.

El Eterno lo preparó de antemano.

32:2 Mas Yaaqov siguió su camino, y se encontraron con él ángeles de Elohim

Y Yaaqov captó enseguida el mensaje.

Cuando leemos el siguiente pasúk en español, no nos diría mucho.

32:4 Y envió Yaaqov mensajeros delante de él a Esáv, su hermano, a tierra de Seír, al campo de Edom

Cualquiera podría entender que mandó a cualquier mensajero.

Pero en hebreo dice algo sorprendente:

Vayishlaj Ya'akov mal'ajim lefanav el-Esav ajiv artsah Se'ir sdeh Edom.

Malajím = Mensajeros = Ángeles.

Yaaqov no mandó cualquier mensajero, mandó ángeles.

La lucha era espiritual. Las armas tenían que ser espirituales. Era una lucha entre lo espiritual y lo material.

Yaaqov tenía muy claro el motivo principal del odio de Esáv contra el.

Esáv no podía aceptar que su hermano fuera tan espiritual.

Esáv quería que Yaaqov fuera tan materialista como el.

Por eso ante el temor de ser atacado por Esáv, Yaaaqov le manda un mensaje:

32:5 y les ordenó diciendo: Así diréis a mi señor Esáv: "Así dijo tu siervo Yaaqov: Con Laván he morado, y me he detenido hasta ahora;

Dicho en otras palabras:

me he detenido: “Ya no soy tan espiritual como antes.”

“Y para demostrártelo, mira:”

32:6 “y obtuve bueyes, y asnos, y rebaños, y siervos y siervas; y he enviado a avisar a mi señor”

Lo que sigue en el mismo pasúk lo aclara todo:

“para hallar gracia a tus ojos.”

Dicho de otra manera:

“Ya no hay diferencia entre tu y yo.” “Soy tan materialista como tu”

Por eso le manda pruebas de que lo que dice es verdad. Esas pruebas fueron suficientes para Esáv.

Ya no había razón para matar a Yaaqov.

Esáv se había dado cuenta que Yaaqov era tan materialista como el.

Por eso cuando ambos se encontraron:

32:8 “Entonces Yaaqov tuvo mucho temor y se angustió; y dividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las vacas y los camellos, en dos campamentos” –

Esta es la primera vez que el pueblo de Israel es dividido en dos. La división de Israel en dos campamentos ha seguido desde entonces. En tiempos del rey David había una división entre la casa de Yehudá y la casa de Israel. David reinó siete años sólo sobre la casa de Yehudá y 33 años sobre todo Israel, cf. 2 Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte del rey Shlomo el reino fue dividido en dos naciones y la casa de Israel ha estado dividida de la casa de Yehudá hasta hoy, cf. 1 Reyes 12:19; 2 Crónicas 10:19. Si no entendemos que Israel está compuesto por dos campamentos, no vamos a entender el consejo del Eterno, como ha sido revelado en las Escrituras. Los dos ejes principales de estos dos campamentos son Yehudá por un lado y Efrayim por el otro. Son estos últimos a quienes se refiere Yeshúa cuando dijo:

Mat 15:24 Respondió él: "No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel."

Estos son los Efrayinitas

Joh 10:16 También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a ésas las tengo que conducir y escucharán mi voz; y habrá un solo rebaño, un solo pastor.

Este es un hecho profético que está en curso:

Eze 37:16 "Y tú, hijo de hombre, toma un leño y escribe en él: "Judá y los israelitas que están con él." Toma luego otro leño y escribe en él: "José, leño de Efraín, y toda la casa de Israel que está con él."

Eze 37:17 Júntalos el uno con el otro de suerte que formen un solo leño, que sean una sola cosa en tu Eze 37:18 Y cuando los hijos de tu pueblo te digan: "¿No nos explicarás qué es eso que tienes ahí?",

Eze 37:19 les dirás: Así dice el Señor Yhwh: He aquí que voy a tomar el leño de José (que está en la mano de Efraín) y las tribus de Israel que están con él, los pondré junto al leño de Judá, haré de todo un solo leño, y serán una sola cosa en mi mano.

mano.

Continuando con la historia de esta parasha;

33:4 Y corrió Esáv a su encuentro y le abrazó, y se echó sobre su cuello y le besó; y lloraron

Pero la “novela” no terminaba así. Ese fue un final aparente.

Antes del encuentro pasó algo.

Cuando Yaaqov ya había mandado adelante todas sus pertenencias para mostrárselas a Esáv, dice la Toráh que:

32:25 Y se quedó Yaaqov solo,

Sin nada material. Solo con su espiritualidad.

Y algo bien raro sucedió.

“y luchó un hombre  con él hasta que rompió el alba”

Libros y libros se han escrito acerca de este pasaje.

Muchas opiniones se conocen acerca de la identidad del personaje con quien luchaba Yaaqov.

Unos dicen que luchaba con Elohim por el pasúk:

32:31 Y Yaaqov puso por nombre al lugar Peniel (rostro de Elohim); "porque he visto (el ángel de) Elohim cara a cara, y fue salvada mi vida'.

Otros dicen que si, que Yaaqov estaba “SOLO”, y si es así, estaría luchando con alguien?

Otros dicen -y con estos estamos mas de acuerdo- que Yaaqov luchaba con el espíritu de Esáv que vivía en Yaaqov.

Yaaqov todavía podía salir corriendo para escapar de su hermano. Elohim envió uno de sus ángeles con el fin de tratar con la vida de Yaaqov. El ángel tenía como misión, debilitarle para que se humillara totalmente ante el Eterno. Todavía Yaaqov dominaba su propia vida. Era un hombre sumamente fuerte. Hasta ahora no había tenido la experiencia de la entrega total al Eterno. Su fuerza era él mismo. Este varón de Elohim, estaba intentado de llegar a lo más íntimo de Yaaqov, era una lucha física-espiritual.

Parece ser que Yaakov confiaba en su propia fuerza física y su propia inteligencia. ¿Por qué envió todos los animales y todas las personas delante de él? Era una estrategia astuta que estaba empleando. Mediante sobornos intentaba ganarse el favor de Esav, es decir, humanamente, por medio de su propia astucia. Pero esas cosas no eran suficientes para aplacar la ira de Esav. El problema en el enfrentamiento con Esav era el corazón de Yaaqov. El no estaba listo para enfrentar a Esav.

No se había rendido totalmente ante el Eterno y tenía demasiada confianza en sí mismo, era demasiado fuerte física e intelectualmente, y ese fue el problema de Yaaqov. “¿Te quedas hasta lo último para poder salir corriendo? Ahora te voy a quitar tu último recurso, tu propia fuerza, para que ya no puedas correr más. Y vendrá Esav a por ti y tendrás que enfrentar la situación y confiar en el Eterno, no en tu propia capacidad.”

La lucha entre el malaj y Yaaqov fue una lucha de poder, ¿quién va a dominar la vida de Yaaqov? ¿El Eterno o Yaaqov?  El ángel no pudo dominar a Yaaqov, era demasiado fuerte en sí mismo. Recordemos que los ángeles son enviados por el Eterno cada vez para efectuar una obra Suya en la tierra. ¿Cuál fue la misión de este malaj? Quebrantar la autosuficiencia de Yaaqov y hacer que se sometiera de una vez al Eterno, que dejara de confiar en si mismo.

Pero cuando no pudo con Yaaqov, le dio el golpe final. El lugar más fuerte del cuerpo del hombre es el músculo del fémur. Fue el último recurso que tenía el ángel, dañar el punto más fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que hizo rebosar el vaso. Ese golpe era suficiente para quebrantar la autosuficiencia de Yaaqov.

En Oseas 12:2-5 está escrito:

“El Eterno tiene también contienda con Yehudá, y castigará a Yaaqov conforme a sus caminos; conforme a sus obras le pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, y en su madurez luchó con Elohim. Sí, luchó con el ángel y prevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, y allí El habló con nosotros, sí, el Eterno, Eloha de los ejércitos, el Eterno es su nombre.”

Este texto nos muestra que nuestro Padre Eterno no estaba conforme con los caminos de Yaaqov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como “prevaleció” es “va-yujal” que viene de la raíz “yajol”[5] que significa “poder (verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”. Así que se podría traducir como: “Luchó con el ángel y venció”. La victoria fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda.

O sea que Yaaqov luchaba con la parte de su ser que lo inclinaba hacía lo material.

Esa parte se le reveló cuando se quedó sin nada. Todo se lo había mandado a Esáv.

Pero Yaaqov quiso sobreponerse al materialismo. El escogió volver a ser espiritual. Y El Eterno lo ayudó. Con la ayuda del Eterno, lo logró.

Después de la lucha, Yaaqov salió con nuevo nombre:

32:29 Le dijo pues: No será llamado tu nombre Yaaqov, sino Israel (Yisrael) ; porque has luchado al lado de Elohim, (por lo espiritual)  y en contra de los hombres, (que siguen lo material) y has vencido.

Resultado de la lucha:

Yaaqov resultó cojeando de su cadera -materialmente disminuido- pero con un nombre espiritual nuevo, fortalecido. Esto nos enseña que una vez hayamos cruzado el umbral que nos separa de la vida material, el Eterno nos dará un nombre nuevo, que nos identifica como nacidos de nuevo para vivir en la voluntad del Eterno manifestada en la Torah

32:33 Por tanto, no comen los hijos de Israel del tendón encogido, que está en la coyuntura del muslo, hasta el día de hoy; por cuanto (el ángel) tocó la coyuntura del muslo de Yaaqov, en el tendón escogido (ciático).

Los israelitas seguimos cumpliendo esa norma, como señal de que debemos tener nuestras prioridades en lo espiritual.

Ahora si podemos seguir leyendo el final de la historia del re-encuentro entre Yaaqov y Esáv.

Esáv invita a Yaaqov a que sigan caminando juntos.

33:12 Y dijo Esáv: Emprendamos la marcha y vayamos; y yo iré delante de ti.

Un materialista con otro materialista. ¡Esav pensaba que había encontrado socio!

Pero Yaaqov se excusa en sus hijos y dice que quiere viajar sin afanes.(v.13) en la tranquilidad y seguridad que se manifiesta cuando estamos en la presencia del Eterno

Finalmente Esáv sigue hacía Seir.(v.16)

33:17 Mas Yaaqov partió hacia Sukót

Que linda lección nos da la Toráh.

La fiesta de Sukót /cabañas es para que aprendamos a confiar en El Eterno.

Esta fiesta es para disfrutar de la presencia del Eterno en nuestra vida.

Eso fue lo que eligió Yaaqov.

Yeshúa HaMashíaj, 3.000 años mas tarde, nos daría una enseñanza muy parecida, ya que el mismo Ruaj /Espíritu que estaba en Yaaqov, también estaba en Yashúa.

Mat. 6 : 25-33

“Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, que habéis de comer o que habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir (no sean materialistas)…………..Porque los gentiles buscan todas estas cosas (materiales)…………..Mas buscad primeramente el reino de Elohim y su justicia (sus mandamientos) (lo espiritual) y todas estas cosas (materiales) os serán añadidas.”

Estamos pensando y viviendo como Yaaqov o Yisrael?

O estamos pensando y viviendo como Esáv? Yeshúa nos enseñó a vivir como Yisrael.

Para eso murió Yeshúa en el madero. Esa es la ayuda del Eterno para nosotros.

El resto depende de nosotros.

¡Shabat Shalom!.

Fuentes: Torah -  A Gómez C. – Stefen Blad

Adaptado y complementado: Hoshea ben Yisrael