Parashot 27-28. Tazría - Metsorá

Levítico 12:1-15:33

Par ser leída y estudiada en el Shabat del 1° de zif (iyyar) del 5.780

Abril 25 de 2.020

Después de la caída del sol (6;30 PM) del viernes 24 de abril es 1° de zif (iyyar) ROSH JODESH y es el día 16 (2 semanas y dos días) de la cuenta del Omer

Aliyás de la Torá (cuando se lee Tazría junto con Metsorá):

1.   12:1 – 13:23

2.   13:24-39

3.   13:40-54

4.   13:55 – 14: 02

5.   14:21-32

6.   14:33 – 15:15

7.   15:16-33

Haftará: 2 Reyes 4:42 – 5:19

Código Real (HaTsofen HaMaljutí): Mateo 10:1 – 12:50

Tazría

Significa “ella concibe”.

Metsorá

Significa Leproso

1 Introducción

Tazria

Levítico 12:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 2. Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer, cuando hubiere concebido y dado a luz un hijo varón, quedará impura siete días; igual que los días en que está separada (del esposo) por su estado mestrual mensual, quedará impura

Vayicra 12:1. Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 2. Daber el-beney Yisra'el lemor ishah ki tazria veyaldah zajar vetame'ah shiv'at yamim kimey nidat devotah titma

Metzora

Levítico 14:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 2. Esta será la ley tocante al leproso, en el día de su purificación, cuando será llevado al sacerdote

Vayicra 14:1 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor 2 Zot tihyeh torat hametsora beyom tahorato vehuva el-hakohen

2. Temas de la Perasha

La parasha habla sobre los siguientes temas:

Primera alía (12:1 - 13:23)
Leyes para la parturienta. Algunas leyes relacionadas con la tzaraát -lepra- de las personas.

Segunda alía (13:24 - 39)
Otras leyes relacionadas con la tzaraát de las personas

Tercera alía (13:40 - 54)
Más leyes relacionadas con la tzaraát de las personas. Leyes relativas a la tzaraát de las ropas.

Cuarta alía (13:55 - 14:20)
Otras leyes relativas a la tzaraát de las ropas. La purificación del metzorá -persona enferma de tzaraát-.

Quinta alía (14:21 - 32)
La purificación del metzorá pobre.

Sexta alía (14:33 - 15:15)
Las leyes de la tzaraát de las casas. Algunas leyes relativas a la impureza de las personas.

Séptima alía (15:16 - 33)
Otras leyes relativas a diversas impurezas del hombre y de la mujer.

Esta semana leeremos dos perashot –porciones- juntas las cuales se aborda la problemática que enfrentarían las personas como consecuencia de usar indebidamente su lengua para dañar al prójimo, dicha problemática sería la tzaraát, la cual comúnmente se traduce como lepra, y si bien el tema se ha abordado en otros años, en esta ocasión quisiera compartir con ustedes lo ocurrido con la tzaraát pero en el Brit Jadashá –Pacto Renovado-, ya que podríamos plantearnos algunas interrogantes como: ¿existen muestras de tzaraát en el Brit Jadashá? ¿fueron tratadas como lo dictamina el TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento-? ¿Yehoshúa (Yeshúa) cumplió con la Torah en ese sentido? ¿es acaso una muestra de que efectivamente Yeshúa es el Mesías?, esperando que a todos nos resulte edificante el resolver estas y otras interrogantes, veamos pues la Tzaraát en el Brit Jadashá.

3. Enseñanza

Antes de comenzar, deben conocer que en la Torah –Lit. Instrucción, en su sentido más amplio, la Voluntad del Eterno- tiene una denominación de la persona enferma de Tzaraát, se le llamaba Metzora, término que desde luego usaré para denotar el individuo aquejado de dicho mal. Existe un tratado en el Talmúd –la compilación de la tradición oral de Israel- llamado Negaim, el cual, basándose primordialmente en Vayicrá -Levítico- 13 y 14, registra lo relacionado a este terrible mal de la tzaraát, y antes de ver los casos que se dieron de tzaraát en el Brit Jadashá, familiaricémonos con las reglamentaciones de la Tzaraát las cuales las resumiré en 9, veámoslas:

1.- Si un hombre presentaba  hinchazón, llaga o erupción sobre su piel, debería presentarse ante el cohen –sacerdote-:

Vayicra 13:1 Habló el Eterno a Moishé y a Aarón, y les dijo: 2«Cuando el hombre tenga en la piel de su cuerpo una hinchazón o una erupción o una mancha blanca, y haya en la piel de su cuerpo como una llaga de lepra, será llevado a Aarón, el sacerdote, o a uno de sus hijos, los sacerdotes.

2.- El cohen deberá reconocer si es tzaraát y al constatarlo lo declarará impuro:

Vayicra 13:3 El sacerdote mirará la llaga en la piel del cuerpo; si el vello en la llaga se ha vuelto blanco y se ve la llaga más profunda que la piel de la carne, llaga de lepra es. El sacerdote lo reconocerá y lo declarará impuro.

3.- El cohen debería estar completamente seguro para declarla:

Vayicra 13:4 »Si en la piel de su cuerpo hay una mancha blanca, pero no se ve más profunda que la piel ni el vello se ha vuelto blanco, entonces el sacerdote encerrará al llagado durante siete días. 5 Al séptimo día el sacerdote lo examinará, y si la llaga conserva el mismo aspecto y no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo volverá a encerrar por otros siete días. 6 Al séptimo día el sacerdote lo reconocerá de nuevo; si ve que se ha oscurecido la llaga, y que no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo declarará limpio: era una erupción. Lavará sus vestidos y quedará limpio.

4- En caso de que el tzaraát deja de tener la carne viva del Metzora –enfermo de tzaraát- se declarará límpio:

Vayicra 13:12 »Pero si la lepra brota y se extiende por la piel, de modo que cubre toda la piel del llagado desde la cabeza hasta los pies, hasta donde pueda ver el sacerdote, 13 entonces este lo reconocerá. Si la lepra ha cubierto todo su cuerpo, declarará limpio al llagado; toda ella se ha vuelto blanca, y él es limpio. 14 Pero el día que aparezca en él la carne viva, quedará impuro. 15 El sacerdote examinará la carne viva y lo declarará impuro, pues la carne viva es impura: es lepra. 16»Pero cuando la carne viva cambie y se vuelva blanca, entonces irá al sacerdote, 17 y el sacerdote lo examinará. Si la llaga se ha vuelto blanca, el sacerdote declarará limpio al que tenía la llaga, y quedará limpio.

5.- En caso de que el Metzora sane, pero vuelva a presentarse hinchazón, volverá al cohen para que le examine y dictamine su actual condición:

Vayicra 13:18 »Cuando una persona tenga en su piel una llaga, que luego sana, 19 pero en el lugar de la llaga aparece una hinchazón o una mancha blanca rojiza, será mostrado al sacerdote. 20 El sacerdote lo examinará; si ve que está más profunda que la piel, y que su vello se ha vuelto blanco, el sacerdote lo declarará impuro: es lepra que brota de la llaga. 21 Pero si el sacerdote la examina y no ve en ella vello blanco, ni que es más profunda que la piel, sino oscura, entonces el sacerdote lo encerrará por siete días. 22 Si se ha extendido por la piel, entonces el sacerdote lo declarará impuro: es una llaga. 23 Pero si la mancha blanca permanece en su lugar y no se ha extendido, es la cicatriz de la llaga, y el sacerdote lo declarará limpio.

6- En caso de que una llaga salga como consecuencia de una quemadura de fuego será examinado por el cohen:

Vayicra 13:24 »Asimismo cuando haya en la piel del cuerpo una quemadura de fuego, y aparezca en la parte quemada una mancha blanquecina, rojiza o blanca, 25 el sacerdote la examinará. Si el vello se ha vuelto blanco en la mancha, y esta es más profunda que la piel, es lepra que salió en la quemadura. El sacerdote lo declarará impuro por ser llaga de lepra. 26 Pero si el sacerdote la examina y no hay en la mancha vello blanco, ni es más profunda que la piel, sino que es oscura, lo encerrará el sacerdote por siete días. 27 Al séptimo día el sacerdote la reconocerá; y si se ha ido extendiendo por la piel, el sacerdote lo declarará impuro: es llaga de lepra. 28 Pero si la mancha permanece en su lugar y no se ha extendido en la piel, sino que es oscura, se trata de la cicatriz de la quemadura. El sacerdote lo declarará limpio, porque señal de la quemadura es.

7.- En caso de llaga en la cabeza o en la barba, también deberán las personas examinarse por el cohen:

Vayicra 13:29 »Cuando a un hombre o a una mujer le salga una llaga en la cabeza, o en la barba, 30 el sacerdote examinará la llaga. Si ve que es más profunda que la piel y que el pelo en ella es amarillento y delgado, entonces el sacerdote lo declarará impuro: es tiña, lepra de la cabeza o de la barba. 31 Pero si, al examinar la llaga de la tiña, el sacerdote ve que no es más profunda que la piel ni hay en ella pelo negro, encerrará por siete días al llagado de la tiña. 32 Al séptimo día el sacerdote examinará la llaga, y si la tiña no se ha extendido ni hay en ella pelo amarillento, ni se ve la tiña más profunda que la piel, 33 entonces hará que se rasure, salvo en el lugar afectado, y el sacerdote encerrará por otros siete días al que tiene la tiña. 34 Al séptimo día el sacerdote examinará la tiña, y si la tiña no se ha extendido en la piel ni es más profunda que la piel, el sacerdote lo declarará limpio; lavará sus vestidos y quedará limpio. 35 Pero si la tiña se ha ido extendiendo en la piel después de su purificación, 36 entonces el sacerdote la examinará, y si la tiña se ha extendido en la piel, no busque el sacerdote el pelo amarillento: es impuro. 37 Pero si le parece que la tiña está detenida y que ha salido en ella el pelo negro, la tiña está sanada; la persona está limpia, y limpia la declarará el sacerdote.

8.- En caso de que se presenten manchas blancas, igualmente deberán presentarse a ser examinados:

Vayicra 13:38»Asimismo cuando un hombre o una mujer tenga en la piel de su cuerpo manchas, manchas blancas, 39 el sacerdote lo examinará, y si en la piel de su cuerpo aparecen manchas blancas algo oscurecidas, es una erupción que brotó en la piel: la persona está limpia.

9.- En caso de pérdida de cabello con llagas deberá ser examinado por el cohen:

Vayicra 13:40»Si a un hombre se le cae el cabello, se queda calvo, pero limpio. 41 Si se le cae el cabello de la frente, se queda calvo por delante, pero es limpio. 42 Pero cuando en la calva o en las entradas haya una llaga blanca rojiza, lepra es que brota en su calva o en sus entradas. 43 Entonces el sacerdote lo examinará, y si la hinchazón de la llaga blanca rojiza en su calva o en sus entradas se parece a la de la lepra de la piel del cuerpo, 44 leproso es, es impuro. El sacerdote lo declarará luego impuro; en su cabeza tiene la llaga.

La tzaraát no solo podría contaminar al cuerpo humano, sino también lo podría hacer sobre objetos.

EL TZARAÁT EN OBJETOS

El capítulo que nos ocupa sigue enunciando hasta donde podría haber llegado la contaminación de tzaraát, el cual podría manifestarse en objetos como vestidos, de cualquier material como la lana, lino, cuero, etc:

Vayicra 13:47»Cuando en un vestido aparezca una mancha de lepra, ya sea vestido de lana o de lino, 48 o en urdimbre o en trama de lino o de lana, o en cuero, o en cualquier objeto de cuero, 49 y si la mancha es verdosa o rojiza, en vestido o en cuero, en urdimbre o en trama, o en cualquier objeto de cuero, es mancha de lepra y se ha de mostrar al sacerdote.

Todo objeto que diera indicios de tzaraát debería igualmente el dueño, hacerlos examinar por un cohen, tal y como lo hemos leído.

EL TZARAÁT EN LAS CASAS

Por falta de espacio, y sin llegar al detalle, deben también conocer que en el capítulo siguiente, es decir el 14 de Vayicra, desde el pasuk 32 al 53, se describe la posibilidad de que un lugar habitado igualmente se contamine:

Vayicra 14:33 Habló también Adonai a Moshé y a Aarón, diciendo: 34 Cuando hayáis entrado en la tierra de Canaán, la cual yo os doy en posesión, si pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesión, 35 vendrá aquel de quien fuere la casa y dará aviso al sacerdote, diciendo: Algo como plaga ha aparecido en mi casa.

En los versículos que corresponden al tzaraát en las casas, que previamente enuncié, describe las alternativas posibles para efectuar la purificación del lugar, hasta llegar al punto de que fuera imposible erradicarla y como consecuencia llegar hasta su destrucción total. Te invito a que leas los versículos con detenimiento por que hay mucho más para aprender.

Ahora que hemos visto las evidencias que podrían demostrar o no, la presencia de tzaraát en el cuerpo, objetos o casas, vayamos a ver la condición que debería de guardar el hombre o la mujer que tuviera tzaraát.

CONDICIÓN DEL METZORA

Existían cuatro condiciones básicas que debería guardar la persona contaminada con tzaraát, veámoslas:

1.- Deberá llevar vestidos rasgados:

Vayicra 13:45»El leproso que tenga llagas llevará vestidos rasgados ...

2.- Deberá llevar su cabeza descubierta y su rostro semicubierto:

Vayicra 13:45 ... y su cabeza descubierta, y con el rostro semicubierto ...

3.- Cuando vea a personas deberá gritar su condición:

Vayicra 13:45 ...gritará: “¡Impuro! ¡Impuro!”.

4.- El metzora deberá habitar fuera del campamento:

Vayicra 13:46 Todo el tiempo que tenga las llagas, será impuro. Estará impuro y habitará solo; fuera del campamento vivirá.

LA PURIFICACIÓN PARA EL QUE SANÓ DE TZARAÁT

Al comienzo del capítulo 14, desde el verso 1 al 32, se detalla el proceso que debería seguir el Metzora en caso de que presentara evidencias de sanarse, las cuales implicaban igualmente, al cohen para su revisión:

Vayicra 14:2 Esta será la ley para el leproso cuando se limpiare: Será traído al sacerdote, 3 y éste saldrá fuera del campamento y lo examinará; y si ve que está sana la plaga de la lepra del leproso

En el caso de que se concretara su limpieza, debería ofrecer al Eterno un sacrificio el cual sería la antesala de su purificación total, el cual incluiría dos aves:

Vayicra 14:4 el sacerdote mandará luego que se tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo. 5 Y mandará el sacerdote matar una avecilla en un vaso de barro sobre aguas corrientes. 6 Después tomará la avecilla viva, el cedro, la grana y el hisopo, y los mojará con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las aguas corrientes; 7 y rociará siete veces sobre el que se purifica de la lepra, y le declarará limpio; y soltará la avecilla viva en el campo.

Una vez que fuera declarado limpio, no concluirían sus obligaciones en el proceso, sino que además debería rasurarse dos veces el cuerpo en un periodo de siete días tal y como lo leeremos a continuación:

Vayicrá 14:8 Y el que se purifica lavará sus vestidos, y raerá todo su pelo, y se lavará con agua, y será limpio; y después entrará en el campamento, y morará fuera de su tienda siete días. 9 Y el séptimo día raerá todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de sus ojos y todo su pelo, y lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en agua, y será limpio.

Ya para el octavo día presentaría un sacrificio el cual incluiría dos corderos, una cordera, y harina:

Vayicra 14:8 Y el que se purifica lavará sus vestidos, y raerá todo su pelo, y se lavará con agua, y será limpio; y después entrará en el campamento, y morará fuera de su tienda siete días. 9 Y el séptimo día raerá todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de sus ojos y todo su pelo, y lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en agua, y será limpio.

Es importante que destaque el hecho de que la enfermedad de Tzaraát, tal y como lo comente al principio, era provocada como consecuencia del lashón hará –mala lengua-, es decir, el hablar mal del prójimo, y por lo tanto era pecado, constatémoslo en el siguiente pasuk:

Vayicra 14:13 Y degollará el cordero en el lugar donde se deg:uella el sacrificio por el pecado y el holocausto, en el lugar del santuario; porque como la víctima por el pecado, así también la víctima por la culpa es del sacerdote; es cosa muy sagrada.

En la tradición de nuestro pueblo Israel, se enseña que dicha enfermedad no tendría curación medica, sino que la única alternativa para sanar, era acudir a la misericordia del Eterno, de ahí que el arrepentimiento tendría un papel fundamental para tal efecto, y también se sabe, que solamente existió mientras el Beit Hamikdash –Santo Templo- estuvo de pié, ¿la razón? Es que solamente podría cumplirse la purificación total con su correspondiente agradecimiento a el Eteno a través de ese lugar, mientras el Beit Hamikdash no estuvo o ha estado en pié, el tzaraát no se ha presentado.

En el caso de una persona de escasos recursos fuera afectada, para purificarse tenía una exención, es decir, no ofrecería el mismo sacrificio dado que implicaba un gasto considerable (que en tiempos modernos ascendería mas o menos a 400 dólares), y por lo tanto Adonai le permitía reducir el sacrificio:

Vayicra 14:21 Mas si fuere pobre, y no tuviere para tanto, entonces tomará un cordero para ser ofrecido como ofrenda mecida por la culpa, para reconciliarse, y una décima de efa de flor de harina amasada con aceite para ofrenda, y un log de aceite, 22 y dos tórtolas o dos palominos, según pueda; uno será para expiación por el pecado, y el otro para holocausto. 23 Al octavo día de su purificación traerá estas cosas al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, delante del Eterno.

Con lo anterior, démonos cuenta que el paso para la purificación de un Metzora resultaba en un gasto considerable, implicando aún una inversión de tiempo, y toda vez que esto se cumplía, la purificación se concretaría, juntamente con la reintegración a su núcleo familiar y dicho sea de paso, eran dos las implicaciones considerables para el Metzora: 1) Las  económicas 2) Las sociales, las cuales, desde luego afectarían no solo al Metzora –enfermo de tzaraát- sino también a la familia, y detrás de ello el estigma social al evidenciar que la persona era sometida a un castigo divino como consecuencia de su lengua, ahora bien, recordemos que el metzora debía apartarse de su familia e incluso salir de la ciudad donde moraba, lo que provocaría que se juntara con otros metzoraim, y a mi juicio, podría provocar ello dos cosas: 1) que estando en compañía de otras personas que usaron mal su lengua se fortalecieran unos a otros esperando en la misericordia del Eterno, o 2) Que les resultara más difícil su reintegración a la sociedad por cuanto podrían caer sucumbidos ante el vicio que les provocaría seguir hablando mal de los demás en la medida que se rodeaba de personas semejantes.

En algunas religiones que dicen creer en las Escrituras, sustentan sus actividades en un amor que implica entre comillas el perdonar todo, sobrellevando actitudes negativas que resultan perjudiciales a la kehilá –congregación-, sin embargo no es necesariamente eso lo que la Torah  enseña, un buen ejemplo de ello es el Metzora, dado que las personas de nuestro pueblo deberían de alejarse de los metzoraim, e incluso, el metzora debería hacer público su estado no solo a través de su vestimenta, sino tal y cual lo hemos leído, si transitaba por un lugar de personas limpias de tzaraát, debía gritar: ¡impuro! ¡impuro! -¡tame! ¡tame!- Con el objetivo de que ellas se apartarán para no contaminarse, no obstante, la persona que se alejaba tenía la obligación de dedicar un instante para clamar al Eterno por la sanidad del metzora. Lo anterior me recuerda a un pasaje del Brit Jadashá del cual estoy convencido que el rabino Shaúl, -conocido como el apóstol Pablo- basándose en dicho principio mando lo siguiente:

1 Corintios 5:9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.

No debemos sustentar un supuesto “amor” a costillas de que una comunidad se vea afectada por comportamientos no propios que lleven a arrastrar a los demás al mismo mal, sin embargo es importante que conozcamos que el hecho de apartarnos de personas que llamándose a si mismas hijas del Eterno, no nos exime de clamar al Eterno para que sean restauradas y que su comportamiento negativo venga a ser quitado.

LA TZARAÁT EN EL BRIT JADASHA

En el Brit Jadashá aparecen varias alusiones a personas enfermas de tzaraát, que por cierto, en el griego del Brit Jadashá es de donde proviene la palabra Lepra, ya que el sinónimo de la palabra tzaraát en hebreo, en el griego se usó literalmente la palabra lepra, que al igual que tzaraát es un sustantivo femenino, el adjetivo en griego correspondiente a la palabra hebrea metzora es Lepros. Uno de los casos de tzaraát, lo registran tres escritores de las buenas nuevas, concretamente en Matitiaju –Mateo- 8 del 1 al 4, Marcos que es el que veremos, y  por último Lucas 5 del 12 al 16, leamos a Marcos:

Marcos 1:40 Vino a él un leproso (netzorá), rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. 41Y Yeshúa, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio. 42 Y así que él hubo hablado, al instante la lepra (Tzaraát) se fue de aquél, y quedó limpio. 43 Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió luego, 44 y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moshé mandó, para testimonio a ellos.
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Éste Metzora que no se da su nombre (muy probablemente se llamaba Shimón ver Mateo 26:6, Marcos 14:3, el cual en su casa se daría el evento del ungimiento de Yeshúa HaMashíaj –El Mesías- en su cabeza y en sus pies),  debió cumplir conforme a la Torah, y desde luego obedeciendo al Mesías con ir a presentarse al Cohen y seguir los lineamientos que están marcados en esta parasha, cumpliendo así con lo dispuesto por el Eterno y que Yeshúa usando un eufemismo a tal directriz uso la frase “lo que Moshé mando”, no por que fuera voluntad de hombre, en este caso de Moshé, sino por cuanto fue él, el que lo recibió del Eterno. Este ejemplo es una muestra mas de que Yeshúa fue un hombre observante de Torah, y cumplió escrupulosamente aún con el mínimo detalle.

Como he comentado previamente, la tzaraát solo podría ser sanada por el Eterno, de ahí que cuando Yeshúa sana al Metzora, provoca un revuelo en la sociedad, y con ello un aumento de fama, dado que si él había sanado, la mano del Eterno estaba detrás de él, leamos la continuación del evento antes descrito:

Marcos 1:45 Pero ido él, comenzó a publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Yeshúa no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y venían a él de todas partes.

La historia de Yeshúa es histórica y de ninguna manera es un cuento o un mito creado, sino que los hechos que se registraron fueron notorios a sus contemporáneos.

Otro ejemplo con metzoraim y Yeshúa es cuando le aparecieron diez de ellos, clamaron por sanidad, y Mashíaj les insto a presentarse con el Cohen:

Lucas 17:11 Yendo Yeshúa a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. 12 Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos,(mesorot) los cuales se pararon de lejos 13 y alzaron la voz, diciendo: ¡Yeshúa, Maestro, ten misericordia de nosotros! 14 Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados. 15 Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Elohym a gran voz, 16 y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano. 17 Respondiendo Yeshúa, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? 18 ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Elohym sino este extranjero? 19 Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

Es de resaltar que solo uno volvió a agradecerle una vez que constato su sanidad, ¿cuántos habrán ido al cohen? Lo mas probable es que solo uno igualmente, lo que resalta el hecho de que en medio de problemas, las personas podrán clamar a un poder superior, incluso hacer compromisos, sin embargo, tristemente el resultado arrojará que muy probablemente, solo el 10% cumplirá.

Por otra parte, tengamos presente que la palabra “EXTRANJERO” no es del todo literal, pues este leproso que había regresado era de Samaria (Yisraelita) no de la tribu de Judá. Los judío no consideraban a los samaritanos como de su pueblo pues simbolizaban las tribus perdidas del norte

4. Conclusión


El Brit Jadashá da muestras de que existe una coherencia con el TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento-, y no solo eso, hay una armonía perfecta entre ambos, y de ninguna manera como tantas gentes quieren demostrar que fue la creación de una nueva religión, sino que el judaísmo fue la práctica del Mesías, de sus seguidores y de aquellos de entre los gentiles que serían llamados, el contraste cultural lo vivirían estos últimos, y poco a poco se integrarían a la comunidad con sus respectivas prácticas hebreas.

Yojanán –conocido como Juan- HaMatvil –el Inmersor- para el efecto de cerciorarse que Yeshúa fuera el Mashíaj, mandó a dos talmidim –estudiantes- a inquirirle:

Lucas 7:18 Los discípulos de Yojanán le dieron las nuevas de todas estas cosas. Y llamó Yojanán a dos de sus discípulos, 19 y los envió a Yeshúa, para preguntarle: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro? 20 Cuando, pues, los hombres vinieron a él, dijeron: Yojanán el El Inmersor nos ha enviado a ti, para preguntarte: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro? 21 En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. 22 Y respondiendo Yeshúa, les dijo: Id, haced saber a Yojanán lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en mí.

Yeshúa les contestó con seis signos que debería tener el que fuera el Mesías según las profecías de Yeshaya –Isaías-:

1)    Los ciegos verán (Yeshaya 29:18; 35:5)
2)    EL cojo saltará o caminará (Yeshaya 35:6; 61:1)
3)    Sanar enfermos incluyendo a la tzarát (Yeshaya 61:1)
4)    Los sordos oirán (Yeshaya 29:18; 35:5)
5)    Levantar a los muertos (Implicado en Yeshaya 11:1-2)
6)    Dar buenas nuevas (Yeshaya 61:1-2)

Amados, las pruebas de que Yeshúa efectivamente fue el Mesías son muchas, y una pequeña muestra de ello es esta parasha, por lo que te invito a que entiendas: ¡Mashíaj puede venir hoy a tu vida incluyendo la demostración de los signos antes mencionados, solo basta creerle!

¡Shabbath shalom!

Preparado por: HOSHEA BEN YISRAEL

PARASHA 26 SHEMINi

PARASHA 26 SHEMINi | Levítico 19:1 – 11:47

Para la semana que termina el 24 de Aviv- Nisan de 5780. Abril 18 de 2020

Aliyas de la Tora:

1. 9:1-16

2. 9:17-23

3. 9:24 – 10:11

4. 10:12-15

5. 10:16-20

6. 11:1-32

7. 11:33-47

Haftará: 2 Samuel 6:1 – 7:17 (A); 6:1-19 (S)

Brith Hadasha / Escritos Apostólicos: Mateo 7:1 – 9:38

Sheminí Significa “octavo”.

Resumen

El octavo día Mosheh llamó a los ancianos y le dijo a Aharon que tomara un becerro y un carnero que debían ser ofrecidos a El Eterno. A los hijos de Yisrael se les exigiría para expiación un macho cabrío, un becerro y un cordero para expiación; también un buey y un carnero como ofrenda de paz. Estos animales fueron ofrecidos según el orden prescrito por El Eterno. Después Aharon bendijo al pueblo y entró con Mosheh a la tienda de reunión; después salieron y bendijeron al pueblo y la gloria de El Eterno apareció ante todos. Y salió fuego de El Eterno que consumió el holocausto, y todo el pueblo alabó postrado.

Nadav y Avihu, hijos de Aharon, ofrecieron delante de El Eterno fuego extraño, que él no les ordenó. Y salió fuego de El Eterno que los quemó y murieron. Entonces Moisés dijo a Aharon que El Eterno se santificará en los que se acercan a Él y será glorificado delante de todo el pueblo. Entonces Moshe dijo a Aharon, a Eläzar e Itamar que no descubrieran sus cabezas ni rasgaran sus vestidos en señal de duelo para que no murieran, ni se levante la ira sobre toda la congregación; los demás sí podrán hacer lamento. Tampoco podrán salir de la puerta de la tienda de reunión, porque morirán, porque el aceite de la unción está sobre ellos.

Aharon y sus hijos no beberán vino ni sidra al entrar a la tienda de reunión, para que no mueran, y esto será estatuto perpetuo para discernir entre lo santo y lo profano, y lo inmundo y lo limpio. Eläzar e Itamar deberán tomar la ofrenda que queda de las ofrendas encendidas, y comerla sin levadura junto al altar, porque es santísima. Cuando Mosheh supo que el macho cabrío de la expiación había sido quemado, se enojó contra Eläzar e Itamar y les preguntó por qué no comieron la expiación en lugar santo, a lo que Aharon respondió que habían ofrecido su expiación y su holocausto a El Eterno, e hizo ver a Mosheh que no hubiera sido del agrado de El Eterno que él hubiera comido, después de haberle sucedido tantas cosas. Mosheh le aceptó sus razones.

El Eterno le dijo a Mosheh y Aharon que los animales que se pueden comer son los siguientes: De sobre la tierra, todo el que tiene pezuña hendida y además rumia; de los que viven en el agua todos los que tienen aletas y escamas, y de todos estos animales ni siquiera se debe tocar su cuerpo muerto, pues son impuros; de las aves, El Eterno provee una lista de las que no se pueden comer; de los insectos será abominación el que ande sobre cuatro patas, pero se podrán comer los que tengan piernas además de sus patas para saltar sobre la tierra.

Quien toque los cuerpos muertos será impuro hasta la noche, y cualquiera que lleve algo de sus cadáveres lavará sus vestidos, y será impuro hasta la noche. Todo aquello sobre lo que cayere algo de ellos después de muertos será impuro; será metido en agua y quedará impuro hasta la noche. Toda vasija de barro en la que caiga alguno de ellos será impura, así como todo lo que esté en ella, y se quebrará la vasija. Cualquier contacto de un objeto con el agua de las vasijas impuras o con los animales impuros quedará impuro.

Como ya sabemos cada parasha tiene infinidad de estudios y de enseñanzas; en esta mañana hablaremos de tres temas; el dia Octavo; las bendiciones por el Perdon y por los sacrificios; tema Kosher en el Brit Hadasha y Fuego extraño.

SHEMINI

9:1 “Aconteció en el octavo día que Moshe llamo a Aharon, a sus hijos y a los ancianos de Israel” – Según Rashi y el Midrash, este  octavo día coincidía con el primer día del primer mes del segundo año, el 1 de Nisán, cf. Éxodo 40:2,17.

El octavo día que sigue a un período de siete días es un día especial en la Escrituras:

- El día de la circuncisión de los niños varones.

- El octavo día después de la fiesta de Sukot, llamado Shemini Atseret.

- La confirmación de la resurrección de Yeshua. El gran valor agregado por el Eterno para nuestra salvación.

- Como un día representa mil años, el octavo día simboliza el octavo milenio después de la creación del hombre, cuando serán introducidos los nuevos cielos y la nueva tierra y el Reino será entregado por el Mesías al Padre.

9:2 “y dijo a Aharon: Toma un becerro para la ofrenda por el pecado, y un carnero para la ofrenda de ascensión, sin defecto, y ofrécelos delante de El Eterno.” – Ahora le toca a Aharon sacrificar por primera vez en su vida. Lo primero que tenía que sacrificar era un becerro para la ofrenda por el pecado. Normalmente se daba un toro por el pecado de un sacerdote, cf. Levítico 4:3, pero aquí Aharon tendrá que ofrecer un becerro. Según el Midrash y Rashi, esto fue  con el propósito de expiar por el pecado del becerro de oro.

No obstante, Sifra destaca que ese pecado ya había sido perdonado por la intercesión de Moshe.

9:6 “Y Moshe dijo: Esto es lo que Adonay ha mandado que hagáis, para que la gloria de Elohim se aparezca a vosotros.” – Estos son los pasos a seguir para poder experimentar la gloria de El Eterno:

· “Esto es lo que El Eterno ha mandado” – corresponde al estudio de la Torah.

· “que hagáis” – corresponde a la obediencia a la Torah.

· “La gloria de Elohim se aparezca a vosotros” – el resultado de los dos primeros.

9:7 “Entonces Moshe dijo a Aharon: Acércate al altar y presenta tu ofrenda por el pecado y tu ofrenda de ascensión, para que hagas expiación por ti mismo y por el pueblo; luego presenta la ofrenda por el pueblo, para que puedas hacer expiación por ellos, tal como Elohim ha ordenado.” – Por segunda vez Moshe le dice a Aharon que presente su ofrenda. Esto nos hace pensar que Aharon estaba dudando y por eso no se atrevía a acercarse al altar. Moshe le anima de nuevo para que tome su lugar como el gran sacerdote y haga su trabajo.

Esta Escritura nos enseña que no debemos avergonzarnos demasiado por nuestros pecados, sabiendo que Elohim ha provisto con un sacrificio perfecto para que podamos tener acceso al servicio sagrado delante de Él. Adonay había perdonado a Aharon. Es posible que el haya tenido mala conciencia y vergüenza por su gran pecado. Pero esta escritura resalta la gran misericordia de Elohim al permitir a un gran pecador ocupar el puesto más alto de la nación. Aharon es un hermoso ejemplo del perdón de nuestro Padre Celestial. Amen?

Querido Hermano(a), si te has arrepentido de todos tus pecados, entre los cuales, posiblemente, algunos hayan sido

Muy graves a los ojos de Elohim, y si has confesado tus pecados pidiendo perdón y puesto toda la confianza en la misericordia de Adonay, puedes estar seguro de que El te haya perdonado, como está escrito en 1 Juan 1:9:

“Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad.”

También está escrito en Jeremías 31:34b:

“perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.”

Este texto nos ensena que cuando Elohim perdona, también hace olvidar nuestro pecado. Sin embargo, conforme

Uno va creciendo en el espíritu se da cuenta de la gravedad de los pecados que uno ha cometido en el pasado, como

Está escrito en el Salmo 25:7:

“No te acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones; acuérdate de mí conforme a tu misericordia, por tu bondad, oh Adonay.”

9:22 “Entonces Aharon alzo sus manos hacia el pueblo y lo bendijo, y después de ofrecer la ofrenda por el pecado, la

Ofrenda de ascensión y las ofrendas de paz, descendió.” – Aquí vemos como Aharon bendijo al pueblo. Según Rashi,

El uso las palabras de la bendición de los sacerdotes, en hebreo “birkat kohanim”, que se encuentran en Números

6:24-26, como está escrito:

“El Eterno te bendiga y te Proteja; El Eterno haga resplandecer su rostro sobre ti,  y tenga de ti misericordia; El Eterno

Alce sobre ti su rostro, y te dé su paz.”

Hagamos aquí un paréntesis; para recordar a los hermanos tanto varones, como mujeres las reuniones Fuera del Shabat Semanal. Agradecemos las Oraciones de las mujeres que están dando buenos resultados; en las familias.  En  lo referente al Grupo Nehemias, Los Varones también comenzamos a trabajar; primero organizando Shabat y buscando compromiso verdadero con la Kehila, para  obtener excelentes resultados.…… AMEN.?

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Ahora si continuamos con nuestra parasha… Textos del BritHadasha relacionados con kashrut que han sido mal interpretados

Meir 7:1-23

Por tratarse de un asunto de suma importancia, que lamentablemente muchos han torcido con interpretaciones acomodadas, transcribimos a continuación el texto mencionado a fin de contextualizar el tema que estamos tratando, y explicaremos según la perspectiva judía (pues el Código Real es un documento puramente judío) el significado de las palabras del Rabi: “Se juntaron a Yeshua los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Yerushalayim; los cuales, viendo a algunos de los talmidim de Yeshua comer pan con manos impuras, esto es, no lavadas, los condenaban.

Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.

Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Yeshayahu, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

Porque dejando el mandamiento de Elohim, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Elohim para guardar vuestra tradición.

Porque Moshé dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Korban (que quiere decir, mi ofrenda a Elohim) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Elohim con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas. Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola. El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.”

Desde el comienzo se nota que hay una confrontación con Yeshua por parte de muchos judíos. Evidentemente, Yeshua iba a comer, pero en ninguna parte es criticado por el tipo de comida que iba a ingerir, lo que indica a las claras que lo que se iba a comer se trataba de alimentos kosher; por lo tanto, desde ya podemos descartar que se trataba de un problema de kashrut, porque de ser así, lo más seguro es que nuestro Rabi hubiera sido señalado como alguien que viola la Torah, y obviamente su condición de Mashiaj hubiese sido desvirtuada por completo, pero este no era el caso.

Al leer detenidamente el texto, vemos que el énfasis está puesto en el asunto del lavamiento de las manos, sobre lo cual existía, y ha existido siempre, la halajah de lavarse las manos antes de comer, por cuestiones de higiene tanto física como espiritual; pero no es un mandamiento expreso de la Torah, por lo cual el mismo Yeshua critica a sus detractores, porque se aferran a la tradición de hombres antes que a la Torah misma. Este es el punto central de la discusión; sin embargo su interpretación se ha desviado.

En cuanto a la afirmación de que hizo limpios todos los alimentos, no se refiere a que cualquier cosa que comamos es permitida; ya hemos dicho que “alimento” es sinónimo de kosher, con lo cual lo que estaba diciendo es que todo lo que iban a comer en ese momento era permitido, independientemente de si se habían lavado las manos o no, que era otro problema distinto. No es que él estuviera minimizando el lavado de las manos; simplemente estaba poniendo las cosas en orden. El resto de sus palabras entonces pueden ser entendidas ahora en su sentido correcto.

Hechos/Gevurot 10:1-29 “Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Elohim con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Elohim siempre. Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Elohim entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio. El, mirándole fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Elohim. Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Shimon, el que tiene por sobrenombre Kefa.

Este posa en casa de cierto Shimon curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas. Ido el ángel que hablaba con Cornelio, éste llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistían; a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo. Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta.

Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Kefa, mata y come. Entonces Kefa dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Elohim limpió, no lo llames tú común. Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo.

 Y mientras Kefa estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Shimon, llegaron a la puerta. Y llamando, preguntaron si moraba allí un Simón que tenía por sobrenombre Kefa. Y mientras Kefa pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. Entonces Kefa, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido? Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Elohim, y que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. Entonces, haciéndoles entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fue con ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope. Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. Cuando Kefa entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. Mas Kefa le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Elohim que a ningún hombre llame común o inmundo; por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar…”

En este pasaje hay controversia por las palabras: “Lo que Elohim limpió, no lo llames tú común”. Esto ha dado pie para enseñar que todos los cuadrúpedos, reptiles y aves del cielo son limpios. Pero nada más lejos de la verdad. El pasaje nos dice que Kefa estaba perplejo por causa de la visión, pues él era un fiel observante de la Torah y no comía lo que no fuera kosher. Él estuvo pensando en la visión, pues no podía concebir una contradicción por parte del Cielo.

Pero llegó la interpretación: Después de lo sucedido con los hombres que fueron a buscarle y de su encuentro con Cornelio, entendió que la visión era para mostrarle que lo que él vio como inmundo eran los extranjeros, a los cuales los judíos ni se les acercaban; pero cuando se le dice que coma, la visión quería mostrarle a Kefa que ahora los goyim no pueden ser llamados inmundos. Cualquier otra interpretación es sólo una abominable auto justificación para proceder en contravía de la Torah. Por lo tanto, este pasaje tampoco tiene que ver con kashrut.

1 Timoteo 4:1-5

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Elohim creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Elohim creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Elohim y por la oración es santificado.”

Este texto también contiene unas palabras de controversia entre los indoctos: “Porque todo lo que Elohim creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Elohim y por la oración es santificado.” Lo interesante es que tampoco contradice en nada la dieta de kashrut ordenada por El Eterno, Baruj Hu. Veamos por qué.

Entre las cosas que en los tiempos finales algunos prohibirán está la ingestión de alimentos que El Eterno creó; y después de mencionar este hecho el texto dice que todo lo que Él creó es bueno y nada es de desecharse; esto significa efectivamente que todo lo creado es bueno, pero en cuanto a la función para la cual fue creado.

 Esto no implica que todo es bueno “porque sí”; es bueno porque cumple una función santa decretada por Bore Olam; por lo tanto el cerdo, las serpientes y demás animales no permitidos para comer son buenos porque cumplen su función, pero no  para servir como parte de nuestra dieta.

Sin embargo, muchos dicen: “Pero el texto dice que con la oración es santificado”; es muy cierto, y ello no va en contravía de la Torah; pero ya hemos leído que el texto habla de alimentos, o sea lo que es permitido para comer. Los alimentos siempre deben ser tomados con acciones de gracias, porque son la provisión de El Eterno, Bendito sea, para nuestra subsistencia diaria. Entonces, aquí tampoco cabe una interpretación acomodada a nuestro criterio.

Las anteriores ilustraciones nos aclaran el hecho de que la dieta kashrut no ha perdido vigencia; por el contrario, las ordenanzas relativas a ello hoy en día aplican a nuestra vida; es bueno insistir en que “somos lo que comemos”, y por ello no en vano El Eterno ordenó estas mitsvot. Hemos de seguir a El Eterno, no a los hombres, cuyas doctrinas conducen a pervertir el significado de lo que está escrito en la Torah. Y por eso es que el judío se distingue de las demás naciones; por el cumplimiento de las mitsvot, aunque no podamos entenderlas. Amen?

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9:23 “Y Moshe y Aharon entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y bendijeron al pueblo, la gloria de Elohim

Apareció a todo el pueblo.” – El Eterno había prometido mostrar su gloria en ese día. Pero a pesar de que Aharon había cumplido todo lo que le tocaba hacer y luego bendecía al pueblo, no vino la gloria de Elohim. En ese momento pudo haber dudado del perdón de Adonay nuestro Elohim y si realmente había cumplido con lo establecido en cuanto a cada

Sacrificio. También podía haber dudado si realmente valía para el puesto de gran sacerdote sobre la nación de Israel.

¿Por qué la gloria no se mostro cuando Aharon había hecho todo, sino solo cuando Moshe y Aharon juntos bendijeron al

Pueblo? Rashi presenta dos razones por las cuales Moshe le acompaño a Aharon al lugar santo:

· Entraron en el tabernáculo para que Moshe le ensenara como quemar el incienso.

· Entraron en el tabernáculo para suplicar juntos que El Eterno enviara su Shejina, su gloria. La gloria de Elohim vino solo cuando los dos hermanos se unieron para bendecir al pueblo, juntos. Primero habían estudiado la Tora. Luego habían obedecido la Tora. Habían ofrecido los sacrificios prescritos. Pero todavía no había aparecido la gloria de El Eterno.

Esto nos enseña que lo único que finalmente puede traer la gloria de Adonay sobre nosotros es la unidad de los hermanos. El Salmo 133 destaca la relación que hay entre la unidad y la unción sacerdotal, como está escrito: “Hine ma tov…”

“Cantico de ascenso gradual; de David. Mirad cuan bueno y cuan agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía. Es como el oleo precioso sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aharon, que desciende

Hasta el borde de sus vestiduras. Es como el rocío de Jermon, que desciende sobre los montes de Tsion; porque allí

Mando Elohim la bendición, la vida para siempre.”

Tenemos varios ejemplos en las Escrituras de hermanos en la carne que sirven a El Eterno juntos de una manera poderosa:

Moshe y Aharon, Efrayim y Menashe, Pedro y Andrés, Yaakov y Yojanan, Yaakov y Yehuda (dos de los hermanastros

De Yeshua). Si Moshe y Aharon no hubieran tenido esa unidad, no se hubiera manifestado la Shejina de Elohim en ese día. Esto nos enseña que si no estamos viviendo juntos en armonía, no va a venir la Shejina sobre nosotros.

En Yaakov 4:1 está escrito:

“¿De dónde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? ¿No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros?”

Este texto nos da la clave para entender la causa de las guerras y conflictos entre los hermanos, son las pasiones.

Las pasiones egoístas son las que causan las disensiones entre los hermanos. En 1 Corintios 3:3 está escrito:

“porque todavía sois carnales. Pues habiendo celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales y andáis como hombres?”

Vemos que los celos y las contiendas son producidos por la carne, el yetser hara. La solución para este tipo de conflictos

Es andar en el espíritu, alimentar el espíritu para que el fruto del espíritu pueda dominar sobre los deseos malos de la carne.  1 Corintios 13 habla del carácter del Mesías en nosotros. Allí vemos como el amor es la solución para los conflictos, como está escrito en los versículos 4-7:

“El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se“El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia,

Si no que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.”

FUEGO

9:24 “Y salió fuego de la presencia de Elohim que consumió la ofrenda de ascensión y los pedazos de grasa sobre

El altar. Al verlo, todo el pueblo aclamaron y cayeron sobre sus rostros.” – La gloria de Adonaí se manifestó como

Un fuego consumidor. El mostro con esto que estaba muy contento con el sacrificio de Aharon. Por esto aprendemos

Que el corazón de Aharon estaba entregado totalmente a El Eterno, porque él NO recibe los sacrificios de los impíos,

Como está escrito en Proverbios 15:8:

“El sacrificio de los impíos es abominación para con El Eterno, mas la oración de los rectos es su deleite.”

En Proverbios 21:27 está escrito:

“El sacrificio de los impíos es abominación, cuánto más trayéndolo con mala intención.

En Eclesiastés 5:1 está escrito:

“Guarda tus pasos cuando vas a la casa de Elohim, y acércate a escuchar en vez de ofrecer el sacrificio de los necios, porque éstos no saben que hacen el mal.”

El fuego de Adonaí cae sobre los sacrificios que son hechos con corazones enteramente entregados a Él, como esta

Escrito en 1 Reyes 18:38:

“Entonces cayó el fuego de El Eterno, y consumió la ofrenda de ascensión, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el agua de la zanja.”

En 1 Crónicas 21:26 está escrito:

“Entonces David edificó allí un altar a Elohim, y ofreció ofrendas de ascensión y ofrendas de paz. E invocó a El Eterno, y Él le respondió con fuego del cielo sobre el altar de la ofrenda de ascensión.”

En 2 Crónicas 7:1 está escrito:

“Y cuando Shlomó terminó de orar, descendió fuego desde el cielo y consumió la ofrenda de ascensión y los sacrificios, y la gloria de Adonay llenó la casa.”

En Hechos 2:3 está escrito:

“y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos.”

Si queremos experimentar la gloria del fuego de Elohim, en nuestras vidas es necesario darnos como sacrificios de

Ascensión, con corazones totalmente entregados. Donde no está el fuego celestial es donde no hay entrega total.

Donde no hay entrega total no está el fuego celestial. “todo el pueblo aclamaron y cayeron sobre sus rostros.” –

La palabra hebrea que ha sido traducida como “aclamo” es “ranan” Según el Tárgum de Onkelos, citado por Rashi,

Significa que aquí el pueblo canto alabanzas. Sin embargo Ibn Ezra entiende esta palabra como “alzar la voz”.

Aquí está escrito que cayeron sobre sus rostros. Esto nos ensena que cuando la Shejina viene con poder sobre nosotros,

Caemos al suelo, cf. Daniel 10:8-9; Juan 18:6; Hechos 26:14. En algunos casos se puede quedar ciego, como ocurrió con el shaliaj Shaul en el camino a Damesek, cf. Hechos 9. Por esto se ha quedado la costumbre de tapar los ojos con la mano derecha a la hora de cantar el “Shema” en la comunidad.

FUEGO EXTRAÑO

A continuación les presento una parte de las Escrituras donde dos personas (hermanos de sangre)  que ofrecieron delante de  Adonaí fuego extraño.

Lev 10:1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Adonaí fuego extraño, que él nunca les mandó. Lev 10:2 Y salió fuego de delante de Adonaí y los quemó, y murieron delante de Adonaí.

Muchos dicen que este fuego extraño se debió a que Nadab y Abiú entraron borrachos a ofrecer fuego extraño lo cual está prohibido… sin embargo, yo quisiera tomar en consideración otras cosas que hoy día pueden ocasionar la ira del Eterno y es lo relacionado a que los Verdaderos Ministros de Adonaí debemos poder discernir entre lo kadosh (santo) y lo profano y entre lo inmundo y lo limpio; ya que es nuestra responsabilidad ENSEÑAR A LOS HIJOS DE ISRAEL…

Veamos de donde sale el mandamiento:

Lev 10:9 Tú, y tus hijos contigo, no beberéis vino ni sidra cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será para vuestras generaciones, Lev 10:10 para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, Lev 10:11 y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Adonaí les ha dicho por medio de Moisés.

Ya teniendo la base bíblica; quiero explicarles que cuando un Pastor Cristiano o Sacerdote Católico, esta ministrando en contra de la Torah de Adonaí nuestro Elohim, automáticamente está OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO… veamos:

Eze 22:26 Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.

Nota: La palabra sacerdote… actualmente aplica a los Curas católicos y a los pastores cristianos… y aplicaría a nosotros si compartimos lo pagano; por no desairar la familia o a los amigos y además si añoramos el pasado. El Egipto. (No sirvió de nada pesaj unido al sacrificio de mashiaj??)

Un Verdadero Roe/Pastor de Adonaí tiene como propósito lo siguiente:

Eze 44:23 Y enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarán a discernir entre lo limpio y lo no limpio.

Y si usted se pone a ver… eso es lo mismo que Adonaí ordenó por medio de Moshe (Lev 10:9-10)… Entonces es aquí donde quiero recordar la enseñanza para nosotros. Que es la Palabra de El Eterno Adonaí, la Torah Completa, desde Bereshit(génesis) hasta Revelación(apocalipsis) sin añadirle ni quitarle… es con la Torah de Adonay en nuestras vidas que sabemos lo que es Kadosh(santo) y profano, inmundo y limpio. Actualmente, muchos Pastores están explicando la doctrina de la sola gracia… muchos Sacerdotes Católicos predican con base a las Doctrinas Papales… y ninguno, ni el primero ni el ultimo, PREDICAN LA TORAH DE ADONAY.

Hermanos nosotros humildemente, Predicamos a Yeshua HaMashiaj y su Torah; y así estamos ministrando OBEDIENCIA A YESHUA Y OBEDIENCIA A LA TORAH DE EL ETERNO NUESTRO ELOHIM, UNA COSA DE LA MANO DE LA OTRA, YESHUA MAS TORAH... y Afuera Cristianos, Católicos etc.… nos juzgan de judaizantes y dicen que nosotros caímos de la “gracia”… sin embargo… ellos juzgan sin saber, sin ni siquiera escuchar una letra del alefato hebreo o una sola instrucción básica de la Torah… Hermanos nosotros predicamos Shabat, ellos predican domingo… nosotros predicamos mandamientos del Eterno y ellos dicen que eso no les toca a ellos, que eso era para los judíos o para los tiempos de antes…

Nosotros predicamos las Fiestas Solemnes del Eterno; y ellos dicen que no… que eso no les toca a ellos… nosotros procuramos comer alimentos Kosher (permitidos lea Lev 11) y ellos dicen que eso era para antes, que ellos pueden comer de todo… pero, veamos que dice la Palabra del Eterno:

Isa 5:20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!

Yo quisiera alertarlos… Hermanos creyentes, hermano cristiano, católico o de otra denominación…

La Torah de El Eterno nuestro Elohim es perfecta, que convierte el alma… Nosotros no nos justificamos por la LEY… Nosotros creemos en Yeshua HaMashiaj, es más le creemos a Yeshua; creemos que resucitó de entre los muertos… creemos que por su sangre somos salvos por gracia… y que de ahí en adelante, debemos vivir UNA VIDA DE OBEDIENCIA. No estamos bajo la ley; estamos dentro de la torah. Amén.

Sal 19:7 La Torah de Elohim es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Adonaí es fiel, que hace sabio al sencillo. Sal 19:8 Los mandamientos de Adonaí son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Adonaí es puro, que alumbra los ojos. Sal 19:9 El temor de Adonaí es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Adonaí son verdad, todos justos. Sal 19:10 Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. Sal 19:11 Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón.

Hermanos todo El que esté predicando lo que no es conforme con las Sanas Palabras de Adonaí… sencillamente ESTÁ OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO… si no están predicando la TORAH DE EL ETERNO… ESTÁN OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO.

Razón tenía nuestro Adón (Señor) Yeshua HaMashiaj cuando profetizó:

Mat 24:4 Respondiendo Yeshua, les dijo: Mirad que nadie os engañe.

Mat 24:5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Mesías; y a muchos engañarán.

Mat 24:11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos;

Mat 24:23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Mesías, o mirad, allí está, no lo creáis. Mat 24:24 Porque se levantarán falsos Mesías, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.

El engaño del que profetizó Yeshua es el FUEGO EXTRAÑO que están ofreciendo y siempre ha ofrecido el mundo y aquel que solo viene a engañar, matar y robar. Lo que hacen los líderes de Roma actualmente…

Los Sheliajim (Apóstoles) nos alertaron:

2Co 11:13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles del Mesías. 2Co 11:14 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. 2Co 11:15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, 1Ti 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Elohim que es por fe, así te encargo ahora.

Nota: Una Doctrina diferentes es AQUELLA QUE NO ES LA TORAH DE ADONAY… es decir, todo lo que hoy es la enseñanza de la iglesia Católica y la iglesia Cristiana.

2Ti 4:1 Te encarezco delante de Elohim y del Adón Yeshua HaMashiaj, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2Ti 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Que nos dice?

Nota: Que Prediques la Palabra… ¿Cuál palabra? LA TORAH… en estos tiempos en que escribió Shaul (pablo) aun NO NACÍA LA famosa IGLESIA CATÓLICA Y MUCHO MENOS LA IGLESIA CRISTIANA… Por tanto, cuando en la Biblia se lee: “La Palabra” se refiere a la TORAH DE ADONAY.

2Ti 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 2Ti 4:4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.

Nota: La Única Sana Doctrina es la TORAH DE ADONAY… porque fue dada por EL ETERNO mismo… no como las doctrinas católicas, o las cristianas que fueron dadas por hombres que NO OBEDECÍAN a LA TORAH DE ADONAY, y por lo tanto, NO SON SANA DOCTRINA.

Otras de las cosas que ofrecen Afuera los Pastores Cristianos y los Sacerdotes Católicos como FUEGO EXTRAÑO son las malas interpretaciones que se le han hecho a las Cartas de Shaul (Pablo)… ya que el mismo Sheliaj Kefa (Pedro) nos lo advirtió a nosotros los Israelitas del pacto renovado, veamos:

2Pe 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Adón es para salvación; como también nuestro amado hermano Shaul, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 2Pe 3:16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

Y este es el mensaje en referencia a nuestra manera de actuar

2Pe 3:17 Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.

Mis hermanos Hoy día algunos de los creyentes en el Eloha/Dios de Israel, pero confundidos entre Cristianos y Católicos; O SIN IR MUY LEJOS AQUÍ EN LA CONGREGACION, también hay confundidos y calienta sillas que se han vuelto religiosos y parece que aquí no vinieran a honrar al Eterno en su día santo, sino que vienen a misa... como les parece. Que para efectos son lo mismo. ESTOS Tienen los espíritus de Nadab y Abiú…

Hoy el propósito, es exhortar con toda paciencia y doctrina para que el pueblo que está en esos rediles… Y AQUÍ MISMO escuchen la Voz de El Eterno, Nuestro Elohim que dice: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Elohim se ha acordado de sus maldades” (Apoc 18:4-5).

Si este estudio te suena fuerte… es porque simplemente estas OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO.

Yo te exhorto a vivir conforme a la Palabra de Adonaí (Torah); viviendo apartado para Elohim, Guardando Sus Palabras (Torah) y así el Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) estará dentro de ti y te ayudará a guardar los mandamientos del Eterno teniendo Emunah (Fe obediente), pero la misma Emunah de Yehshua HaMashiaj. Y recordando que TÚ, hermano mío eres parte del cuerpo místico de Mashiaj; entonces dentro de ti está EL ESPIRITU DE ADONAY

Hermanos Nosotros hoy día estamos predicando la OBEDIENCIA A ELOHIM como resultado de haber aceptado a Yeshua como Adón (Señor) y Salvador. MAS EL NUNCA DIJO QUE ERA EL MISMO DIOS, EL SIEMPRE SE DENOMINO EL HIJO DEL HOMBRE /Ben Adam.

Jua 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: Jua 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Jua 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. Jua 14:19 Todavía un poco y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. Jua 14:20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. Jua 14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él.

1Jn 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; 1Jn 2:5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Elohim se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. 1Jn 2:6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

1Jn 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim, cuando amamos a Elohim, y guardamos sus mandamientos. 1Jn 5:3 Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

Si alguien está predicando algo distinto a lo que dijo Yeshua HaMashiaj ESTA OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO…

Pro 28:9 El que aparta su oído para no oír la Torah(ley), Su oración también es abominable.

1Jn 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 1Jn 3:19 Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; 1Jn 3:20 pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Elohim, y él sabe todas las cosas. 1Jn 3:21 Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Elohim; 1Jn 3:22 y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él. Amen.          

Que este estudio nos ayude a crecer en la Emunah  y a poner por obra las palabras de nuestro Abba Kadosh Adonay que nos dio por medio de Yeshua HaMashiaj. AMEN??

Toda rabba..

SHABAT SHALOM

Recopilado por:

ORLANDO UNDA RAMIREZ