viernes, 29 de noviembre de 2024

Parashá No.6 – Toldó

 

Parashá No.6 – Toldót / Generaciones

Bereshít / En el principio / Génesis 25:19 – 28:9

Para compartir hoy 29 Jeshvan 5785. Nov 30 de 2024.

El domingo 1° de diciembre después de la caída del sol, es Rosh jodesh (cabeza de mes) 1° de Kisleb de 5.785

 

Aliyás de la Torá:

 

1.   25:19 – 26:5

2.   26:6-12

3.   26:13-22

4.   26:23-30

5.   26:30 – 27:27

6.   27:28 – 28:4

7.   28:5-9

 

Haftará: (Malaquías 1:1 – 2:7)

 

Brit Hadasha: Marcos 9:14 – 10:31

 

1.      9;14-29

2.      9;30-41

3.      9;42-50

4.    10;1-16

5.    10;17-31

 

Toldot Plural de “toldá” que significa “generación”, “descendiente”, “historia”, “memoria”, “crónica”.

 

 

AYUDA IDONEA

En esta semana, estudiamos la vida de Yitsjak. La parashá / porción semanal, nos cuenta que se la pasó abriendo pozos, que nunca salió de Israel.

Es mucho lo que tenemos que aprender de él.

Pero, en este comentario me quiero enfocar en algo muy importante de la vida de Yitsjak.

Aparece en el segundo pasúk / versículo de la parashá:

25:20 Y tenía Yitsjak cuarenta años de edad cuando tomó para él por mujer a Rivkah, hija de Betuel el arameo, de Padán-Aram; hermana de Laván el arameo.

Por lo subrayado, ya se pueden imaginar de quien vamos a hablar.

Hablaremos de Rivkah, la esposa de Yitsjak, y como ella influyó en la vida de èl.

Para que aprendamos, que una pareja, cuando se escoge conforme a la voluntad del Eterno, resultará conforme dice la Toráh:

Bereshít / Génesis :2:18 Y dijo YHVH Elohim: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

Hoy debemos aprender, los que ya estamos casados, la manera como muchas veces desaprovechamos esa ayuda idónea que El Eterno ha colocado a nuestro lado. Y esperamos que hoy también aprendan, aquellos que están solteros.

Para que se den cuenta de la responsabilidad tan grande que tienen, al escoger esposa.

Porque si escogen mal, ya no será AYUDA IDÓNEA.

Primero que todo, tenemos que entender algunas cosas, que si no es por el Judaísmo, nunca pudiéramos entender.

Y desde ya en bueno advertir; que abramos nuestra mente y pensemos:

Esperemos hasta el final del comentario, y entonces sí, hagamos nuestras conclusiones.

Para comenzar a comentar acerca del matrimonio que va de acuerdo a la voluntad del Eterno, miremos que dice la Toráh, acerca de los orígenes del hombre y de la mujer:

Bereshít / Génesis:1:27 Y creó Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó, varón y hembra lo creó.

Si estudiamos con detenimiento, nos daremos cuenta de algo, que para muchos va a ser sorpresa.

Hombre = varón y hembra lo creó.    Lo dice clarito.

Entonces podríamos decir; lo que aseveran los de la ideología de genero; que, en un comienzo, el hombre era hermafrodita. O sea que tenía ambos sexos. NOOOO, ojo con la confusión y aberración.

La idea es que Adán, el primer ser humano según la tradición judeocristiana, era una persona andrógina, es decir, con características tanto masculinas como femeninas, es un tema que ha sido debatido por teólogos y estudiosos de la Biblia durante siglos. Pero nunca respaldan ninguna ideología de Genero.

En la Torah, en el libro del Génesis, se describe a Adán como una persona creada por Dios a su imagen y semejanza. En el capítulo 2, versículo 7, se dice que Dios creó a Adán del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento de vida.

Pero miremos Gen 1;27:”Dios creo al ser humano a su imagen a imagen de Dios lo creo, varón y hembra los creo”.

En cuanto a la idea de que Adán era asexuado, es decir, que no tenía sexo ni género, es un tema que ha sido objeto de debate y especulación. Algunos estudiosos han sugerido que la creación de Adán como una persona andrógina podría ser una forma de representar la unidad y la igualdad entre los sexos.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la Biblia no proporciona una descripción explícita de la anatomía o la sexualidad de Adán. La idea de que Adán era asexuado o  como los ángeles.

Entonces Adan era hombre y mujer, a la vez.

Algunos pueden decirme loco; pero pensemos…...sigamos adelante.......después que terminemos el estudio, pueden decirme loco…antes no)

¿¿¿De dónde sacamos semejante cosa???

Sigamos mirando la Toráh, en un pasaje que ya mencionamos un poco atrás:

Bereshít / Génesis:2:18 Y dijo YHVH Elohim: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

Si miramos cuidadosamente, nos daremos cuenta, que en el pasúk que habla de la creación del ser humano como hombre y mujer, como parte de un solo ser, es el 1:27.

Y cuando El Eterno dice: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

ya es en el pasúk 2:18.

O sea que es mucho más adelante, mucho después de haber hecho al hombre.

Parece ser, que la razón es que Adám no se sintió muy bien en su condición de hombre y mujer a la vez.

Como consecuencia de eso, vino la operación quirúrgica que todos conocemos, pero en parte.

Cuando leemos la Toráh superficialmente, leemos lo siguiente :

2:21 E hizo YHVH Elohim caer un sueño profundo sobre el hombre y (éste) se durmió; y tomó una de sus costillas y cerró (con) carne el lugar de ella. 2:22 E hizo YHVH Elohim de la costilla que había tomado del hombre, una mujer, y la dio al hombre.

Para profundizar en este tema, hay que entender algunas cosas del Hebreo.

El hebreo, es el idioma en que está escrita la Toráh.

Por lo tanto, se le llama: LASHÓN KADÓSH /Lengua Santa.

Y los escritores de la Toráh, se cuidaron de ser “respetuosos”, a la hora de traducir.

Un ejemplo, lo vemos en el caso de Avraham con su siervo Eliécer.

Cuando Avraham le dice a su siervo que vaya a buscar esposa para Yitsjak, le dice lo siguiente:

24:2 Dijo Avraham a su siervo, el (más) viejo de su casa, aquél que tenía el gobierno de todo lo que era de él: Pon tu mano debajo de mi muslo 24:3 y te tomaré juramento por YHVH, Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no has de tomar para mi hijo (mujer) de las hijas de los cananeos, entre quienes yo habito, 24:4 sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo, para Yitsjak.

Cuando la Toráh nos habla del MUSLO, es una manera figurada de referirse a los GENITALES.

Para entender esto, tenemos que entender la cultura hebrea.

Según esta cultura revelada por El Eterno en la Toráh, hacer un juramento de esa clase, era jurar por la descendencia de esa persona.

¿Por qué traigo a colación esto?

Porque cuando la Toráh dice que : y tomó una de sus costillas, también está hablando de una forma figurada.

¡¡¡¡¡¡Lo que El Eterno le sacó a Adán, fue la parte femenina!!!!!!

Y de esta parte femenina, hizo a la mujer.

Si aún están incrédulos al respecto, les tengo una prueba física de que el hombre en un comienzo fue mujer también:

LAS TETILLAS DE LOS HOMBRES.

¿Para qué nos sirven?

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Para nada!!!!!!!!!!

Solo sirven para demostrarnos que al comienzo si sirvieron, porque estaban hechas para que amamantáramos a nuestros hijos. Santo de Israel-

Esos hijos, que también saldrían de nuestras entrañas.

(Todá rabá!!!!!! -Muchas gracias!!!!!!!- Eterno por librarnos de esa.......jejejejeje)

Entonces, si antes éramos hombre y mujer a la vez, ya entendemos por qué la Toráh nos dice :

2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

O sea, como eran al principio, antes de la operación quirúrgica que nos relata la Toráh.

O sea, que hoy un hombre está incompleto, sin su mujer.

Una mujer, está incompleta sin su varón.

(de ahí viene el dicho: que el hombre soltero es un animal incompleto......y el hombre casado es un completo animal....jajajajaja)

O sea que cada uno de nosotros,  tiene su “media naranja”.

Su UNICA media naranja.

No hay dos opciones, ni tres.

Solo UNA.

Y debemos buscarla, para completarnos.

¿Pero cómo hacemos, para saber cuál es?

¿Con una población mundial de más de siete mil millones personas, como poder saber cuál es mi “media naranja”?

Si tratamos de escoger nosotros, lo más seguro nos equivocaremos.

El único que lo sabe, es El Eterno.

 

Porque Él lo sabe todo.

Además, Él fue el que nos separó.

Por eso, Avraham le dijo a Eliécer :24:7 YHVH, Elohim de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi nacimiento, y que me habló y me juró, diciendo: "a tu descendencia daré esta tierra", Él enviará su ángel delante de ti, y tomarás mujer para mi hijo allá.

Como quien dice : Él te guiará, y te mostrará cual es.

Y si estudiamos el resto del pasaje, nos daremos cuenta de que así fue.

Eliézer le colocó señales al Eterno, y este lo guió a través de esas señales, para que Rivkah fuese la elegida.

Esto, nos demuestra algunas cosas.

Que esta es la manera, como el pueblo del Eterno se casa.

Que los noviazgos, como se usan hoy en día, no son del Eterno.

Si queremos encontrar a nuestra pareja, no debemos mirar a nuestro lado, para ver cuál es la / el que nos gusta...

Debemos es mirar hacia arriba, y pedirle al Eterno, que nos diga cual es nuestra “media naranja”.

Eso fue lo que sucedió con Yitsjak.

Y por eso, fue que Rivkah fue de gran bendición para él.

Miremos un ejemplo, que toca la parashá de esta semana.

El caso de Esáv y Ya’akov.

Los hijos de Yitsjak y Rivkah.

Dos hijos, completamente distintos.

Desde el vientre, comenzó la disputa entre ellos.

Uno de ellos sería el patriarca de nuestro pueblo.

25:27 Y crecieron los niños, y fue Esav diestro cazador, hombre del campo; y Ya'akov, hombre íntegro, que habitaba en tiendas.

Acá tenemos que entender, que la Toráh nos quiere indicar que Esav era dedicado a las cosas del mundo, en cambio Ya’akov se dedicaba a las cosas espirituales.

Pero miremos la que opinaba cada uno de los padres, acerca de sus hijos.

25:28 Y amaba Yitsjak a Esav, porque comía de su caza; Y Rivkah amaba a Ya'akov.

Si miramos en toda la Toráh, aprendemos que el escogido sobrenaturalmente por El Eterno para ser nuestro patriarca fue Ya’akov.

Pero todo lo natural, aparentaba que el escogido iba a ser Esav.

Esav había sido el primogénito, había nacido primero.

Aunque el hecho que Ya’akov venía agarrando a Esav por el talón, dicen muchos que fue porque Ya’akov iba nacer primero, pero Esav se le adelantó.

Otros lo explican simbolizando el vientre de Rivkah con un tubo de ensayo, en el cual se introduce dos bolas del grosor similar al tubo de ensayo, (o sea que cada una entra justa).

Si introducimos primero la bola azul (Ya’akov) -para indicar que fue engendrado primero- y acto seguido, introducimos la bola roja (Esav) –suponiendo que fue engendrado de ultimo-.

A la hora de sacarlas, saldrá primero la bola roja (Esav).

El hecho de que salió primero, no quiere decir que haya sido engendrado primero.

Dice el midrásh, que Esav era un aparentador el tremendo.

Él, le aparentaba a su padre, lo que no era realmente.

Para Yakób, Esav era una persona súper espiritual.

Si miramos lo que la historia nos dice de Esav y su descendencia, debemos tener claro, que no nos hubiera ido nada bien como pueblo del Eterno, si Esav hubiera sido nuestro patriarca.

Si hubiera sido según el criterio de Yitsjak, Esav hubiera sido el elegido.

Y El Eterno sabiendo eso, hizo que se cumpliera Su Santa y Perfecta Voluntad.

Y utilizó un instrumento : Rivkah.

Ella, no se dejó engañar por las apariencias de Esav.

Su “sexto sentido”, le hacía pensar que el escogido era Ya’akov.

Ese “sexto sentido”, que no es otro, sino la mayor facilidad que tiene la mujer para estar en contacto, en comunicación con El Eterno.

E hizo todo lo que estuvo a su alcance, para que Yitsjak no cometiera el error que pensaba cometer.

Muchos critican lo del “engaño” de Rivkah y Ya’akov, en contra de Yitsjak y Esav.

Lo que no tienen en cuenta, es lo que estaba en juego:

El futuro de nosotros, como pueblo del Eterno.

El enemigo, por todos los medios, quería engañar a Yitsjak, para que eligiera a Esav.

“Fue por lana y salió trasquilado”. “Con la misma vara que mides....serás medido”

Todá rabá –muchas gracias al Eterno, por Rivkah.

El Eterno, continúa utilizando sus siervas hoy en día.

Lo que pasa, es que los varones no les hacemos caso a sus consejos.

Muchas veces, El Eterno nos habla a través de ellas.

Nos previene.

Seamos sabios.

Sigamos el consejo que El Eterno le dio a Avraham.

21:12 Y dijo Elohim a Avraham: No desagrade a tus ojos esto del muchacho y de tu sierva; todo lo que te dijere Sarah, oye su voz ; porque en Yitsjak será llamada tu descendencia.

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Tres Mil Millones

 

25:19 Y estas son las generaciones de Yitsjak, hijo de Avraham: Avraham engendró a Yitsjak.

La parashá / porción semanal, se llama: Toldot / generaciones.

Aprovechando este tema, bueno es hablar acerca del pueblo de Israel.

Hablar acerca del plan profético que El Eterno tiene para nosotros, y por ende, para el resto de la humanidad.

Si hoy se mira desprevenidamente al pueblo de Israel, se puede caer en el error de creer que no tenemos nada que ver ya en ese plan profético.

 

Somos tan pocos hoy en día.

Se puede decir, que los judíos no sobrepasamos los 17 millones de personas actualmente.

Cuando alguien nos compara con alguna de las muchas religiones que existen, nuestra desventaja numérica es muy visible.

Pero miremos lo que dice la Toráh al respecto, para que nuestra creencia sea basada en la realidad de las Sagradas Escrituras, y hagamos lo que nos toca hacer a nosotros, para que ese plan profético se cumpla.

Bereshít / Génesis 28:3 Que El Shaddai / Elohim Todopoderoso te bendiga, te haga fructífero y multiplique tus descendientes, hasta que se hagan una total asamblea de naciones.

En el sentido literal, cualquiera puede decir, que allí El Eterno le estaba profetizando a Yitzjak acerca de las 12 tribus, que saldrían de su hijo Ya’akov.

Pero si miramos con cuidado, nos daremos cuenta, que allí se está profetizando es acerca de los gentiles, que entrarán a formar parte del pueblo de Israel.

Hay otros pasajes que lo corroboran.

 

Yishayahu / Isa.14 1 Pues YHVH tendrá compasión de Yaakov – El, otra vez, de nuevo escogerá Israel y los asentará en su propia tierra, donde los extranjeros se unirán a ellos, juntándose a la casa de Yaakov.

En la parashá de la próxima semana, El Eterno le dice algo muy parecido a Ya’akov.

Bereshít / Gen. 28:14 Tus descendientes serán tan numerosos como los granos de arena en la tierra. Te expandirás hacia el oeste y hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Por ti y tu semilla todas las familias de la tierra serán bendecidas.

¿Cuándo sucederá eso?

Pronto, porque ya estamos en los tiempos finales.

¿Como sucederá?

Es lo que estamos tratando de vislumbrar, a través de este estudio.

Hay otro pasaje que nos debe inquietar bastante, para pensar acerca de todo esto.

Devarim / Deut. 1:10 YHVH su Elohim los ha multiplicado, así que hay tantos de ustedes hoy como hay estrellas en el firmamento. 11 ¡Qué YHVH, el Elohim de sus padres, los multiplique aun mil veces más y los bendiga, como Él les ha prometido!

Hay que conocer el contexto en el cual se da el pasúk / versículo, para poder entender lo que este dice.

El pueblo de Israel ha salido de Egipto.

Según el censo que se hace, hay seiscientos mil hombres aptos para la guerra.

O sea que están entre los 20 y los 50 años.

No se han contado entre esos 600.000, a los ancianos, los niños, tampoco las mujeres.

Los que saben del tema demográfico, entonces dicen que, si los varones entre 20 y 50 años eran 600.000, la población total debía ser más o menos, tres millones de personas.

O sea que en el pasúk que estamos estudiando, Moshé se está dirigiendo a tres millones de personas.

Y a ese pueblo de tres millones de personas, les dice:

11 ¡Qué YHVH, el Elohim de sus padres, los multiplique aun mil veces más y los bendiga, como Él les ha prometido!

Tenemos que entender, que la Toráh es un libro muy serio.

Allí no se escribe nada por escribirlo nada más.

Cada palabra, cada frase, tiene valor.

Cada bendición, se cumplirá.

Cada profecía, se cumplirá.

Y esta profecía / bendición que estamos estudiando, no será la excepción.

Así que los tres millones de personas que éramos en esos momentos, los debemos multiplicar por mil, y así conoceremos cuantos llegaremos a ser, en un futuro cercano.

El resultado es fácil de sacar : Tres mil millones de personas, llegarán a ser parte del pueblo de Israel.

Para que más o menos tengamos una idea, eso equivale casi a la mitad de la población mundial actual.

Miremos otros pasajes, que nos ayudarán a comprender mejor esto.

Yehoshúa / Jos. 1:10 porque un hombre de ustedes ha perseguido mil – es porque YHVH su Elohim ha peleado de parte de ustedes, como Él le dijo a ustedes.

Acá se habla de un contexto de guerra.

Pero ese contexto de guerra física, también hay que pasarlo a la guerra espiritual.

O sea que El Eterno, acá nos está dando una profecía.

Que cada uno de nosotros, se convertirá en mil personas.

¿Como lo haremos?

¿Como hará Él, para que eso se cumpla?

Él nos ayudará, para que eso sea una realidad.

Nosotros, solamente tendremos que hacer Su voluntad.

Eso nos preparará, para ese avivamiento mundial que se avecina.

Donde miles y miles de personas, entrarán a ser parte del pueblo de Israel.

¿Cuándo será eso?

Yishayahu / Isa. 60:22 El más pequeño crecerá a mil, la más débil se convertirá en una nación fuerte. Yo, YHVH, cuando el tiempo apropiado venga, apresuradamente haré que se cumpla."

Ese es el plan del Eterno.

Estudiemos un poco más las Sagradas Escrituras, y nos daremos cuenta, que la venida de Yeshúa por primera vez, hace dos mil años, fue el inicio de ese plan.

Lo que pasa, es que ha-satán no quiere que ese plan se lleve a cabo.

Y ha hecho que las personas que buscan al Eterno, no lo busquen a través del pueblo de Israel, sino a través de otras religiones, donde solo reciben engaños disfrazados de verdad.

El siguiente pasaje, es uno de mis favoritos.

Porque este pasaje, en pocas palabras, relata la manera como millones de gentiles pueden entrar a ser parte del pueblo de Israel.

 

Efesiím / Efe. 2:11 Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que son llamados circuncisos, 12 en aquel tiempo no tenían a Mashíaj. Estaban apartados de la ciudadanía de Israel, extranjeros a los pactos de la promesa de YHVH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim.

Aquí está la radiografía de un GENTIL:

1- No tiene a Mashíaj (No puedes seguir diciendo que tienes a Mashíaj, pero eres gentil, eso es un exabrupto, es un híbrido imposible de ser.)

2- No es israelita.

3- Por lo tanto, con respecto a Israel, es extranjero.

4- El Elohim de Israel, no es su Elohim (Dios).

Hasta ahí las malas noticias.

Las buenas noticias comienzan un poco más adelante:

Efesiim/efe. 2:13 pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, (de la ciudadanía de Israel) han sido acercados (a la ciudadanía de Israel) por medio del derramamiento de la sangre del Mashíaj. 14 porque El mismo (Yeshúa) es nuestro Shalom, Él nos ha hecho a ambos pueblos (judíos y gentiles) uno y ha derrumbado el muro que nos dividía,

Si no conocemos el contexto, nunca vamos a entender nada.

Cual era: ¿el muro que nos dividía?

Para saberlo, hay que estudiar acerca del Templo de Yerushalaim / Jerusalém.

En el Templo, estaba lo que se conocía como El Atrio de los Gentiles.

¿Por qué se llamaba así?

Porque, solo hasta allí podían llegar los gentiles.

Era el corredor externo del Templo.

El gentil, no podía pasar de allí.

Al Templo sólo podían entrar los judíos.

Había avisos en las puertas, que decían:

"Prohibida la entrada de gentiles, so pena de muerte"

Ese es el muro, que con la muerte de Yeshúa, ya no existe para el gentil.

Algunos piensan y predican, que ese muro cayó, para que el judío saliera del Templo, se olvidara del judaísmo, y se convirtiera en un gentil.

 

Eso es lo que se enseña en muchas partes, cuando se le dice al judío que deje el Shabat, y comience a guardar el domingo.

Que deje el calendario hebreo, y siga el calendario pagano.

Que deje las fiestas santas del Eterno, y siga las fiestas del mundo.

¡¡¡Qué barbaridad más grande!!!

El muro cayó, para que el gentil pudiera entrar al Templo.

Para que dejara todo su paganismo, y comenzara a vivir de acuerdo con la Toráh.

En otras palabras, para que el gentil pudiera entrar, a ser parte del pueblo de Israel.

15 destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Toráh con sus mandamientos, manifestada en la forma de ordenanzas.

Este es otro pasaje, que se ha enseñado muy mal.

Las malas traducciones, han hecho creer que Yeshúa acabó con las ordenanzas de la Toráh.

Acá, no dice nada al respecto.

Lo que acabó, fue con la prohibición que el judío no se podía juntar con el gentil.

No se le podía compartir al gentil, de judaísmo.

Los prosélitos eran escasísimos, en esas épocas.

Después de Yeshúa, las cosas cambiaron.

Y eso lo vemos en Guevurót / Hechos.

Como los judíos comenzaron a predicarle a los gentiles, a través del Sheliaj Shaul / Apóstol Pablo.

Sigamos con el relato de Efesiím / Efesios:15 él hizo esto, para crear en unión con Él mismo de los dos grupos, (judíos y gentiles) una humanidad renovada, y entonces hacer Shalom. 16 para así, reconciliar para YHVH, ambos pueblos en un sólo cuerpo, siendo ejecutado como un criminal, entonces mató en sí mismo esa enemistad.

19 así que, entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos con el pueblo de YHVH (Israel) y miembros de la misma familia de YHVH.

O sea, que, en pocas palabras, cuando tú dices que eres gentil, pero crees en Yeshúa, lo que te está haciendo falta, es identidad.

Que te comiences a identificar, como israelita, como judío, como hebreo.

Y comiences a vivir como tal.

Que comiences a vivir según las instrucciones y enseñanzas (Toráh) que El Eterno nos dejó, para que las pusiéramos en práctica.

 

Desde Bereshít / Génesis, hasta Revelación / Apocalipsis.

¿Se dan cuenta de lo que El Eterno nos está enseñando?

Millones y millones de personas, que andan buscando al Elohim de Israel, sin saberlo, le siguen el juego a ha-satán.

Se dejan desviar hacía el cristianismo, sea católico, o sea Evangélico.

Se dejan desviar hacía cualquier religión en la cual se predica la Biblia, y con solo eso ya creen que son de ¨sana doctrina¨.

No se ponen a pensar, en lo que dice Yeshúa:

Yojanán / Juan 4:22 Ustedes no saben lo que están adorando; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. 23 pero el momento se acerca; en verdad, ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre espiritual y verdaderamente; porque ésta es la clase de gente que el Padre quiere adorándole. 24 YHVH es Espíritu; y los adoradores tienen que adorarlo espiritual y verdaderamente."

Se consuelan, diciendo que son ¨el Israel Espiritual¨.

Pero, miren el final del pasaje.

Tienen que adorarlo espiritual y verdaderamente."

Al Eterno no le basta, con que seamos el Israel Espiritual.

Debemos ser israelitas, verdaderamente.

En Espíritu, y en Verdad.

Nuestras costumbres, deben ser distintas a las del resto del mundo.

Muchos dicen, que son El Israel Espiritual.

Y siguen viviendo paganamente, como gentiles.

Comiendo alimentos inmundos, como los gentiles.

Celebrando, las mismas fiestas paganas de los gentiles.

Con el mismo calendario pagano, de los gentiles.

Cuando la humanidad entienda eso, entonces fácilmente llegaremos a ser tres mil millones de israelitas.

Para eso murió Yeshúa.

¡Shabat shalom.!

 

Adaptado por Orlando Unda Ramírez.

sábado, 23 de noviembre de 2024

Parashá 05 Jayei Sará

 

Parashá 05 Jayei Sará

Génesis 23:1 – 25:18

Para ser leída y estudiada en el Shabat del 22 de Jeshvan de 5.785

Noviembre 23 de 2.024

 

Aliyás de la Torá:

1. 23:1-16

2. 23:17 – 24:9

3. 24:10-26

4. 24:27-52

5. 24:53-67

6. 25:1-11

7. 25:12-18

 

Haftará: 1 Reyes 1:1-31

 

Escritos Apostólicos: Marcos 7:1 – 9:13

1ª.  Aliya  Meir 7:1-23

2ª.  Aliya  Meir 7:24-37

3ª.  Aliya  Meir 8:1-26

4ª.  Aliya Meir 8:27-38

5ª.  Aliya Meir 9:1-13

Jayei Sará

Significa la vida o los años de Sará.

Primera aliyá, 23:1-16

Sará muere en Jevrón a la edad de 127 años Avraham hace duelo por ella, después de lo cual se levanta y pide que los hijos de Jet le dé una propiedad para una sepultura. La contestación es que puede sepultar a su difunta en uno de los mejores sepulcros de ellos. Pero después de haberles reverenciado Avraham solicita que Efrón le venda la cueva de Majpelá para una sepultura. Sin embargo, Efrón le ofrece el campo con la cueva como regalo. No obstante Avraham quiere pagar por ello. Y a pesar de que Efrón le pone un precio astronómico Avraham lo acepta y paga en efectivo.

 

Segunda aliyá, 23:17 – 24:9

De esta forma el campo de Efrón es cedido a Avraham en propiedad ante las autoridades de los hijos de Jet y Avraham sepulta a Sará en la cueva. Después le pide a su siervo más confiado que haga un juramento para encontrar una esposa para su hijo Yitsjak entre sus parientes en la tierra de donde había salido. Un ángel del Eterno es enviado delante para que su viaje tenga éxito. Si la mujer no quiere seguirle quedará libre del juramento.

 

Tercera aliyá, 24:10-26

El siervo sale con diez camellos cargados con riquezas y llega a Aram-Naharayim. Se para junto a un pozo fuera de la ciudad de Najor en el momento cuando las mujeres salen para buscar agua. Hace una oración al Dios de Avraham pidiendo una señal para poder saber qué joven haya sido escogida para ser la esposa de Yitsjak. En ese momento llega una virgen muy hermosa y saca agua del pozo. Ella es Rivká, la nieta del hermano de Avraham. El siervo corre a su encuentro y le pide un poco de agua. Ella no solamente le da de beber sino también a todos los camellos. Esa fue precisamente la señal que él había pedido. El siervo le entrega joyas de oro y pregunta de quién es hija y si es posible hospedarse en su casa. Ella le contesta que es hija de Betuel que es hijo de Najor, el hermano de Avraham y que hay suficiente paja, forraje y lugar en su casa. Entonces el hombre se postra ante el Eterno en reverencia.

 

Cuarta aliyá, 24:27-52

El siervo bendice al Eterno por haberle guiado hasta los familiares de su señor. La joven corre y cuenta estas cosas a los de la casa de su madre. Su hermano Laván corre al hombre y le pide que entre en la casa donde dice que ha preparado lugar.

 

El hombre lleva su caravana a la casa, donde desata los camellos y les da de comer. Después de haber lavado los pies le sirven la comida. Pero no quiere comer hasta que haber revelado el propósito de su viaje. Cuenta acerca de las bendiciones que su señor ha recibido del Eterno y acerca del hijo que su esposa Sará le ha dado en su vejez. También relata todo acerca del juramento y lo que ocurrió junto al pozo. Solicita que la joven sea tomada como esposa para el hijo de su señor.

 La familia de Rivká reconocen que esto ha venido de el Eterno y le conceden la petición. Entonces el siervo se postra en tierra ante el Eterno.

 

Quinta aliyá, 24:53-67

El siervo entrega objetos de plata y oro y vestidos a Rivká. También entrega obsequios al hermano y a la madre. Después de comer y beber y pasan allí la noche. Por la mañana el siervo solicita permiso para salir, pero el hermano y la madre consideran que la niña debe quedarse en casa durante un tiempo. El siervo insiste en que desea ir y por eso se le pregunta a la joven si ella desea viajar con él. Ella está decidida para irse y por eso le envían en seguida junto con su nodriza y sus doncellas. Pero antes den enviarla pronuncian una bendición sobre ella y sus descendientes. Al llegar al lugar donde está Yitsjak, Rivká se cubre con el velo

cuando le ve. El siervo le cuenta a Yitsjak todo lo que ha pasado y él la introduce en la tienda de su madre. Yitsjak la toma por esposa, y la ama. Así se consuela después de la muerte de su madre.

 

Sexta aliyá, 25:1-11

Avraham toma otra esposa, Keturá, que le da a luz seis hijos. De uno de ellos saldrá el pueblo madianita. Yitsjak recibe todas las posesiones de Avraham. Los  hijos de sus concubinas reciben regalos y son enviados a la tierra del oriente, lejos de Yitsjak.

Avraham muere a la edad de 175 años y sus hijos Yitsjak e Yishmael lo sepultan en la cueva de Majpelá, junto a Sará. Después de la muerte de Avraham, Yitsjak es bendecido por Dios.

En aquel tiempo vive en Beer-lajai-roí.

 

Séptima aliyá, 26:12-18

Yishmael tiene doce hijos que llegan a ser príncipes. Luego muere a la edad de 137 años. Su pueblo se establece desde Javilá hasta Shur que está en frente de Egipto.

Comentarios

Primera aliyá, 23:1-1623:1-2 “Y vivió Sará ciento veintisiete años; estos fueron los años de la vida de Sará. Y murió Sará en Quiriat-arba, que es Jevrón, en la tierra de Kenaan; y Avraham vino a hacer duelo por Sará y a llorar por ella.”– La alegría del final del capítulo 22, donde Avraham estaba muy contento por haber superado la prueba y haber recibido

aun más bendiciones de parte del Eterno por la atadura de Yitsjak, está en contraste con la tristeza del capítulo 23 donde Sará muere antes de tiempo. Es obvio que Avraham no estaba esperando una muerte tan rápida ni de él ni de su esposa, porque no había preparado un lugar de sepultura.

 

El Midrash cuenta que Sará murió por el impacto de la noticia acerca del sacrificio de Yitsjak. Avraham no le había contado lo que Dios le había pedido hacer con Yitsjak, sólo que le iba a llevar a estudiar en la yeshivá de Shem y Ever. Como la Torá relata que sólo Avraham bajó del monte Moriá, el Midrash interpreta que Yitsjak fue enviado a estudiar con Shem y Ever en Yerushalayim. Cuando Sará oyó la noticia de que Yitsjak había ido para ser sacrificado, salió de Beer-Sheva en busca de su hijo. Y cuando llegó a Jevrón falleció. En tal caso Yitsjak tendría 37 años de edad cuando fue atado y puesto sobre el altar.

________________

Sará se fue para Jevrón y murió allí. Ese lugar representa la fe en la resurrección, como hemos dicho antes. Esto quiere decir que ella murió en la fe en la resurrección y por eso será resucitada para estar con el Mesías Yeshúa cuando vuelva para reinar durante mil años en la tierra.

Surge la pregunta: ¿por qué razón Sará murió antes de tiempo? No es fácil contestar.

Hay los que sugieren que fue porque se rió con una actitud de burla cuando recibió el anuncio del nacimiento de un hijo, pero tal falta no parece ser motivo suficiente para tener una muerte prematura.

Otra sugerencia es que el Eterno quiso que Avraham tuviera más hijos y que fueran malvados, y como esos hijos no deberían nacer de Sará, mejor sería que se muriera para que Avraham se casara de nuevo. Los descendientes de esos hijos servirían al pueblo de Israel en tiempos de Mashíaj.

 

Sin embargo, esta interpretación es muy difícil de aceptar. ¿Cómo el Etrno va a querer que nazcan hombres impíos?

 

En 1 Timoteo 2:4 está escrito:

(Dios) quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad.

En 2 Pedro 3:9b está escrito:

no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.

 

Así que la pregunta acerca de la razón por la muerte anticipada de Sará queda sin

contestar. Cuando venga Mashíaj él nos explicará todo.

 

23:3-4 “Después Avraham se levantó de delante de la difunta, y habló a los hijos de Jet,

diciendo: Extranjero y peregrino soy entre vosotros; dadme en propiedad una sepultura

entre vosotros, para que pueda sepultar a mi difunta de delante de mí.” – En el Shulján Aruj3 está escrito:

“El entierro del difunto es una mitsvá (mandamiento) muy grande… Hay que efectuarlo en

mismo día de la muerte y está prohibido postergarlo para el día siguiente a menos que sea

para rendir mayor homenaje al difunto, por ejemplo para permitir a parientes estar presentes

para los funerales, o bien si las leyes del país no autorizan el entierro en mismo día.”

Uno de los 613 mandamientos dice que hay que enterrar al muerto en el mismo día, según está escrito en Deuteronomio 21:23:

su cuerpo no colgará del árbol toda la noche, sino que ciertamente lo enterrarás el

mismo día (pues el colgado es maldito de Dios), para que no contamines la tierra que

el Eterno tu Dios te da en heredad.

 

También está escrito en Génesis 3:19:

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

El hombre tiene que volver a la tierra de donde fue tomado. Esta escritura enseña que no está bien quemar los cuerpos muertos, sino hay que enterrarlos.

 

 “extranjero y peregrino soy entre vosotros” – Según Gur Ariyé, estas dos palabras tienen dos significados diferentes. Son antitéticas entre sí. La palabra hebrea que fue traducida como “extranjero” es guer4 y la palabra traducida como “peregrino” es toshav.5 Rashí dijo que esta oración significa que Avraham estaba diciendo que era un forastero (guer) de otra tierra que ha establecido su residencia (nityashavti) entre ellos. Un guer es un forastero sin derechos plenos y un toshav es un residente permanente con derechos plenos en un lugar. Cuando una persona obtiene el estatus de toshav deja de ser un guer.6

 

En Efesios 2:19 está escrito:

Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos

y sois de la familia de Dios

Según el punto de vista del Eterno, el gentil que ha hecho la conversión por medio de Yeshúa HaMashíaj no es ni guer ni toshav en el Israel celestial-espiritual, sino tiene un estatus superior y es conciudadano en el cielo con losIsraelitas consagrados (Yeshurum) y un miembro de la familia de Dios.

 

(YESHURUM nombre poético de justo, recto. Palabra distintiva de ISRAEL)

 

23:9 “para que me dé la cueva de Macpela que le pertenece, que está al extremo de su campo.

Que en presencia de vosotros me la dé por su precio completo en posesión para una

sepultura.” – En el Talmud7 está escrito que en este lugar fueron enterradas cuatro parejas, Adam y Javá, Avraham y Sará, Yitsjak y Rivká, Yaakov y

Leá. Esa es la razón por la que Jevrón también es llamado Kiriat-Arbá, que significa “Pueblo de Cuatro”.

Es posible que Avraham estuviera interesado en esa cueva precisamente porque allí estaba enterrado Adam. Majpelá significa “duplicada”, “doblada”.

 

23:13 “y habló a Efrón a oídos del pueblo de aquella tierra, diciendo: Te ruego que me oigas; te daré el precio del campo; acéptalo de mí, para que pueda sepultar allí a mi difunta.

– Aunque Efrón le ofreció como regalo, no solamente la cueva, sino todo el campo, Avraham no quiso aceptarlo. ¡Qué actitud tan diferente a aquellos que sólo piensan que recibir las cosas gratis son bendiciones del Eterno! Avraham no consideró una “bendición” la oferta de Efrón. El no quería honrar a su esposa con una sepultura que no le había costado nada. ¿Cuánto valoramos a las personas? Avraham quería el lugar “por su precio completo”, (v. 9). Ni siquiera una rebaja hubiera sido considerado como una bendición. La verdadera bendición para nuestro padre Avraham fue poder pagar a Efrón lo que pidiera por el lugar. Así nadie podría decir en el futuro que ese lugar no pertenece a los hijos de Israel. Nuestro Maestro Yeshua HaMashíaj dijo, según Hechos 20:35b:

Hay más dicha en dar que en recibir” (NVI)

 

23:15 “Señor mío, óyeme: una tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre tú y yo? Sepulta, pues, a tu difunta.”– Cuatrocientos siclos corresponden a más

de 50 salarios anuales. Según los descubrimientos arqueológicos de la época, un salario anual subía a 6-8 siclos.8 El precio que le pidió Efrón fue una exageración descarada.

Quería aprovecharse de la riqueza de Avraham en un momento de emoción y debilidad cuando no estaba pensando en hacer negocios. ¡Qué triste es ver cuando alguien se aprovecha de la generosidad de otro! ¡Qué egoísmo!

 

23:16 “Y oyó Avraham a Efrón; y Avraham pesó a Efrón la plata que éste había mencionado a oídos de los hijos de Jet: cuatrocientos siclos de plata, en moneda comercial.

– En el texto hebreo aparece el nombre Efrón de manera incompleta faltando

la letra vav. Esto se interpreta que este hombre fue reducido por el Eterno por causa de su actitud avariciosa. Su bolsillo fue aumentado pero su nombre fue reducido. ¿Qué vale más?

A pesar de la cantidad astronómica injusta que había pedido, Avraham no estaba

dispuesto a discutir y rebajar precios. Su esposa vale más que todo eso y merece unsepulcro digno. Es más, ¡el precio alto de la sepultura elevaría la honra que se podìa dar a la difunta!

Avraham pesó a Efrón el dinero que había pedido en moneda comercial. Esto significa, según Rashí, que son recibidas en cualquier lugar, lo cual muestra que le entregó monedas grandes que valían cien siclos cada una.

 

23:19a “Después de esto, Avraham sepultó a Sará su mujer...” – Toma nota

de que no se habla de los “restos mortales de Sará” sino de Sará misma aunque estaba muerta. Fue Sará la que fue sepultada. Un hombre no es hombre sin su cuerpo. Por esto tiene que haber una resurrección para que haya una salvación completa.

 

Segunda aliyá, 23:17 – 24:9

El capítulo 24 narra la historia de la búsqueda de una mujer para el hijo de Avraham.

Siguiendo una interpretación alegórica, podemos destacar los siguientes hechos:

Avraham representa el Padre celestial, como está escrito en Mateo 22:2:

El reino de los cielos puede compararse a un rey que hizo una boda para su hijo.

El siervo, Eliezer, cuyo nombre significa “Mi Dios es ayuda” representa el Espíritu del Eterno, como está escrito en Juan 15:26:

Cuando venga el Ayudador, a quien yo enviaré del Padre, el Espíritu de verdad

que procede del Padre, El dará testimonio de mí.

 

8 Ariel & D’vorah Berkowitz, de la revista Shabbat Shalom A, 2001, número 5, año 5.

Yitsjak representa el Hijo de Dios, como está escrito en Proverbios 30:4b:

¿Cuál es su nombre o el nombre de su hijo? Ciertamente tú lo sabes.

Y en Mateo 3:17 está escrito:

Y he aquí, se oyó una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido.

Los demás siervos representan los ángeles, como está escrito en Hebreos 1:14:

¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir a favor de los que heredarán la salvación?

Rivká representa la novia del Mesías, como está escrito en Revelación 19:7:

Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a El la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado.

El Padre celestial ha enviado su Espíritu a la tierra para buscar y sellar a todas aquellas personas que con sus corazones se entregan a él, como está escrito en 2 Crónicas 16:9a:

Porque los ojos del Eterno recorren toda la tierra para fortalecer a aquellos cuyo corazón es completamente suyo.

Como Eliezer dio testimonio de la existencia del hijo que había nacido sobrenaturalmente y todas las riquezas que su padre le había entregado, (24:36), así el Eterno está dando testimonio acerca del Hijo que ha nacido de manera sobrenatural y ha recibido todo lo que es del Padre, incluyendo toda autoridad en el cielo y en la tierra, como está escrito en Juan 17:10a: “y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo, mío”

 

Y en Mateo 28:18:

Y acercándose Yeshúa, les habló, diciendo: Toda autoridad me  

y en la tierra.

Como Rivká fue una virgen pura así la novia del Mesías es una virgen pura, que no se ha contaminado con otros, como está escrito en 2 Corintios 11:2:

Porque celoso estoy de vosotros con celo de Dios; pues os desposé a un esposo para presentaros como virgen pura al Mesías.

 

Y en Revelación 14:4-5 está escrito:

Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos han sido rescatados de entre los

hombres como primicias para Dios y para el Cordero. En su boca no fue hallado engaño; están sin mancha.

 

24:9 “Y el siervo puso la mano debajo del muslo de Avraham su señor, y le juró sobre este

asunto.” ( ) – Aquí obviamente se trataba de tocar el miembro viril donde estaba la señal del pacto.

“Su señor” – La palabra hebrea adonav está escrita en plural a pesar de que Avraham era uno solo. Una traducción literal de este pasaje sería “Y el siervo puso su mano debajo del muslo de Avraham sus señores...”. Esto muestra que cuando se trata de autoridad absoluta, como en este caso de señorío sobre un esclavo, (cf. Génesis 24:10;

 

39:2; Éxodo 21:4-6), o como en el caso del Creador del universo (Elohim), el sustantivo está puesto en plural, no para denotar pluralidad de personajes sino para mostrar ese tipo de autoridad. Si el sustantivo se hubiera entendido como una pluralidad de personas el verbo de la oración estaría también en forma plural. En el caso de Génesis 1:1 el verbo está en singular (“creó”, no “crearon”), lo cual nos enseña que la palabra Elohim no es vista como una referencia a una variedad de personas, sino a una sola persona con autoridad absoluta.

Dicho con otras palabras, como Avraham era uno, así Dios también es uno, no dos o tres.

 

Tercera aliyá, 24:10-26

24:10 “Entonces el siervo tomó diez camellos de entre los camellos de su señor, y partió con todos los bienes de su señor en su mano; y se levantó y fue a Aram-Naharayim, a la

ciudad de Najor.”– El hebreo dice que el siervo tomó todos los bienes de su señor en su mano. Esto se interpreta en el Midrash9 como un documento de donación que muestra que Yitsjak era el dueño de todos los bienes de Avraham, para

que los familiares no tuvieran dudas para enviar a su hija.

Sin embargo, pienso que cuando el hebreo usa la expresión vejol-tuv, que se traduce como “y todo lo bueno”, no se está refiriendo a todos los bienes de Avraham sino a una representación de esos bienes. Como el número diez representa la totalidad, tenemos en la carga de estos diez camellos una representación de todas las riquezas de Avraham. La expresión beyadó, que se traduce como “en su mano”, no significa necesariamente que toda riqueza literalmente estaba en su mano sino bajo su cuidado, bajo su administración.

 

24:11 “E hizo arrodillar a los camellos fuera de la ciudad junto al pozo de agua, al atardecer, a la hora en que las mujeres salen por agua”– El relato de la Torá da pie a creer que este viaje de 700 km., que normalmente tardó 17 días, sólo duró unas tres horas.

 

24:15 “Y sucedió que antes de haber terminado de hablar, he aquí que Rivká, hija de Betuel, hijo de Milcá, mujer de Najor, hermano de Avraham, salió con el cántaro sobre su

hombro.”– El nombre Rivká10 significa “atada”, “sujeta”.

 

24:17 “Entonces el siervo corrió a su encuentro, y dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cántaro.” ( ) – Esta palabra es similar a la de Juan 4:7 donde está escrito:

Una mujer de Samaria viene a sacar agua, Yeshúa le dice: Dame de beber.

Por la similitud de expresiones podemos comparar estos dos eventos y llegar a ciertas conclusiones interesantes. Al igual que el siervo de Avraham estaba buscando una novia para el hijo, de la misma manera el Siervo del Eterno estaba buscando personas entre los samaritanos que pudieran ser parte de la novia del Hijo de Dios. De esto aprendemos que también los que no son judíos tienen la oportunidad de ser parte de la Novia del Mesías como está escrito en el Salmo 45:10-11:

Escucha, hija, presta atención e inclina tu oído; olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Entonces el rey deseará tu hermosura; inclínate ante él, porque él es tu señor.

 

Este Salmo se lee en Yom Teruá, el día de alarma, el primer día del séptimo mes, ver Levítico 23:23-25.

 Habla de las bodas del rey en alusión a la boda del Mesías con su Novia. Lo interesante es que la novia es presentada como proveniente de un pueblo fuera de Israel. Es una conversa. Esto nos enseña que la mayoría de las personas que formarán parte de la novia del Mesías son de origen gentil, no judío. Por su puesto esto no excluye al judío, pero nos indica que el pueblo judío está en minoría. La mayor parte de ella viene de los gentiles temerosos de Dios.  Y de manera particular de lo huesos secos de que  habla Ezequiel o de las ovejas perdidas de que habla Yesua.

Según entiendo, no todos los que han nacido de nuevo, del Espíritu, van a ser parte de la novia del Mesías. En las parábolas de Yeshúa se habla de varios personajes en relación con las bodas del Mesías: El Novio, la Novia, las vírgenes y los demás invitados. No todos son parte de la novia. Entre los salvos habrá tres categorías: los invitados, las vírgenes y la novia. Estos son tres niveles de creyentes de las cuales hablan las Escrituras. Para subir de nivel hay que ser fiel al Eterno obedeciendo los mandamientos de la Torá, como dijo el Mesías Yeshúa en Mateo 5:19:

Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos;

pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

 

En este texto vemos tres diferentes categorías de personas:      1. El que está dentro del Reino pero no guarda losmandamientos de la Torá de Moshé – es llamado muy pequeño.

2. El que está dentro del Reino y guarda los mandamientos sin enseñar a otros – no es llamado ni pequeño ni grande.

3. El que está dentro del Reino, guarda los mandamientos y los enseña a otros – es llamado grande.

El camino para llegar a ser grande y así poder formar parte de la novia tiene tres fases que se reflejan en los tres verbos imperativos del Salmo 45 versículo 10: “Escucha, hija, presta atención e inclina tu oído.” Estos tres hablan de un crecimiento del amor, de la entrega y de la obediencia al Eterno y su Torá.

Los tres niveles de los creyentes se presentan de esta manera:

 

Tabernáculo, Templo

 El Atrio El Lugar Santo El Lugar Santísimo

Salmo 45:9-12 Los pueblos. Las damas nobles, las vírgenes. La Reina.

1 Juan 2:12-14

Niños – los que han recibido el perdón de suspecados.

Jóvenes – los que han vencido sobre el maligno con la Palabra

Padres – los que conocen Al que ha sido desde el principio.

Marcos 4:13-20 Los que producen 30 por uno.

Los que producen 60 poruno. Los que producen 100 por uno.

Romanos 12:1-2 Los que hacen la buena voluntad de Dios.

Los que hacen la agradable lvoluntad de Dios.

Los que hacen la perfecta voluntad de Dios.

 

Juan 14:6 Los que conocen el Camino.

Los que caminan en la verdad.

Los que viven la vida en intimidad con el Señor.

 

Efesios 5:27 Sin mancha. Sin arruga. Sin cosas semejantes.

La mayoría de los salvos se quedarán en el atrio. Un grupo grande entrará en el Lugar Santo. Pero el grupo más reducido, que es la Novia, entrará en el lugar santísimo, como está escrito en Mateo 22:14:

“Muchos son llamados, pero pocos escogidos”

Y en Cantar de los Cantares 1:4b está escrito:

“El rey me ha conducido a sus cámaras.”

 

24:20-21 “Y rápidamente vació el cántaro en el abrevadero, y corrió otra vez a la fuente para sacar agua, y sacó para todos sus camellos. Y el varón estaba maravillado de ella,

callando, para saber si el Eterno había prosperado su camino o no.  

Un camello puede almacenar unos 200 litros (54 galones) de agua. Los recipientes que se usaban en esa época contenían unos 10 litros (2,5 galones). En el caso de que los 10 camellos estaban vacíos necesitarían unos 2000 litros (540 galones) de agua. Esto significa que Rivká tuvo que correr unas 200 veces entre el pozo y el abrevadero. Incluso si los camellos estaban a la mitad o a tres cuartos de su capacidad, lo que hizo Rivká consistía en un esfuerzo enorme. El siervo le observó asombrado, en hebreo shaá,11 por su excelente trabajo.

Esta actitud de amor incondicional a un extranjero le capacitó para ser la esposa de Yitsjak. Avraham y Sará se destacaban por su generosidad y esta joven sería un buen complemento para que el matrimonio entre ella y Yitsjak pudiera seguir con el mismo rumbo.

 

24:22 “Y aconteció que cuando los camellos habían terminado de beber, el hombre tomó un anillo de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes que pesaban diez siclos de oro

() – La palabra hebrea traducida como “medio siclo” es beka12 que viene de baká que significa rajar, romper, cortar, invadir; incubar13. La palabra aparece sólo dos veces en toda la Escritura. El otro texto es Éxodo 38:25-28 donde está escrito:

Y la plata de los que fueron contados de la congregación, fue cien talentos y mil

setecientos setenta y cinco siclos, según el siclo del santuario; un beka por cabeza, o

sea medio siclo, según el siclo del santuario, por cada uno de los que fueron contados de

veinte años arriba, por cada uno de los seiscientos tres mil quinientos cincuenta. Los

cien talentos de plata fueron para fundir las basas del santuario y las basas del velo;

cien basas por los cien talentos, un talento por basa. Y de los mil setecientos setenta y

cinco siclos hizo ganchos para las columnas y revistió sus capiteles y les hizo molduras.

 

Si comparamos los dos contextos donde aparece este término podemos destacar lo siguiente:

Lo primero que el siervo dio a la futura novia fue un anillo de oro para la nariz que

pesaba una beka. Cuando los hijos de Israel iban a ser contados por primera vez cada uno de los varones de 20 años arriba tenía que entregar una beka de plata.

 

Una beka corresponde a medio siclo. Una mitad fue entregada a Rivká y la otra mitad fue entregada al Eterno. La beka que fue entregada a la novia era de oro y la beka que la novia (los hijos de Rivká) dio al Novio (El Eterno) fue de plata. El oro fue puesto en el cuerpo de la novia y la plata fue puesta en el tabernáculo, principalmente como fundamento del santuario y también para ganchos y demás para las columnas del atrio.

En las Escrituras la esposa está relacionada con una casa. Casa y esposa pueden ser palabras sinónimas. En el libro de Revelaciones vemos que la novia es idéntica con la Nueva Yerushalayim, que es la casa donde van a entrar a vivir la Novia con el Mesías después del reino mesiánico de mil años. El Mesías representa al Eterno como Novio.

Ahora, en el texto hebreo de Éxodo 38:26 está escrito beka le-gulgolet14, que significa “una beka por cráneo” De la palabra gulgolet viene la palabra Gólgota15, como está escrito en Juan 19:17:

Tomaron, pues, a Yeshúa, y El salió cargando su madero al sitio llamado el Lugar de la

Calavera16, que en hebreo se dice Gólgota” ( )

Así que la frase beka le-gulgolet podría ser traducida como “una beka para/por Gólgota” o “uno quebrado a Gólgota”.

¿Cuál fue la idea de pedir una beka por cada hijo de Israel? Fue el precio de rescate para que no viniera plaga sobre los hijos de Israel en el momento de ser contados. Ese precio está relacionado con Gólgota, el lugar del sacrificio del Mesías ben Yosef.

Entonces podemos también ver una relación entre el anillo que fue entregado a la novia y el precio de rescate que fue pagado por el Yeshúa cuando murió en rescate por muchos. Yeshúa pagó con su vida para adquirir una novia. Esa novia es liberada de la plaga por ese precio de rescate. Ese precio de rescate es el fundamento y el adorno de la casa donde van a vivir juntos en el futuro.

En la tierra los hijos de Israel sólo entregan la mitad de un siclo, un beka. La otra mitad está en el cielo, pagada por el Mesías. Sin el Mesías, un israelita sólo es contado como media persona.

dos brazaletes que pesaban diez siclos de oro” – Rashí dice que esto alude a las dos tablas de piedra donde estaban escritas las diez palabras.

 

Pedimos a nuestro abba nos conceda el privillagio de estar en su reino y que su misericordia nos permita ser parte de la novia.

 

Shalom ubraja. (paz y bendición)

 

¡SHABAT SHALOM!

Por, S BLAD

Interpretada por: HOSHEA BEN YISRAEL