PARASHAT 21 KI TISA

PARASHAT 21 KI TISA
Cuentes
Para ser compartida en el Shabat de 18 de Adar 1 de 5.779

Shemot / Exodo 30:11-34:35

Aliyás de la Torá:

1. 30:11 – 31:17
2. 31:18 – 33:11
3. 33:12-16
4. 33:17-23
5. 34:1-9
6. 34:10-26
7. 34:27-35
8. Maftir: 34:33-35

Haftará: 1 Reyes 18:1-39 (Ashkenazíes); 18:20-39 (Sefardíes)

Código Real (HaTsofen HaMaljutí): Lucas 20:27 – 22:46

 Introducción

Exodo 30:11 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 12 Cuando tomes el censo de los hijos de Israel, de aquéllos que han de ser empadronados, y cada uno pagará el rescate de su vida al Eterno cuando fueren empadronados, para que no haya en ellos mortandad al contarlos.

Shemot 30:11 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor: 12 Ki tisa et-rosh beney-Yisra'el lifkudeyjem venatnu ish kofer nafsho l'Adonay bifkod otam velo-yihyeh vajem negef bifkod otam.

En esta semana hablaremos de un hombre que aparece innumerables veces en la historia de nuestro pueblo, me refiero a Aarón, él fue un hombre que sirvió al Eterno para comenzar un ministerio que vendría a mostrarnos grandes verdades espirituales a través de imágenes físicas, su vida desde luego que no fue fácil ya que le toco nacer y crecer en la época en que nuestro pueblo fue sometido en Egipto, por lo que es interesante observar un hombre que con ésta condición de vida tuvo errores y también aciertos.


 Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera alía (30:11-31:17)
Las leyes de los censos. La orden de la preparación del aceite de unción y la unción de los elementos del Mishkan -Tabernáculo-. Los hombres que fueron designados para la construcción del Mishkan. La observancia del Shabat aun a la mitad de la construcción del Mishkan.

Segunda alía ( 31:18-33:11)
La entrega de las tablas y el becerro de oro. El deseo del Eterno de destruir al pueblo y el rezo de Moshé. El descenso de Moshé y la ruptura de las tablas . El pedido de perdón de Moshé. El decreto divino después del pecado y el alejamiento de Moshé

Tercera alía (33:12-16)
El pedido de Moshé

Cuarta alía (33:17-23)
La gloria divina

Quinta alía (34:1-9)
La orden de las segundas tablas. Los trece atributos

Sexta alía (34:10-26)
El pacto y la destrucción de la idolatría. Las fiestas y los preceptos relacionados con ellas

Séptima alía: (34:27-35)
El descenso de Moshé con las segundas tablas. El resplandor de Moshé


 Enseñanza

AARON Y SU FAMILIA

Los padres de Aarón pertenecieron a la familia de Levi, el nombre de su padre fue Amram y el de su mamá Yokebed –Jocabed- (Numeros 26:50), éstos tuvieron tres hijos: Miriam, Aarón y Moshé. Aarón tenía tres años más que su hermano Moshé.

Aarón vivió una situación difícil, imagínnemola, en primer lugar los suyos eran oprimidos en tareas pesadas, en segundo lugar al nacer su hermano su vida fue amenazada con muerte y tuvo que ser enviado por el rió para ser recogido por la hija de Paró –Faraón- y a pesar de que fue alimentado por su propia madre vivió alejado de él, no pudo convivir con su hermano como normalmente sucede, y casi ochenta años transcurrieron para nuevamente volver a unir sus vidas en un esfuerzo que resultaría titánico, sacar a Israel de Egipto.

La esposa de Aarón fue Elisheba –Elizabeth- y tuvo cuatro hijos con ella: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.

Exodo 6:23 Y tomó Aarón por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de Naasón; la cual dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.

AARON Y SU SERVICIO

Aarón fungiría como profeta delante del pueblo:

Exodo 7:1 Adonai dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.

En su tarea de profeta sería el intermediario entre Moshé y Paró para hablar:

Exodo 7:2 Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel.

Moshé tenía una deficiencia en su habla lo que haría que la presencia de Aarón de alguna manera fuera justificable.

Exodo 4:10 Entonces dijo Moisés a Adonai: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.

Aarón era un varón que conocía a Adonai y se dejaba guiar por El, así lo podemos ver en su encuentro dado que fue Hashem el que le indicó a Aarón que saliera a recibir a su hermano:

Exodo 4:27 Y Adonai dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto. Y él fue, y lo encontró en el monte de Elohym, y le besó.

Aarón era un hombre que seguramente tendría una buena reputación lo que le haría tener un acceso directo ante los ancianos que comandaban a Israel. Moshé le contaría de su encuentro con Adonai y entonces irían con los tzenekim –ancianos-:

Exodo 4:28 Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de Adonai que le enviaba, y todas las señales que le había dado. 29 Y fueron Moisés y Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. 30 Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Adonai había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo.

Cuando los hermanos Aarón y Moshé se volvieron a encontrar ambos eran de edad avanzada, y por lo que registra la Torah:

Exodo 7:7 Era Moisés de edad de ochenta años, y Aarón de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faraón.

Durante el tiempo que duraría el encuentro de Moshé con Paró, Aarón se sometería a las órdenes de Moshé que a su vez eran dadas por el Eterno:

Exodo 7:9 Si Faraón os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirás a Aarón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se haga culebra.

Recordemos que por cuanto Aarón era un neby -profeta-, el Eterno también a él le hablaba, sin embargo en ésta tarea el Eterno le hablaría a Moshé y este a su vez transmitiría las indicaciones a su hermano.

Lo normal de un liderazgo es que el de mayor edad lo ejerza, sin embargo ejemplo tenemos en la Escritura de que Moshé siendo el menor lo ejerció sobre el mayor, en este caso Aarón. Este sometimiento de Aarón nos habla de la madurez que él tenía. :

Exodo 7:19 Y Adonai dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan en sangre, y haya sangre por toda la región de Egipto, así en los vasos de madera como en los de piedra.

Exodo 8:5 Y Adonai dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, arroyos y estanques, para que haga subir ranas sobre la tierra de Egipto.

Exodo 8:16 Entonces Adonai dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra, para que se vuelva piojos por todo el país de Egipto.

La labor de liderear a Israel conllevo el pagar un precio, ya que al pueblo en su descontento no solo criticó a Moshé sino que desde luego Aarón también estaba incluido:

Exodo 16:2 Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto;

Números 14:2 Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!

Números 16:3 Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Adonai; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Adonai?

Números 16:41 El día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: Vosotros habéis dado muerte al pueblo de Adonai.

Números 20:2 Y porque no había agua para la congregación, se juntaron contra Moisés y Aarón.

Es interesante ver que si bien Aarón y Moshé tuvieron innumerables dificultades a lo largo del liderazgo que ejercieron, es importante considerar que las decisiones no eran consensuadas sino que Moshé se adscribiría a una teocracia y su experiencia la transmitiría a su talmid –estudiante- Yehoshua -Josué- que a la postre le sustituiría, Aarón sería el que le seguiría en liderazgo y adicionalmente tendría otro colaborador llamado en hebreo Jur (Hur).

Exodo 24:13 Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió al monte de Elohym. 14Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda a ellos.

Mientras estuvo vivo Aarón siempre fue él el que siguió en autoridad a Moshé no obstante de que Yehoshua sería su sucesor, por lo tanto en el llamado a Moshé de parte del Eterno también se incluía a Aarón y no necesariamente a todo el cuerpo de liderazgo antes mencionado:

Exodo 19:24 Y Adonai le dijo: Ve, desciende, y subirás tú, y Aarón contigo; mas los sacerdotes y el pueblo no traspasen el límite para subir a Adonai, no sea que haga en ellos estrago.

Una vez que el tiempo fue propicio para instituir el servicio en el Mishkan, Aarón y sus hijos tendrían el privilegio de ser nombrados cohanim –sacerdotes-:

Exodo 28:1 Harás llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón.

Este llamado sería un estatuto perpetuo para su linaje:

Números 18:8 Dijo más Adonai a Aarón: He aquí yo te he dado también el cuidado de mis ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razón de la unción, y a tus hijos, por estatuto perpetuo.

Números 8:19 Y yo he dado en don los levitas a Aarón y a sus hijos de entre los hijos de Israel, para que ejerzan el ministerio de los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión, y reconcilien a los hijos de Israel; para que no haya plaga en los hijos de Israel, al acercarse los hijos de Israel al santuario.

Debido a lo anterior, cualquier persona que pertenecía a un linaje diferente no podría ser denominado sacerdote ya que se constituía eso como algo despreciable delante de Adonai, por lo que si hoy en día en determinadas corrientes se denominan como tal, es algo desaprobado por la Torah:

2 Crónicas 13:9 ¿No echasteis vosotros a los sacerdotes de Adonai, a los hijos de Aarón, y a los Levitas, y os habéis hecho sacerdotes a la manera de los pueblos de otras tierras, para que cualquiera venga a consagrarse con un becerro y siete carneros, y así sea sacerdote de los que no son dioses?

Números 3:10 Y constituirás a Aarón y a sus hijos para que ejerzan su sacerdocio; y el extraño que se acercare, morirá.

Aarón y sus hijos deberían ser consagrados para el servicio del Eterno y esto duraría 7 días:

Exodo 29:35 Así, pues, harás a Aarón y a sus hijos, conforme a todo lo que yo te he mandado; por siete días los consagrarás.

AARON Y SU ORDENACIÓN

El orden de su semija –ordenación- sería el siguiente:

1) Tomaría Moshé a Aarón, su descendencia y demás cosas para consagrarlos:

Levítico 8:2 Toma a Aarón y a sus hijos con él, y las vestiduras, el aceite de la unción, el becerro de la expiación, los dos carneros, y el canastillo de los panes sin levadura;

2) Antes de consagrarlo los lavo con agua

Levítico 8:6 Entonces Moisés hizo acercarse a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua.

3) Los ungieron con aceite:

Levítico 8:12 Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo.

4) Los vistió con túnicas ciñéndolos:

Levítico 8:13 Después Moisés hizo acercarse los hijos de Aarón, y les vistió las túnicas, les ciñó con cintos, y les ajustó las tiaras, como Adonai lo había mandado a Moisés.

5) Trajo Moshé el becerro de expiación y pusieron Aarón y sus hijos sus manos sobre él:

Levítico 8:14 Luego hizo traer el becerro de la expiación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro de la expiación,

6) Así mismo lo hicieron con el carnero del holocausto

Levítico 8:18 Después hizo que trajeran el carnero del holocausto, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero;

7) Lo mismo hicieron con el carnero de las consagraciones:

Levítico 8:22 Después hizo que trajeran el otro carnero, el carnero de las consagraciones, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.

8) Con la sangre de éste último la puso en el lóbulo de la oreja de ellos:

Levítico 8:23 Y lo degolló; y tomó Moisés de la sangre, y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho.

9) Lo mismo lo hizo sobre los hijos de Aarón:

Levítico 8:24 Hizo acercarse luego los hijos de Aarón, y puso Moisés de la sangre sobre el lóbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos; y roció Moisés la sangre sobre el altar alrededor.

10) Del interior del animal así como una torta sin levadura y demás la pondría en sus manos para que la mecieran a Adonai:

Levítico 8:27 Y lo puso todo en las manos de Aarón, y en las manos de sus hijos, e hizo mecerlo como ofrenda mecida delante de Adonai.

11) Posteriormente se ungiría tanto con aceite como con sangre a los próximos cohanim:

Levítico 8:30 Luego tomó Moisés del aceite de la unción, y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con él; y santificó a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos con él.

12) Comerían parte de la carne que se había puesto en holocausto

Levítico 8:31 Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos: Hervid la carne a la puerta del tabernáculo de reunión; y comedla allí con el pan que está en el canastillo de las consagraciones, según yo he mandado, diciendo: Aarón y sus hijos la comerán.

Las vestiduras que usaba Aarón como cohen hagadol sería dadas al sucesor dentro de sus hijos para que con ellas ministrara:

Exodo 29:29 Y las vestiduras santas, que son de Aarón, serán de sus hijos después de él, para ser ungidos en ellas, y para ser en ellas consagrados.

TAREAS PROPIAS DE LOS COHANIM

Serían muchas las tareas que les corresponderían a Aarón y a sus hijos, sin embargo a continuación citaré las que más resaltan:

1) Al entrar al servicio del Mishkan se deberían lavar las manos y los pies:

Exodo 30:17 Habló más Adonai a Moisés, diciendo: 18 Harás también una fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocarás entre el tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás en ella agua. 19 Y de ella se lavarán Aarón y sus hijos las manos y los pies. 20 Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para Adonai,

2) Quemaría incienso todas las mañanas:

Exodo 30:7 Y Aarón quemará incienso aromático sobre él; cada mañana cuando aliste las lámparas lo quemará.

3) Encendería las lamparas al anochecer y quemaría incienso

Exodo 30:8 Y cuando Aarón encienda las lámparas al anochecer, quemará el incienso; rito perpetuo delante de Adonai por vuestras generaciones.

4) A Aarón le correspondería hacer la expiación en Yom HaKippurim –día de las expiaciones-:

Exodo 30:10 Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez en el año con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación; una vez en el año hará expiación sobre él por vuestras generaciones; será muy santo a Adonai.

5) Les correspondería el llevar a cabo sacrificios, holocaustos y ofrendas como parte de su ministrerio

Levítico 1:1 Llamó Adonai a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Adpnai, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda.
3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Adonai. 4 Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya. 5 Entonces degollará el becerro en la presencia de Adonai; y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar, el cual está a la puerta del tabernáculo de reunión. 6 Y desollará el holocausto, y lo dividirá en sus piezas. 7 Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y compondrán la leña sobre el fuego.

Levítico 6:9 Manda a Aarón y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el holocausto estará sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la mañana; el fuego del altar arderá en él.

6) Fuera del las actividades propias del Mishkan también serían los encargados de cerciorarse que una una persona estaba sanada de tzaraat -lepra-:

Levítico 13:2 Cuando el hombre tuviere en la piel de su cuerpo hinchazón, o erupción, o mancha blanca, y hubiere en la piel de su cuerpo como llaga de lepra, será traído a Aarón el sacerdote o a uno de sus hijos los sacerdotes.

7) A Aarón y a sus hijos les correspondería desarmar el Mishkan -tabernáculo-:

Números 4:5 Cuando haya de mudarse el campamento, vendrán Aarón y sus hijos y desarmarán el velo de la tienda, y cubrirán con él el arca del testimonio;
Números 4:15 Y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de mudarse el campamento, vendrán después de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarán cosa santa, no sea que mueran. Estas serán las cargas de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión.

Números 3:6 Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan,

8) Serían los encargado de tocar la trompeta de metal conocida en hebreo como Jatzotzerah

Números 10:8 Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis por estatuto perpetuo por vuestras generaciones.

La vida de Aarón puede ser estudiada desde diferentes ópticas, pero en esta ocasión le hemos dado un vistazo breve a toda su vida con el objeto de que la tengamos en el corazón como referencia, y si bien hay mucho por aprender todavia de él, es importante que conozcamos éstas cosas básicas que nos servirán en un futuro para comprender en toda su extensión la vida de éste siervo de Adonai.


Conclusión

Aarón fué un hombre vulnerable como todos nosotros, no todo lo que hizo fué perfecto, y es debido a éstos errores que nos ilustra el TaNaJ como podemos aprender de ellos para no cometerlos. Debido al espacio solo voy a mencionarlos tratando de rescatar la valía de éstos sucesos:

1) El Becerro de oro. Leemos en el libro de Shemot lo acontecido a lo largo del pereq -capítulo- 32, vemos algunos pasukim -versículos-:

Exodo 32:1 Viendo el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarón, y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. 2 Y Aarón les dijo: Apartad los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.
3 Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón;

Aarón al igual que muchos líderes fué influenciado por la multitud, y si algo debemos aprender como líderes es el no dejarnos mover por la gente, ya que al prestarle oído a la multitud se lo dejamos de poner al Eterno.

2)La murmuración de Moshé que hizo junto a su hermana. En el capítulo 12 de Bamidbar -Números-, leemos que en contubernio con su hermana criticarón las acciones de Moshé y trataron de ponerse a su nivel, ésto resulto en castigo principalmente para con Miriam dado que le cayo lepra:

Números 12:1 María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él había tomado mujer cusita.

Números 12:10 Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí que María estaba leprosa como la nieve; y miró Aarón a María, y he aquí que estaba leprosa.

Uno de los puntos que resalta de ésta problemática es la envidia que le tuvieron a Moshé y a pesar de que lo conocían a la perfección, su carne fué suceptible a querer ser como él, por lo que debemos aprender que el lugar que tendremos tanto para con el Eterno como para con la gente no lo debemos tomar a la fuerza sino será Adonai el que dictamine cual será.

3) El caso de sus hijos Nadab y Abiú. Estos dos hijos de Aarón encontraron la muerte por ofrecer al Eterno abominación:

Levítico 10:1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Adonai fuego extraño, que él nunca les mandó.

Si bien es difícil determinar cual fué la falla de parte de su padre, en este caso Aarón, no nos debe quedar duda que tal vez se pudo evitar al haber tenido Aarón una supervisión más de cerca para con ellos, de ahí que debemos aprender que el papel de padre al no ser fácil, requiere todo nuestro ahínco y la máxima cercanía posible para con nuestros hijos.

¡Shabath Shalom!

Preparado por: Hoshea ben Yisrael.

Parashá 20 Tetsavé

Parashá 20 Tetsavé.Éxodo 27:20 – 30:10

Para ser compartida en el Shabat del 10 Adar 1, del año 5779/ 16 Febrero del 2019

Aliyás de la Torá:

1.          27:20 – 28:12

2.          28:13-30

3.          28:31-43

4.          29:1-18

5.          29:19-37

6.          29:38-46

7.          30:1-10

Haftará: Ezequiel 43:10-27

Brit Hadasha: Lucas 18:15 – 20:26

Tetsavé. Significa “Mandarás - Ordenaras”.

Resumen

Primera alía (27:20-28:11) El Eterno ordena a todo el pueblo traer aceite de olivas machacadas para encender las luminarias. El sacerdote era el encargado de encenderlas desde la tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus generaciones.

Segunda alía (28:12-28:29) Las vestiduras sagradas de Aarón y sus hijos. Las piedras de ónix talladas con los nombres de los hijos de Israel, seis nombres en una piedra y seis en la otra. Aarón las llevaría sobre las hombreras del Efod en memoria de los hijos de Israel.

Tercera alía (28:30-28:42) Y pondrás dentro del pectoral los urim y los tumim, que transliterado es luces y perfecciones. Los urim y tumim serían consultados como un oráculo por el sumo sacerdote. Josefo describe que cuando los Israelitas iban a la batalla, las piedras brillaban con gran esplendor como señal de victoria.

Una lámina de oro puro y grabado que decía: “Kodesh-le-YHVH es decir Santidad al Eterno” sujetada con hilo azul celeste seria puesto sobre la frente de Aarón. Una túnica de lino bordada y un turbante de lino con un cinturón hecho por artífice. A los hijos de Aarón también harás túnicas, cinturones y tiaras (mitras) para dignidad y esplendor. Y harás que se vistan de manera específica y los ungirás santificándolos para que Me sirvan.

Cuarta alía (28:43-29:18) Aarón y sus hijos son consagrados y purificados para ser Sus sacerdotes.

Quinta alía ( 29:19-29:37) En la ceremonia de consagración de Aarón y sus hijos, la sangre del carnero se aplicaba sobre la oreja del sacerdote como una señal de que éste solo escucharía la Torah del Eterno, sobre el dedo pulgar de la mano derecha como señal que cumpliría con sus deberes como sacerdote, y sobre el dedo pulgar del pie derecho como símbolo que caminaría por senderos de justicia.

Sexta alía (29:38-29:46) Dos carneros de un año serian ofrecidos, uno por la mañana y otro a la caída de la tarde. Con cada carnero la décima parte de sémola mezclada con un cuarto de hin de aceite de olivas machacadas, y la libación será un cuarto de un cuarto de hin de vino para el primer carnero. El segundo carnero seria ofrecido de la misma manera que el de la mañana con su correspondiente libación. Ofrenda de olor grato será al Eterno.

Séptima alía (30:1-30:10) Y harás un altar hecho de madera de acacia para quemar incienso de un codo de largo, un codo de ancho y dos codos de alto. Será cuadrado y saldrán de el cuernos. De oro puro será cubierto tanto su techo como sus paredes y cuernos. Y quemara sobre él, Aarón, incienso por las tardes al encender las luminarias (lámparas) de la menorah perpetuamente por vuestras generaciones.

Temas de la Parasha.

1. El Aceite de las  lámparas de la Menorah.

2. Las vestiduras de los kohanim/ Sacerdotes y su Consagración

3. El tamid/continuo sacrificio: Los dos altares

La Parasha de hoy habla del aceite para las lámparas las vestiduras de los kohanim, su ordenación, y el tamid o continuo sacrificio. Trataremos de abarcar los tres temas; si es que el tiempo nos alcanza. AMEN.

1. El Aceite de las  lámparas de la Menorah.

Éxodo 27:20 Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas.

Shemot 27:20 Ve’atah tetzave et-beney Yisra’el veyikju eleyja shemen zayit zaj katit lama’or leha’alot ner tamid

Adonay ordena que traigan aceite para las lámparas: ACEITE PURO DE OLIVAS machacadas…para encender las lámparas regularmente…de la tarde a la mañana. Esto indica que para que podamos arder en la presencia del Eterno, hay que haber pasado por un proceso de preparación y entrenamiento, como las olivas que eran sometidas a unas prensas que exprimían todo su contenido útil. Pero una vez que hay ese preciado líquido, debe estar ardiendo continuamente e iluminando todo su entorno. El Mesías dijo: “Vosotros sois la luz del mundo”. Y como una ciudad que está sobre un monte no se puede esconder, ni  una lámpara se pone debajo de una caja, sino sobre el candelero, ASI DEBE ALUMBRAR NUESTRA LUZ DELANTE DE LOS HOMBRES, para que vean nuestras buenas obras (vean que observamos la Torah del amor) y glorifiquen a nuestro Padre celestial”(Mat. 5: 14-16). Yeshúa es y fue la luz del mundo, y lo mismo él quiere que nosotros continuemos siéndolo. Por eso la Menorah iluminaba fuertemente con sus siete brazos, todo el lugar Kadosh y desde ahí, aumentada con el reflejo del santuario y sus muebles enchapados en oro, hacia toda la congregación de los hijos de Israel.

“Olivo verde  (Israel),  hermoso en su fruto y  en su parecer, llamó Adonay tu nombre...” Jeremías 11:16.

“...Pero yo estoy  como olivo verde en la  casa  de Elohim; en la misericordia de

Adonay confió eternamente...” Salmo 52:8

“...Tu mujer será  como vid (Comunidad/Quehila) que lleva fruto  a los lados de tu casa; tus hijos  como plantas de olivos (Israel)  alrededor de tu mesa...” Salmo 128:3

“...Y si la raíz es santa, también  lo son las ramas... porque si tú fuiste  cortado  del  que  por  naturaleza  es  olivo} silvestre (gentiles)  y  contra naturaleza  fuiste  injertado  en el  buen olivo ¿Cuánto más  estos  (Israel) que  son las ramas  naturales, serán injertadas en su propio olivo?” Romanos 11:16-24

·     ‘Nosotros     éramos    contra    naturaleza,     extranjeros,     sin misericordia, sin Elohim, sin ninguna esperanza; y El Eterno Dios por su misericordia nos dio una oportunidad, cortando al justo Israel debido  a susprevaricaciones,  y  los hizo a un lado, (temporalmente)  al árbol de olivo doméstico (natural)  e injertó  al árbol de olivo silvestre contra natura...’ para que se cumpla lo que reza la escritura: “hasta que no entre la plenitud de los Gentiles. Entonces todo Israel será salvo” Amen.

* ‘EL SIMBOLO DEL  OLIVO’: "...Más el olivo respondió: ¿He de dejar  mi   aceite,  con el cual en mi  se  honra  a Dios y  a los hombres para ir a ser grande sobre los árboles?”. 

Jueces 9:9

· En esta parábola (Jueces 9) él es olivo mismo quien declara que,lo  más valioso  que tiene  o  produce es

 ‘mi aceite’;  más allá  que      su madera es utilizada  (1Reyes   6:31-33) y  también  su fruto(aceitunas)    lo   más  valioso   era   su   aceite   de   olivas machacadas.  

(Deuteronomio  7:7-8)..  

“tierra de  olivos  y aceite...”El aceite de olivas: con él  se hacia  el  “aceite para las lámparas”(Éxo.27:20 y  Levit. 24:1-4)

“...Y por supuesto el aceite tipifica el Ruaj Kadosh/Espíritu Santo...”

Retomemos mis Hermanos: Aceite puro de oliva machacado para iluminar:

Esta escrito Ner Adonay nishmas Odom (Prov. /Mishle 20:27)   La Lámpara/luz de El Eterno es el alma del Hombre. La Torah Ordena (Shemo27:20) encender las luces o luminarias del santuario solo con aceite puro machacado para iluminar. Es claro que para que nosotros podamos beneficiarnos de las bendiciones como Israelitas del Pacto Renovado/Judíos Mesiánicos. Tenemos que ser aceite puro machacado. (ej.: hoja de papel)

Que es puro y que es machacado?  Pues nos dicen los sabios que solo la primera exprimida machacada sirve para la Menorah/Candelabro del templo. (Interesante que los versículos anteriores tienen los mismos números revertidos)  entendamos lo que estos dos versículos requieren que entendamos.  Hermanos amados Nosotros somos el santuario donde la Luz de El Eterno brilla y cuál es la luz del Eterno que brilla en ti?  La TORAH; pero con el Amor de Mashiaj. Y como alcanzamos a reflejar esa luz, para brillar con luz propia; eso se alcanza con pureza y sacrificio.  

Pureza es no permitir sedimentos en su contenido es decir no ser permisivos y pernisivos como lo son los religiosos; recuerden “No seas religioso, pero ama al Señor” y sacrificio es estar dispuestos a pagar el precio que sea y no permitir que esos sedimentos arruinen esa pureza. Amen.

En esta parasha El Eterno da unas instrucciones muy particulares sobre la forma de hacer alumbrar la menorah. En realidad es muy importante cada detalle. Si comparamos el brillo que la menorah debía producir con la luz que debe emanar de cada uno de nosotros, hacia adelante. Encontramos cosas muy interesantes. Además Que sea aceite de alguna forma nos hace ver que no es con cualquier ofrecimiento del mundo como alcanzaremos nuestro máximo brillo; esto sólo es posible con la obediencia fiel a los mitsvot/mandatos de La Torah. 

Aceite puro nos indica que además no debe haber mezclas; debe ser un único producto. Esto nos revela que además las mitsvot de El Eterno no deben ser obedecidas según nuestra “sabiduría”; más bien es como Él mismo las ha dictaminado; cuando son algo difíciles de entender debemos ir a las fuentes más cercanas a la Torah que son los escritos de nuestros sabios, cuya luz nos ha alcanzado.

Debemos pedir ese discernimiento para aprender y llevarlo a la práctica. Que sea aceite de olivas nos sumerge aún más en la sabiduría de Adonay. Las olivas tienen que ver directamente con Israel; esto nos sugiere la idea de que nosotros como judíos en Mashiaj debemos buscar lo que nos ha sido legado desde lo alto. Por tanto, cuando existen doctrinas ajenas a la Torah que han hecho carrera en el mundo, es porque quienes las proclaman han decidido “apartarse del olivo”. Que las olivas sean machacadas nos provee una preciosa enseñanza, y es que el aceite que sirve para que la menorah dé su luz no es aquel en el que las olivas no son machacadas; y esto nos lleva a entender que sólo con humildad una persona puede emanar el resplandor de la Luz Celestial. Y tal humildad es la que debe ser la “carta de presentación” de un tsadik. Cuando decidimos tomar nuestro propio camino, alejados de la rica savia del olivo natural, caemos en las trampas del mundo, que parecieran ofrecer atajos para llegar a la Luz, pero que siempre resultan en camino de muerte, sombra y obscuridad.  Independientemente del precio de la impopularidad, y que seamos señalados por tantos detractores, nuestro papel en este mundo es hacer brillar la menorah que hay en cada uno de nosotros, que fuimos hechos con la Imagen y Semejanza del Todopoderoso, a Él sea toda Gloria y toda Honra. Por siempre. Aleluyah. Mis hermanos y talmidim de Yeshua, ya vienen las fiestas de Pesaj y Shavuot, tienes aceite puro machacado?  Cada día que vamos abriendo los ojos de la Torah nos damos cuenta que las cosas son más y más profundas y lo que hacemos es cada vez más y más puro y elevado.  Todos sabemos que el aceite puro es mucho más caro que los demás aceites. O como decía el

Entonces eres un buen aceite de olivas machacadas. Amen.

“...Y se afirmarán, sus pies en aquel día sobre el monte de los olivos...y el monte de los olivos se partirá  al  medio,  hacia el oriente y hacia el occidente...” Zacarías 14:4

“...Si, el  vendrá del  Monte  de  Sion (en  referencia  a Rom.11:26)  uno de  estos  días.   En  el monte de los olivos, lo reconocerán  a  Él   y  todo  Israel  sabrá que es  El.  Para entonces  la  edad  gentil  terminará. Y llegara el periodo milenial, la nueva Jerusalén que descenderá de los shemain/Cielos; la de calidad oro y mar de cristal, aquella hermosa ciudad en donde tú y yo habitaremos confiadamente y en perfecta paz y allí no abra más frio ni calor, ni hambre, ni necesitaremos de luz, porque la gloria y el honor del Eterno la iluminara y nuestras almas serán como menorah´s que brillen con luz propia.

Tú eres una menorah? Entonces brilla con la luz de la Tora que es la luz de Mashiaj que vive en ti, para siempre. Amen. Digamos Amen.

2. Las vestiduras de los kohanim/ Sacerdotes y su Consagración.

28:1“Entonces harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano Aharón, y con él sus hijos, para que me sirvan como sacerdotes: Aharón, con Nadav y Avihú, Elazar e Itamar, hijos de Aharón” – Aharón es el sumo sacerdote. Su ministerio es una sombra de un ministerio celestial, en el Mishkan/tabernáculo verdadero. Como Moshé vio todo lo que había en el Mishkan celestial  también vio el sumo sacerdote eterno según el orden de Malki-Tsedek, como está escrito en el Salmo 110:4: “Adonai ha jurado y no se retractará: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tsedek.”

En Hebreos 5:10 está escrito: “siendo constituido por Eloha sumo sacerdote según el orden de Malki-Tsedek.”

En hebreos 6:19b-20 está escrito: “detrás del velo, donde Yeshúa entró por nosotros como precursor, hecho, según el orden de Malki-Tsedek, sumo sacerdote para siempre.”

En Hebreos 8:1-5 está escrito: “Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es éste: tenemos tal sumo sacerdote, el cual se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, como ministro del santuario y del Mishkan/tabernáculo verdadero, que el Señor erigió, no el hombre. Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que éste también tenga algo que ofrecer. Así que si él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como Moshé fue advertido por Eloha cuando estaba a punto de erigir el Miskan; pues, dice él: Mira, haz todas las cosas CONFORME AL MODELO QUE TE FUE MOSTRADO EN EL MONTE.”

En Éxodo 25:40 está escrito: “Y mira que hagas según el diseño que te ha sido mostrado en el monte.”

La palabra “verdadero” tiene que ser entendida desde el punto de vista hebreo. Según el concepto griego, lo que se denomina “verdadero” se entiende, en primer lugar, como algo que está en contraste con lo falso, lo ficticio, lo irreal. Pero según el pensamiento hebreo, lo verdadero tiene más que ver con lo seguro, lo estable, lo duradero, lo fiable y lo eterno.

El concepto hebreo de lo verdadero está basado en lo que es firme, duradero y fiel. La palabra hebrea para verdadero es “emet”. Esa palabra viene de “aman”, “soportar”, “confirmar”, “ser fiel”, “creer”. De “amán” se deriva la palabra hebrea para fe “emuná”. La palabra “amén” viene de la misma raíz.

Así que cuando se habla del “Mishkan verdadero”, no se está refiriendo a que el Mishkan terrenal no sea real, sino que se debe entender como un Mishkan estable, duradero y eterno.

Cuando las cosas celestiales son comparadas con las terrenales son llamadas “verdaderas”. Esto no significa que las terrenales sean falsas, o ficticias, insignificantes o malas, sino tiene que ver con que las cosas celestiales son FIRMES y DURADERAS. Las cosas invisibles son eternas, pero las cosas visibles son temporales, como está escrito en 2 Corintios 4:18:

“al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.”

En Jeremías 10:10 está escrito: “Mas El Eterno es el Eloha verdadero (emet); él es Eloha vivo y Rey eterno”

Observemos la comparación entre “verdadero” y “eterno”.

En Juan 1:9 está escrito: “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.”

En Juan 6:32 está escrito: “Y Yeshúa les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moshé el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo.”

En Juan 6:55 está escrito: “Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.”

En Juan 15:1 está escrito: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.”

En hebreos 9:24a está escrito: “Porque no entró Mashíaj en el santuario hecho de mano, figura del verdadero

Entonces podemos llegar a la conclusión de que cuando se habla del “verdadero” Mishkan no es en contraste con el terrenal.

La palabra “verdadero”, en referencia al santuario celestial, no está usada para menospreciar el Mishkan/tabernáculo en el desierto o los templos que estaban en Yerushalayim, sino resaltar la grandeza, la perfección y la estructura eterna del Mishkan celestial, el cual es el modelo original para el Mishkan terrenal y los templos terrenales.

En hebreos 9:11b está escrito: “el más amplio y más perfecto tabernáculo”

Lo “verdadero” es lo más amplio, lo más perfecto y lo más duradero en contraste con lo terrenal que es más pequeño, menos perfecto y corruptible. Como hay un Mishkan verdadero eterno y celestial, también hay un sacerdocio verdadero, eterno y celestial como está escrito en hebreos 5:5-10:

“De la misma manera, el Mesías no se glorificó a sí mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorificó el que le dijo: HIJO MÍO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY (habla de la resurrección); como también dice en otro pasaje: TÚ ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MALKI-TSEDEK.

El Mesías, en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía librarle de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente (o mejor dicho su amor obediente); y aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció; y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen, siendo constituido por Eloha sumo sacerdote según el orden de Malki-Tsedek.”

Este texto nos enseña que después de la resurrección, el Mesías Yeshúa fue introducido en el sacerdocio celestial, según el orden de Malki-Tsedek.

En hebreos 4:14 está escrito: “Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos, Yeshúa, el Hijo de Eloha, retengamos nuestra fe.”

La expresión “trascendió los cielos” hace referencia a la investidura sacerdotal de Yeshúa, de la misma manera como el sumo sacerdote Aharón entró en su ministerio por medio de una investidura. En las Escrituras los cielos son comparados con la ropa del hombre. Los cielos son la ropa del Mesías, como está escrito en el Salmo 102:25-26:

“Desde la antigüedad tú fundaste la tierra, y los cielos son la obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos ellos como una vestidura se desgastarán, como vestido los mudarás, y serán cambiados. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.”

Entonces podemos decir que la consagración de Aharón fue una sombra profética de la consagración celestial futura del Mesías. Amen.

3. El tamid/continuo sacrificio: Los dos altares.

El Material de los sacrificios y ofrendas consistía en: 1) Sangre,  2) Animales (cordero, carnero, chivos, cabritos, buey, novillo, aves), 3) Incienso: De estacte, uña olorosa, gálbano aromático e incienso, 4) Aceite: Para la Menorah y para mezclar con harina, 5) Harina: Para los panes de la proposición y para las tortas y galletas, 6) Vino: Para libación.

a) El Altar del holocausto. 

Diariamente ofrecían en este altar dos corderos de un año, en la mañana y en la tarde (entre las dos tardes), junto con dos kilos de harina selecta mezclada con un litro de aceite, y un litro de vino para libación con cada cordero. (29: 38-42) Las ofrendas diarias por el pecado enfatizaban la importancia de la alabanza y la adoración en la vida de nuestro pueblo y de cada siervo de ADONAI. ¿Por qué? “Puesto que desde ahí me reuniré contigo, y ahí hablaré contigo, y ahí me reuniré con los israelitas, y quedará santificada por mi presencia…y yo moraré entre los israelitas, y seré su Elohim…” (29. 42-43).

Más tarde, con el Pacto Renovado por Yeshúa el Mashiaj se entendió que todo esto era figura de su verdadero y definitivo sacrificio por el pecado del mundo.

b) El Altar del incienso.

De madera de Acacia, de 45 cm. por 45 cm. y un metro de alto, con sus cuernos en una pieza, enchapado en oro y una moldura de oro alrededor, con sus varas y argollas. Estaba frente al velo, y allí Aharon quemaba incienso, cada mañana cuando atendía las lámparas y cada tarde cuando encendía las lámparas. “Una ofrenda regular de incienso A TRAVÉS DE LOS SIGLOS” 

(30: 8). Significa el buen olor, la santidad que debe ser elevada a la presencia del Altísimo continuamente, y que sólo Yeshúa haMashiaj  pudo lograrlo por nosotros. ¡Aleluyah! En este altar no se podía ofrecer incienso extranjero, ni ofrenda quemada, ni de comida, tampoco hacer libación. (30: 9). Ante la presencia del Adom Olam ya no se permite nada de espiritualidades extrañas, religiones extrañas a las Sagradas Escrituras, carnalidad, levadura, alegría mundanal, NADA DE PECADO.

Una vez al año Aharon hacía PURIFICACIÓN sobre los cuernos de este altar con sangre de la expiación, en Yom Kippur, porque “ES SAGRADÍSIMO PARA ADONAI” (Shemot 30: 10).

El navi/ profeta Yehezkel ve que ante el santuario renovado en la Edad el Reino las cosas deben ser  muy santas cumpliendo todo al pie de la letra:

 “Tu, hijo de hombre muestra a la casa de Israel esta casa, y avergüéncense de sus pecados; y midan el diseño de ella.  Y si se avergonzaren de todo lo que han hecho; hazles entender el diseño de la casa, su disposición, sus salidas y sus entradas, y todas sus formas, y todas sus descripciones, y todas sus configuraciones, y todas sus leyes; y DESCRIBELO DELANTE DE SUS OJOS, para que guarden su forma, y todas sus reglas, y las pongan por obra. Esta es la ley de la casa: SOBRE LA CUMBRE DEL MONTE, el recinto entero, todo en derredor, será santísimo. He aquí esta es la ley de la casa.” (Ez. 43: 10-12). ¡¡Esta Casa tiene una ley!! Similar a lo que dice Shemot/ Éxodo, le da también las medidas del altar del holocausto y cómo se lo debe consagrar.

 Pero claramente el Eterno le muestra a Yehezkel que hay que obedecer a la letra lo que Él ha ordenado. Adonay dio las medidas exactas de la forma adecuada de adorarlo; pero para que se les muestre el MODELO DIVINO, hay que arrepentirse, hay que “avergonzarse de sus pecados”. Recién después se puede medir el  diseño y las medidas de la Casa de Adonay. Por eso el Mesías dijo: “Edificaré mi Kehila/ Congregación, y las puertas del hades no prevalecerán contra ella” (Mat. 16: 18). Lo mismo Kefas/ Pedro dice: “vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como Casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Elohim por medio de Yeshúa haMashiaj” (1 Pe. 2: 5).

 ¡Shabat Shalom!

Recopilado Por. ORLANDO UNDA RAMIREZ.