Parashá 27 Tazría – Parasha 28 Metzorah

Parashá 27 Tazría – Parasha 28 Metzorah

Levítico 12:1 – 15:33

para ser  leida  en   el   shaba de iyar 3- 5777-abril 29 2017

Aliyás de la Torá (cuando se lee Tazría junto con Metsorá):

1. 12:1 – 13:23
2. 13:24-39
3. 13:40-54
4. 13:55 – 14: 02
5. 14:21-32
6. 14:33 – 15:15
7. 15:16-33

Haftará: 2 Reyes 4:42 – 5:19

Brit Hadasha: Mateo 8:1-4; 11:2-6

Tazría Significa “ella da a luz”.

Introducción
Tazria Levítico 12:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 2. Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer, cuando hubiere concebido y dado a luz un hijo varón, quedará impura siete días; igual que los días en que está separada (del esposo) por su enfermedad mensual, quedará impura
Vayicra 12:1. Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 2. Daber el-beney Yisra'el lemor ishah ki tazria veyaldah zajar vetame'ah shiv'at yamim kimey nidat devotah titma Metzora Levítico 14:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 2. Esta será la ley tocante al leproso, en el día de su purificación, cuando será llevado al sacerdote Vayicra 14:1 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor 2 Zot tihyeh torat hametsora beyom tahorato vehuva el-hakohen
Esta semana leeremos dos perashot –porciones- juntas las cuales se aborda la problemática que enfrentarían las personas como consecuencia de usar indebidamente su lengua para dañar al prójimo, dicha problemática sería la tzaraát, la cual comúnmente se traduce como lepra, y si bien el tema se ha abordado en otros años, en esta ocasión quisiera compartir con ustedes lo ocurrido con la tzaraát pero en el Brit Jadashá –Pacto Renovado-, ya que podríamos plantearnos algunas interrogantes como: ¿existen muestras de tzaraát en el Brit Jadashá? ¿fueron tratadas como lo dictamina el TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento-? ¿Yehoshúa cumplió con la Torah en ese sentido? ¿es acaso una muestra de que efectivamente Yehoshúa es el Mesías?, esperando que a todos nos resulte edificante el resolver estas y otras interrogantes, veamos pues la Tzaraát en el BritJadashá.
Antes de comenzar, deben conocer que en la Torah –Lit. Instrucción, en su sentido más amplio, la Voluntad del Eterno- tiene una denominación de la persona enferma de Tzaraát, se le llamaba Metzora, término que desde luego usaré para denotar el individuo aquejado de dicho mal. Existe un tratado en el Talmúd –la compilación de la tradición oral de Israel- llamado Negaim, el cual, basándose primordialmente en Vayicrá -Levítico- 13 y 14, registra lo relacionado a este terrible mal de la tzaraát, y antes de ver los casos que se dieron de tzaraát en el Brit Jadashá, familiaricémonos con las reglamentaciones de la Tzaraát las cuales las resumiré en 9, veámoslas: 1.- Si un hombre presentaba hinchazón, llaga o erupción sobre su piel, debería presentarse ante el cohen –sacerdote-: Vayicra 13:1 Habló Hashem a Moisés y a Aarón, y les dijo: 2«Cuando el hombre tenga en la piel de su cuerpo una hinchazón o una erupción o una mancha blanca, y haya en la piel de su cuerpo como una llaga de lepra, será llevado a Aarón, el sacerdote, o a uno de sus hijos, los sacerdotes. 2.- El cohen deberá reconocer si es tzaraát y al constatarlo lo declarará impuro: Vayicra 13:3 El sacerdote mirará la llaga en la piel del cuerpo; si el vello en la llaga se ha vuelto blanco y se ve la llaga más profunda que la piel de la carne, llaga de lepra es. El sacerdote lo reconocerá y lo declarará impuro. 3.- El cohen debería estar completamente seguro para declarla: Vayicra 13:4 »Si en la piel de su cuerpo hay una mancha blanca, pero no se ve más profunda que la piel ni el vello se ha vuelto blanco, entonces el sacerdote encerrará al llagado durante siete días. 5 Al séptimo día el sacerdote lo examinará, y si la llaga conserva el mismo aspecto y no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo volverá a encerrar por otros siete días. 6 Al séptimo día el sacerdote lo reconocerá de nuevo; si ve que se ha oscurecido la llaga, y que no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo declarará limpio: era una erupción. Lavará sus vestidos y quedará limpio.
RESUMEN
Una mujer que da a luz debe hacer un proceso de purificación que incluye sumergirse en unamikve (una piscina de agua natural) y traer las ofrendas al Templo Santo. Toda madre tenía prohibido entrar en el Santuario durante 40 días; si había tenido una hija, el período era de 80 días. El Eterno. Ordenó: “El niño varón israelita debe tener la Milá (circuncisión) a los ocho días de su nacimiento. La persona que contraía la enfermedad de tzaráat (similar a la lepra) tenía prohibido entrar en el Santuario. Por consiguiente, cuando el color de la piel indicaba que podría estar aquejada de la enfermedad, era examinada por el sacerdote.
La parasha habla sobre los siguientes temas: Primer Alía (12:1 - 13:5) Nos habla acerca de la ley para la que da a luz a varón o mujer. Da indicaciones acerca de la presentación de la persona que presuntamente estuviere enferma de tzaraát. Segunda Alía (13:6 -13:17) El cohen declarará después de un tiempo de observación la enfermedad o limpieza del presunto enfermo con tzaraát. Tercera Alía (13:18 - 13:23) Demás recomendaciones para el cohen con el fin de distinguir la tzaraát.
Cuarta Alía (13:24 - 13:28) Continúan los detalles para declarar la tzaraát en una persona. Quinta Alía (13:29 - 13:39) La forma en que el cohen examina en la cabeza y en la barba las llagas.
Sexta Alía (13:40 - 13:54) Los detalles cuando una persona queda calva y como consecuencia se declarará su limpieza. La plaga en los vestidos. Séptima Alía (13:55 - 13:56) La acción del cohen en cuanto la plaga estuviere en alguna ropa.
12:2 “Habla a los hijos de Israel y diles: "Cuando una mujer conciba y dé a luz varón,

quedará impura por siete días; como en los días de su menstruación, será impura.” – No es lo mismo concebir que dar a luz. La concepción ocurre 38 semanas antes de un parto normal. El momento de la concepción influirá en el futuro del niño. Si los padres están teniendo su relación íntima en santidad y pureza, el niño es engendrado en santidad y pureza. Si alguno de los padres tienen lascivia sexual, ese espíritu es transmitido al feto en el momento de la concepción y en el futuro es muy probable que ese niño tenga problemas para dominar sus deseos sexuales. Por esto está escrito en 1 Tesalonicenses 4:3-5:
Después del parto de un hijo varón, la mujer queda en un estado de impureza ritual, en hebreo “tamé”, como en el tiempo de su menstruación. La palabra hebrea que ha sido traducida como “menstruación es “nidá”,[1] que significa “impureza”, “menstruación”, y viene de la raíz “nadad”,[2]que significa “vagar”, “errar”, “huir”, “alejarse”, “mover”. La idea es que el tiempo de la “nidá” es un tiempo cuando la mujer se aleja de su marido para sanarse de su herida interna. Según la Torá, este periodo es de siete días, cf. Levítico 15:19. Después del periodo de nidá, ella se sumerge en aguas purificadoras para poder unirse de nuevo a su marido.
En el caso del nacimiento de un varón, la madre se queda en un estado de nidá durante los primeros siete días después del parto. El día del parto es contado como el primer día, aunque sólo quedara una hora o menos hasta la caída del sol. Al final del séptimo día se sumerge en una mikvé para purificarse. Según la enseñanza farisea, luego podrá unirse con su marido. Los saduceos y los caraitas no están de acuerdo con la interpretación farisea, y enseña que ella no podrá unirse a su marido hasta después de los restantes 33 días.
Seréis circuncidados en la carne de vuestro prepucio, y esto será la señal de mi pacto con vosotros. A la edad de ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón por vuestras generaciones; asimismo el siervo nacido en tu casa, o que sea comprado con dinero a cualquier extranjero, que no sea de tu descendencia. Ciertamente ha de ser circuncidado el siervo nacido en tu casa o el comprado con tu dinero; así estará mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo.
Ahora ADONAY, por medio de Moshé, está reafirmando el pacto que fue dado a los patriarcas, como está escrito en Juan 7:22-25.
12:4 “Y ella permanecerá en la sangre de su purificación por treinta y tres días; no tocará ninguna cosa consagrada ni entrará al santuario hasta que los días de su purificación sean cumplidos.” – Aunque se haya purificado por medio de la mikvé al final de los siete días, ella no quedará purificada a la caída del sol ese mismo día sino a la caída del sol del día 40, si ha dado a luz un varón. A partir del día 41 podrá entrar en el templo y tocar y comer cosas consagradas. Aquí aprendemos cuáles son las dos prohibiciones en cuanto a una persona tamé: no le es permitido tocar o comer de las cosas consagradas, como la terumá o sacrificios de paz. Tampoco podrá entrar en el santuario. No se puede comer del cordero de Pesaj en Yerushalayim en el estado de tamé. Este texto enseña que aunque haya más derramamiento de sangre durante los 33 últimos días de su purificación, no Pero si da a luz una niña, quedará impura por dos semanas, como en los días de su menstruación; y permanecerá en la sangre de su purificación por sesenta y seis días.” – Tanto el tiempo de nidá como el de tamé dura el doble después del nacimiento de una niña hará falta añadir más tiempo a los 40 días totales.
REFLEXIONEMOS
Pasa 250 veces por minuto, casi 15,000 veces cada hora. Pasa luego de años de esfuerzo y preparación, o por accidente”. Ocurre en cada nivel socio-económico en cada país y pueblo del mundo.
Pero no importa con qué frecuencia ocurra, no importa el lugar común de este evento, siempre nos quedamos absortos y exclamamos: ¡Milagro! Y ELOHIM le habló a Moshé, diciéndole: “Cuando una mujer conciba y dé a luz…” (Levítico 12:1-2)
Ese ser humano debe dar a luz y debe crear otro. Si hay algún área en que una criatura emula a su Creador–si hay un acto por el cual expresamos la chispa de divinidad en nuestro interior es el del milagro del nacimiento.
Es en este acto, el mayor de nuestros logros espirituales, que también se revelan la mayoría de las limitaciones de nuestra individualidad. Alimentarnos, dormir, pensar, producir una obra de arte o construir una casa virtualmente todo lo que hacemos, podemos hacerlo solos. Pero dar a luz es algo que sólo lo podemos hacer junto con otra persona. Para dar a luz, debemos dejar de ser una entidad nosotros mismos y volvernos una parte, un componente de una comunidad de dos.
Porque si sólo somos lo que somos, somos categóricamente “no tan Divinos”. Como seres hacia nosotros mismos, somos cosas finitas y ensimismadas, fabricantes en lugar de creadores. Para crear, debemos ponernos por encima de nuestra individualidad; para hacer real nuestro ser divino, debemos trascender los límites de nuestro ser. Es la mujer, tanto más que el hombre que “da a luz”. Es la mujer la que está más comprometida con la paternidad, y quién más agudamente siente la falta de ella cuando se la niegan. Es la mujer quien continúa mimando a su hijo mucho más tiempo después de que el hombre lo ha engendrado Y fecundado .Es la mujer, según ley de la Torá, quien exclusivamente determina la identidad espiritual de su hijo.
Porque es la mujer la que en mayor medida entrega su ser para crear vida. Ella es el elemento pasivo y receptivo en el proceso de procreación. Durante nueve meses, su cuerpo deja de ser sólo suyo, a la vez que carga y nutre otra vida. Así que es la mujer, tanto más que el hombre que “siembra y da a luz” y para quien la maternidad es un estado de ser, no sólo un “logro” o una “experiencia.” Sin embargo todos podemos volvernos una “madre”. Lo que viene naturalmente a la mitad hembra de la creación puede aprenderse y asimilarse por todos, y no sólo dando a luz, sino en cada uno de las tareas de la vida. Todos nosotros tenemos el poder para reconocer que hay algo más allá de nuestra existencia confinada a la estrecha identidad individual. Todos tenemos el poder de volvernos mucho de lo que somos y hacer más que lo que podemos, siendo receptivos a la divinidad que hay en nuestro ser y que permea nuestra existencia. por yanki Tauber
Una conmovedora historia, contada en primera persona por su protagonista. Y la figura del Rebe como padre de todo judío. Antes de la Guerra, mi papá estudiaba en la Ieshivá (seminario rabínico) en Hungría. A pesar de que no tuvo una formación Jasídica, se aseguró de que yo la tuviera. Cuando era un niño, me llevó a ver al Rebe de Lubavitch, al de Satmar y al de Bobov. Quería que experimentara todo el espectro del Judaísmo, lo moderno, lo Jasídico, y lo no jasídico. De esa forma, en donde me encontrara iba a estar cómodo. En 1973, el año de mi Bar Mitzvá, mis padres me enviaron a un campamento de verano en Israel. Cuando regresé, me enteré que mi padre iba a tener una operación. Resultó ser que tenía cáncer de colon, y desde ese momento, su salud comenzó a empeorar. Dos años más tarde, justo antes de Purim, la condición de mi papá agravó. Fue al hospital, los doctores lo examinaron, y luego me dijeron: “Mejor que vuelvas a casa, tu padre se quedará esta noche en el hospital”. Esa noche vieron que no había mucho para hacer, solamente intentar que el final sea lo menos doloroso posible.
Por supuesto que no queríamos darnos por vencidos, por lo que fuimos a varios Rabinos para bendiciones. También intentamos con medicinas alternativas. Mi padre estaba bajando mucho de peso. Nada estaba funcionando. Luego, un primo nos dijo: “Deben ir a ver al Rebe de Lubavitch”. Era invierno, la primera semana del mes de Kislev. Fuimos cinco personas, mi papá y mi mamá, mi abuela, mi hermana y yo. Mi padre estaba muy enfermo…estaba demacrado, su rostro había perdido su brillo. Entramos a la oficina del Rebe. Me paré atrás, y mi papá habló unos minutos con el Rebe. Cuando terminó, comenzamos a irnos, pero de pronto, el Rebe me dijo: “Tu quédate”. Ya estaba ansioso por todo lo que estaba ocurriendo. Tenía solo dieciséis años en ese momento, y me puse muy nervioso. El Rebe me dijo: “Kum…Ven para acá”, haciendo gestos para que me acercara. Se acercó a su estante y sacó de allí dos volúmenes del Talmud, tratado de Berajot, y me dijo en Idish: “De acuerdo a las leyes de la medicina, tu papá está extremadamente enfermo ahora, está cerca del final. ELOHA va a ayudar, pero tu papá va a estar deprimido, y tú también estarás triste. Vas a necesitar de fuerzas. Quiero enseñarte algo que te va a ayudar a seguir”. Abrió la página 10a, y comenzó a enseñarme la historia de Reyes II (20:1-6), en donde el Talmud está discutiendo. El Rey Jizkiau está enfermo, y el profeta Isaiah lo visita. El profeta le dice al rey que sus días están contados y que debía prepararse para fallecer, pero Jizkiau se niega a aceptarlo y le dice: “No, yo tengo fe en ELOHA”. A pesar que el profeta dice que es demasiado tarde, Jizkiau comienza a orar, porque “Incluso si la punta de la espada está apuntando tu cuello, nunca debes renunciar a la esperanza”. Yo estaba parado frente al escritorio del Rebe, y él se encontraba sentado. Pero en el medio de la historia, el Rebe me hizo gestos para que vaya del otro lado del escritorio, para que veamos juntos. Tradujo el diálogo lentamente en Idish, palabra por palabra, marcando el lugar, así como un padre le enseña a su hijo. “Lo que quiere mostrar el Talmud a través de esta historia, es que no debemos mezclarnos en el trabajo del ETERNO. Tenemos que hacer lo que debemos hacer, y EL hace lo que Él hace”. Lo recuerdo señalando las palabras con su dedo, luego me miraba y volvía a señalar. Me hacía repetirlo hasta que lo entendiera.
Debido a que mi padre no era muy entendido con el Talmud, el Rebe quería asegurarse de que yo lo entendiera bien para después poder explicárselo: que incluso ante la puerta de la muerte, nunca debes renunciar a la esperanza, nunca debes deprimirte, y debes aceptar la voluntad de ÉLOHA. Llevó un tiempo, como veinticinco minutos. Lo que me queda en mi cabeza más que cualquier otra cosa, es el amor del Rebe cuando me miraba. Nunca antes había visto este tipo de amor. Aquí estaba yo, un extraño para él, un joven que venía con su padre que necesitaba una bendición. El dio su Brajá, pero luego dio mucho más. El vio que este niño precisaba amor paternal, y se lo proveyó. Cuando salí de la oficina del Rebe, estaba transpirando. Cuando estábamos volviendo a casa, le conté a mi papá lo que había sucedido, y comenzó a llorar. Cuando llegamos, estudiamos esa Guemará por lo menos tres o cuatro veces. Recuerdo mi padre preguntándome varias veces: “¿Entiendes por qué el Rebe te dijo que estudiaras esto conmigo? ¿Lo entiendes?” Dos meses y medio luego de nuestra visita al Rebe, mi papá falleció. Era lunes de noche, 18 de Shvat, y lo último que me dijo fue que le había dado muchos Najes. “Gemidos, Lloros” No tenía parientes. Mi mamá era única hija, la familia de mi padre había fallecido en la guerra, y yo tenía sólo dieciséis años. No se cómo agradecerle al Rebe por esto, él me sentó y me dijo los hechos de la vida. Todos los demás me hubieran dicho: “No, va a estar bien, va a estar bien”. El Rebe me miró y me dijo cómo estar preparado para ello. Tuve momentos en que las cosas se ponían difíciles. Dejé la Ieshivá por un tiempo, y me alejé. Pero luego recordé lo que el Rebe me había enseñado.
A través de esos años, probablemente había estudiado esa parte del Talmud unas treinta veces, y me puso de nuevo en marcha. El hecho de que soy un judío religioso y he formado una hermosa familia, es por esa noche que el Rebe pasó tanto tiempo explicándome que cuando tienes un problema, y sientes que estás tocando el fondo, recuerda que nunca debes darte por vencido, porque EL ETERNO, está allí. Abre tu corazón hacia Él, y te ayudará. En el midrash encontramos el siguiente titulo, “las numerosas bondades del Todo Poderoso para los que aun no han nacido. Isha ki tazria, si una mujer concibe descendencia, en esta frase notamos su granbondad. Leer salmo 25..4-7.
ENSEÑANZA “ Yirmiyahu Ben Yisrael.”
Despues de reflexionar estas dos lecturas y entender la bondad, pero también la severidad, que mantiene el equilibrio de lo creado, como nos muestra el midrash, la palabra” Tazria” que es el nombre de nuestra parasha
Su significado no es solo concebir , es mas profundo donde nos implica a todos, en este
caminar a lo planificado por EL TODO PODEROSO sembrar, dar simiente , no es solo cualidad de la mujer, es el don de la vida, donde según el orden de su dador EL ETERNO, todos cumplimos una función y una participación, para garantizar su cumplimiento, por el cual fue creado, siguiendo su instrucción ”TORAH”, y cumpliendo los pasos asignados a cada uno “Mitzvot” mandamientos, antes de concebir hay que dar simiente, sembrar.
Al fecundar, se siembra se da simiente, al dar simiente se engendra, al crecer y evolucionar perfectamente, gracias ala intervención divina, se produce el milagro de concebir.
De igual manera en los pasos físicos y materiales sin la intervención divina no se podría entender, ni diferenciar, lo malo de lo bueno, lo puro de lo impuro, lo sagrado y lo profano, lo apartado de lo no apartado.
Cuando hablamos emitimos un enunciado, la palabra tiene poder, de lo no físico, cumpliendo la instrucción espiritual, con Emuna, fe, se realiza en lo material, comprobando y reafirmando la intervención Celestial, para los que han creído, y entendido , pero también para los que no han creído y no han entendido, dando tiempo, tanto a unos como a otros, para avanzar, para entrar en el camino de santidad hacia la perfección en EL. Leer 1 de reyes 13..1-6,Mateo 12..35-37,Mateo 1..18-24. El nacimiento de Yeshua el Mashiaj fue así: Habiendo sido dada Miriam su madre en matrimonio a Yosef, antes
de llegar la fecha para la consumación del matrimonio, y venir juntos, fue sabido que la Rúaj HaKodesh había
causado su embarazo.
19 Yosef, su marido legal, siendo un judío jasídico, no quería denunciarla exponiéndola a una muerte pública y vergonzosa
y pensando en cómo solucionar la situación, llegó a la conclusión que lo mejor era darle secretamente un
documento de divorcio.
20 Mientras pensaba cómo hacerlo apropiadamente, se durmió y mientras
dormía, he aquí un mensajero del Eterno se le apareció en visión diciéndole: Yosef ben David, no temas recibir a
Miriam como tu mujer, porque su embarazo ha sido causado por una palabra profética de la Ruaj HaKodesh.
21 Ella dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Yeshúa porque él rescatará a su pueblo de sus pecados.
22 El Eterno decidió que esto fuera hecho siguiendo el plan anticipado por Él mismo cuando dijo por medio del
profeta:
23 "He aquí que una muchacha virtuosa concebirá en su vientre y dará a luz un hijo y ella lo llamará
Imánu-El"
24 A1 despertarse Yosef del sueño, hizo lo que el Eterno le había instruido por medio de Su mensajero celestial y
trajo a Miriam a su casa como su esposa,
25 pero se abstuvo de tener relaciones íntimas con ella hasta después que dio a luz su hijo y le puso por nombre
Yahoshua.
,Leer.lucas 5..17-26.17 También un día que estaba enseñando Torah aconteció esto: los perushim y maestros de la ley que habían llegado de todas las aldeas de la Galil y de Yerushaláyim, estaban sentados a sus pies y el poder de ADONAY estaba sobre él para sanar,
18 y he aquí unos varones que llevaban a un hombre paralizado en su lecho, procuraban abrirse paso entre la
multitud y ponerlo delante de él.
19 Pero no hallando cómo hacerlo por causa del gentío, habiendo subido al techo, lo descolgaron con lecho y todo por entre las tejas, hasta que lograron ponerlo delante de Yeshúa.
20 Y viendo la emunah de ellos, dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados".
21 Y los escribas y fariseos comenzaron a razonar entre sí, diciendo: ¿Quién es este que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar esos pecados sino solo Di-os?
22 Pero Yeshúa, conociendo los pensamientos de ellos, tomando la palabra les dijo: ¿Qué estáis cavilando en
vuestros corazones?
23 ¿Qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados o decir: Levántate y anda?
24 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre ha recibido autoridad en la tierra para perdonar pecados (dijo al
paralítico): A ti te digo: "Levántate y toma tu lecho y vete a tu casa".
25 E inmediatamente, habiéndose levantado a la vista de ellos y tomando aquello en que estuvo acostado, salió
para su casa entonando bendiciones a ELOHA.
26 Y un profundo sentido de la Presencia Divina cayó sobre todos y glorificaban a EL ETERNO y fueron lleno de temor y decían, Hoy hemos visto cosas que si las contamos, nadie las creería.
La pureza, física, como la, espiritual al igual que el apartarnos, “ santidad “ inciden en lo que nos propongamos para nosotros y los nuestros, en el propósito predeterminado de ETERNIDAD, dado por nuestro ABA KADOS. Leer, devarim 10..16-19, leer Jeremias 4..4,9..22-25, romanos 2..26,
Gal 23..15-8, Tito1..40, Col 2..11.
Por esto en Mashiaj, el sacrificio es único y para siempre, retomando el pacto de sangre
comprometido con nuestros patriarcas , no solo en el prepucio material y carnal, sino derramando la sangre de todo su ser para mostrar que lo mas importante es el circuncidar el prepucio de nuestros corazones y de nada vale corcusida o no circuncidar, cuando su propósito y plan Eterno de restauración no ha sido entendido, puesto que con el no solo se circuncida una tribu, sino a todas las naciones ordena el circuncidar el prepucio de vuestros corazones. Por que sino se acepta, ni respeta su entrega como cordero inmolado, para EL ETRNO, todas las naciones, incluidas juda e Israel son incircuncisas de corazón, y lo demás de nada vale. Por esto siervos de la queilah Torah shalom Y AM YISRAEL, circuidad vuestros corazones, siempre en Mashiaj como Torah viva.

SHABAT SHALOM.
Preparado por: Yirmiyahu ben Yisrael.

PARASHA 26 SHEMINI

PARASHA 26 SHEMINI | Levítico 9:1 – 11:47

                Para ser leída y estudiada en el Shabat del 26 de AVIV (Nisan) de 5.777. Abril 22 de 2.017

Aliyas de la Tora:

1. 9:1-16

2. 9:17-23

3. 9:24 – 10:11

4. 10:12-15

5. 10:16-20

6. 11:1-32

7. 11:33-47

Haftará: 2 Samuel 6:1 – 7:17 (A); 6:1-19 (S)

Brith Hadasha / Escritos Apostólicos: Mateo 7:1 – 9:38

Sheminí Significa “octavo”.

Resumen

El octavo día Mosheh llamó a los ancianos y le dijo a Aharon que tomara un becerro y un carnero que debían ser ofrecidos a El Eterno. A los hijos de Yisrael se les exigiría para expiación un macho cabrío, un becerro y un cordero para expiación; también un buey y un carnero como ofrenda de paz. Estos animales fueron ofrecidos según el orden prescrito por El Eterno. Después Aharon bendijo al pueblo y entró con Mosheh a la tienda de reunión; después salieron y bendijeron al pueblo y la gloria de El Eterno apareció ante todos. Y salió fuego de El Eterno que consumió el holocausto, y todo el pueblo alabó postrado. Nadav y Avihu, hijos de Aharon, ofrecieron delante de El Eterno fuego extraño, que él no les ordenó. Y salió fuego de El Eterno que los quemó y murieron. Entonces Moisés dijo a Aharon que El Eterno se santificará en los que se acercan a Él y será glorificado delante de todo el pueblo. Entonces Moshe dijo a Aharon, a Eläzar e Itamar que no descubrieran sus cabezas ni rasgaran sus vestidos en señal de duelo para que no murieran, ni se levante la ira sobre toda la congregación; los demás sí podrán hacer lamento. Tampoco podrán salir de la puerta de la tienda de reunión, porque morirán, porque el aceite de la unción está sobre ellos. Aharon y sus hijos no beberán vino ni sidra al entrar a la tienda de reunión, para que no mueran, y esto será estatuto perpetuo para discernir entre lo santo y lo profano, y lo inmundo y lo limpio. Eläzar e Itamar deberán tomar la ofrenda que queda de las ofrendas encendidas, y comerla sin levadura junto al altar, porque es santísima. Cuando Mosheh supo que el macho cabrío de la expiación había sido quemado, se enojó contra Eläzar e Itamar y les preguntó por qué no comieron la expiación en lugar santo, a lo que Aharon respondió que habían ofrecido su expiación y su holocausto a El Eterno, e hizo ver a Mosheh que no hubiera sido del agrado de El Eterno que él hubiera comido, después de haberle sucedido tantas cosas. Mosheh le aceptó sus razones. El Eterno le dijo a Mosheh y Aharon que los animales que se pueden comer son los siguientes: De sobre la tierra, todo el que tiene pezuña hendida y además rumia; de los que viven en el agua todos los que tienen aletas y escamas, y de todos estos animales ni siquiera se debe tocar su cuerpo muerto, pues son impuros; de las aves, El Eterno provee una lista de las que no se pueden comer; de los insectos será abominación el que ande sobre cuatro patas, pero se podrán comer los que tengan piernas además de sus patas para saltar sobre la tierra. Quien toque los cuerpos muertos será impuro hasta la noche, y cualquiera que lleve algo de sus cadáveres lavará sus vestidos, y será impuro hasta la noche. Todo aquello sobre lo que cayere algo de ellos después de muertos será impuro; será metido en agua y quedará impuro hasta la noche. Toda vasija de barro en la que caiga alguno de ellos será impura, así como todo lo que esté en ella, y se quebrará la vasija. Cualquier contacto de un objeto con el agua de las vasijas impuras o con los animales impuros quedará impuro.

Como ya sabemos cada parasha tiene infinidad de estudios y de enseñanzas; en esta mañana hablaremos de 4 temas; el dia Octavo; las bendiciones por el Perdon y por los sacrificios; tema Kosher en el Brit Hadasha y Fuego extraño.

SHEMINI

9:1 “Aconteció en el octavo día que Moshe llamo a Aharon, a sus hijos y a los ancianos de Israel” – Según Rashi y el Midrash, este  octavo día coincidía con el primer día del primer mes del segundo año, el 1 de Nisán, cf. Éxodo 40:2,17.

El octavo día que sigue a un período de siete días es un día especial en la Escrituras:

- El día de la circuncisión de los niños varones.

- El octavo día después de la fiesta de Sukot, llamado Shemini Atseret.

- La confirmación de la resurrección de Yeshua. El gran valor agregado por el Eterno para nuestra salvación.

- Como un día representa mil años, el octavo día simboliza el octavo milenio después de la creación del hombre, cuando serán introducidos los nuevos cielos y la nueva tierra y el Reino será entregado por el Mesías al Padre.

9:2 “y dijo a Aharon: Toma un becerro para la ofrenda por el pecado, y un carnero para la ofrenda de ascensión, sin defecto, y ofrécelos delante de El Eterno.” – Ahora le toca a Aharon sacrificar por primera vez en su vida. Lo primero que tenía que sacrificar era un becerro para la ofrenda por el pecado. Normalmente se daba un toro por el pecado de un sacerdote, cf. Levítico 4:3, pero aquí Aharon tendrá que ofrecer un becerro. Según el Midrash y Rashi, esto fue  con el propósito de expiar por el pecado del becerro de oro.

No obstante, Sifra destaca que ese pecado ya había sido perdonado por la intercesión de Moshe.

9:6 “Y Moshe dijo: Esto es lo que Adonay ha mandado que hagáis, para que la gloria de Elohim se aparezca a vosotros.” – Estos son los pasos a seguir para poder experimentar la gloria de El Eterno:

· “Esto es lo que El Eterno ha mandado” – corresponde al estudio de la Torah.

· “que hagáis” – corresponde a la obediencia a la Torah.

· “La gloria de Elohim se aparezca a vosotros” – el resultado de los dos primeros.

9:7 “Entonces Moshe dijo a Aharon: Acércate al altar y presenta tu ofrenda por el pecado y tu ofrenda de ascensión, para que hagas expiación por ti mismo y por el pueblo; luego presenta la ofrenda por el pueblo, para que puedas hacer expiación por ellos, tal como Elohim ha ordenado.” – Por segunda vez Moshe le dice a Aharon que presente su ofrenda. Esto nos hace pensar que Aharon estaba dudando y por eso no se atrevía a acercarse al altar. Moshe le anima de nuevo para que tome su lugar como el gran sacerdote y haga su trabajo.

Esta Escritura nos enseña que no debemos avergonzarnos demasiado por nuestros pecados, sabiendo que Elohim ha provisto con un sacrificio perfecto para que podamos tener acceso al servicio sagrado delante de Él. Adonay había perdonado a Aharon. Es posible que el haya tenido mala conciencia y vergüenza por su gran pecado. Pero esta escritura resalta la gran misericordia de Elohim al permitir a un gran pecador ocupar el puesto más alto de la nación. Aharon es un hermoso ejemplo del perdón de nuestro Padre Celestial. Amen?

Querido Hermano(a), si te has arrepentido de todos tus pecados, entre los cuales, posiblemente, algunos hayan sido

Muy graves a los ojos de Elohim, y si has confesado tus pecados pidiendo perdón y puesto toda la confianza en la misericordia de Adonay, puedes estar seguro de que El te haya perdonado, como está escrito en 1 Juan 1:9:

“Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad.”

También está escrito en Jeremías 31:34b:

“perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.”

Este texto nos ensena que cuando Elohim perdona, también hace olvidar nuestro pecado. Sin embargo, conforme uno crezcamos en el espíritu nos daremos cuenta de la gravedad de los pecados que uno ha cometido en el pasado, como Está escrito en el Salmo 25:7:

“No te acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones; acuérdate de mí conforme a tu misericordia, por tu bondad, oh Adonay.”

9:22 “Entonces Aharon alzo sus manos hacia el pueblo y lo bendijo, y después de ofrecer la ofrenda por el pecado, la Ofrenda de ascensión y las ofrendas de paz, descendió.” – Aquí vemos como Aharon bendijo al pueblo. Según Rashi, El uso las palabras de la bendición de los sacerdotes, en hebreo “birkat kohanim”, que se encuentran en Números 6:24-26, como está escrito:

“El Eterno te bendiga y te Proteja; El Eterno haga resplandecer su rostro sobre ti,  y tenga de ti misericordia; El Eterno Alce sobre ti su rostro, y te dé su paz.”

Hagamos aquí un paréntesis; para recordar a los hermanos varones, las reuniones de los jueves 7 pm.  En donde estamos aprendiendo; al cómo y el porqué y él para que de las leyes y costumbres del pueblo de Israel………… Amen.?

___________________________________________

Ahora si continuamos con nuestra parasha…

Textos del Código Real relacionados con kashrut que han sido mal interpretados

Meir 7:1-23: Por tratarse de un asunto de suma importancia, que lamentablemente muchos han torcido con interpretaciones acomodadas, transcribimos a continuación el texto mencionado a fin de contextualizar el tema que estamos tratando, y explicaremos según la perspectiva judía (pues el Código Real es un documento puramente judío) el significado de las palabras del Rabi: “Se juntaron a Yeshua los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Yerushalayim; los cuales, viendo a algunos de los talmidim de Yeshua comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban. Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos. Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Yeshayahu, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.  Porque dejando el mandamiento de Elohim, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Elohim para guardar vuestra tradición. Porque Moshé dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Korban (que quiere decir, mi ofrenda a Elohim) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Elohim con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas. Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended:Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola. El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.”

Desde el comienzo se nota que hay una confrontación con Yeshua por parte de muchos judíos. Evidentemente, Yeshua iba a comer, pero en ninguna parte es criticado por el tipo de comida que iba a ingerir, lo que indica a las claras que lo que se iba a comer se trataba dealimentos kosher; por lo tanto, desde ya podemos descartar que se trataba de un problema dekashrut, porque de ser así, lo más seguro es que nuestro Rabi hubiera sido señalado como alguien que viola la Torah, y obviamente su condición de Mashiaj hubiese sido desvirtuada por completo, pero este no era el caso.

Al leer detenidamente el texto, vemos que el énfasis está puesto en el asunto del lavamiento de las manos, sobre lo cual existía, y ha existido siempre, la halajah de lavarse las manos antes de comer, por cuestiones de higiene tanto física como espiritual; pero no es un mandamiento expreso de la Torah, por lo cual el mismo Yeshua critica a sus detractores, porque se aferran a la tradición de hombres antes que a la Torah misma. Este es el punto central de la discusión; sin embargo su interpretación se ha desviado.

En cuanto a la afirmación de que hizo limpios todos los alimentos, no se refiere a que cualquier cosa que comamos es permitida; ya hemos dicho que “alimento” es sinónimo de kosher, con lo cual lo que estaba diciendo es que todo lo que iban a comer en ese momento era permitido, independientemente de si se habían lavado las manos o no, que era otro problema distinto. No es que él estuviera minimizando el lavado de las manos; simplemente estaba poniendo las cosas en orden. El resto de sus palabras entonces pueden ser entendidas ahora en su sentido correcto.

Hechos/Gevurot 10:1-29

“Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Elohim con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Elohim siempre. Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Elohim entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio. El, mirándole fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Elohim. Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Shimon, el que tiene por sobrenombre Kefa. Este posa en casa de cierto Shimon curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas. Ido el ángel que hablaba con Cornelio, éste llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistían; a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo. Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta.

Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Kefa, mata y come. Entonces Kefa dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Elohim limpió, no lo llames tú común. Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo.

 Y mientras Kefa estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Shimon, llegaron a la puerta. Y llamando, preguntaron si moraba allí un Simón que tenía por sobrenombre Kefa. Y mientras Kefa pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. Entonces Kefa, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido? Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Elohim, y que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. Entonces, haciéndoles entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fue con ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope. Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. Cuando Kefa entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. Mas Kefa le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Elohim que a ningún hombre llame común o inmundo; por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar…”

En este pasaje hay controversia por las palabras: “Lo que Elohim limpió, no lo llames tú común”. Esto ha dado pie para enseñar que todos los cuadrúpedos, reptiles y aves del cielo son limpios. Pero nada más lejos de la verdad. El pasaje nos dice que Kefa estaba perplejo por causa de la visión, pues él era un fiel observante de la Torah y no comía lo que no fuerakosher. Él estuvo pensando en la visión, pues no podía concebir una contradicción por parte del Cielo.

Pero llegó la interpretación: Después de lo sucedido con los hombres que fueron a buscarle y de su encuentro con Cornelio, entendió que la visión era para mostrarle que lo que él vio como inmundo eran los extranjeros, a los cuales los judíos ni se les acercaban; pero cuando se le dice que coma, la visión quería mostrarle a Kefa que ahora los goyim no pueden ser llamados inmundos. Cualquier otra interpretación es sólo una abominable auto justificación para proceder en contravía de la Torah. Por lo tanto, este pasaje tampoco tiene que ver con kashrut.

1 Timoteo 4:1-5

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Elohim creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Elohim creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Elohim y por la oración es santificado.”

Este texto también contiene unas palabras de controversia entre los indoctos: “Porque todo lo que Elohim creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Elohim y por la oración es santificado.” Lo interesante es que tampoco contradice en nada la dieta de kashrut ordenada por El Eterno, Baruj Hu. Veamos por qué.

Entre las cosas que en los tiempos finales algunos prohibirán está la ingestión de alimentos que El Eterno creó; y después de mencionar este hecho el texto dice que todo lo que Él creó es bueno y nada es de desecharse; esto significa efectivamente que todo lo creado es bueno, pero en cuanto a la función para la cual fue creado.  Esto no implica que todo es bueno “porque sí”; es bueno porque cumple una función santa decretada por Bore Olam; por lo tanto el cerdo, las serpientes y demás animales no permitidos para comer son buenos porque cumplen su función, pero no  para servir como parte de nuestra dieta.

Sin embargo, muchos dicen: “Pero el texto dice que con la oración es santificado”; es muy cierto, y ello no va en contravía de la Torah; pero ya hemos leído que el texto habla de alimentos, o sea lo que es permitido para comer. Los alimentos siempre deben ser tomados con acciones de gracias, porque son la provisión de El Eterno, Bendito sea, para nuestra subsistencia diaria. Entonces, aquí tampoco cabe una interpretación acomodada a nuestro criterio. Las anteriores ilustraciones nos aclaran el hecho de que la dieta kashrut no ha perdido vigencia; por el contrario, las ordenanzas relativas a ello hoy en día aplican a nuestra vida; es bueno insistir en que “somos lo que comemos”, y por ello no en vano El Eterno ordenó estas mitsvot. Hemos de seguir a El Eterno, no a los hombres, cuyas doctrinas conducen a pervertir el significado de lo que está escrito en la Torah. Y por eso es que el judío se distingue de las demás naciones; por el cumplimiento de las mitsvot, aunque no podamos entenderlas. Amen?

___________________________________________

9:23 “Y Moshe y Aharon entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y bendijeron al pueblo, la gloria de Elohim Apareció a todo el pueblo.” – El Eterno había prometido mostrar su gloria en ese día. Pero a pesar de que Aharon había cumplido todo lo que le tocaba hacer y luego bendecía al pueblo, no vino la gloria de Elohim. En ese momento pudo haber dudado del perdón de Adonay nuestro Elohim y si realmente había cumplido con lo establecido en cuanto a cada Sacrificio. También podía haber dudado si realmente valía para el puesto de gran sacerdote sobre la nación de Israel.

¿Por qué la gloria no se mostro cuando Aharon había hecho todo, sino solo cuando Moshe y Aharon juntos bendijeron al Pueblo? Rashi presenta dos razones por las cuales Moshe le acompaño a Aharon al lugar santo:

· Entraron en el Mizkan/tabernáculo para que Moshe le enseñara como quemar el incienso.

· Entraron en el tabernáculo para suplicar juntos que El Eterno enviara su Shejina, su gloria. La gloria de Elohim vino solo cuando los dos hermanos se unieron para bendecir al pueblo, juntos. Primero habían estudiado la Tora. Luego habían obedecido la Tora. Habían ofrecido los sacrificios prescritos. Pero todavía no había aparecido la gloria de El Eterno. Esto nos enseña que lo único que finalmente puede traer la gloria de Adonay sobre nosotros es la unidad de los hermanos. El Salmo 133 destaca la relación que hay entre la unidad y la unción sacerdotal, como está escrito: “Hine ma tov…”

“Cantico de ascenso gradual; de David. Mirad cuan bueno y cuan agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía. Es como el oleo precioso sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aharon, que desciende Hasta el borde de sus vestiduras. Es como el rocío de Jermon, que desciende sobre los montes de Tsion; porque allí Mando Elohim la bendición, la vida para siempre.”

Tenemos varios ejemplos en las Escrituras de hermanos en la carne que sirven a El Eterno juntos de una manera poderosa:

Moshe y Aharon, Efrayim y Menashe, Pedro y Andrés, Yaakov y Yojanan, Yaakov y Yehuda (dos de los hermanastros De Yeshua). Si Moshe y Aharon no hubieran tenido esa unidad, no se hubiera manifestado la Shejina de Elohim en ese día. Esto nos enseña que si no estamos viviendo juntos en armonía, no va a venir la Shejina sobre nosotros.

En Yaakov 4:1 está escrito:

“¿De dónde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? ¿No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros?”

Este texto nos da la clave para entender la causa de las guerras y conflictos entre los hermanos, son las pasiones. Las pasiones egoístas son las que causan las disensiones entre los hermanos. En 1 Corintios 3:3 está escrito:

“porque todavía sois carnales. Pues habiendo celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales y andáis como hombres?”

Vemos que los celos y las contiendas son producidos por la carne, el yetser hara. La solución para este tipo de conflictos Es andar en el espíritu, alimentar el espíritu para que el fruto del espíritu pueda dominar sobre los deseos malos de la carne.  1 Corintios 13 habla del carácter del Mesías en nosotros. Allí vemos como el amor es la solución para los conflictos, como está escrito en los versículos 4-7:

“El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se“El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, Si no que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.”

FUEGO

9:24 “Y salió fuego de la presencia de Elohim que consumió la ofrenda de ascensión y los pedazos de grasa sobre El altar. Al verlo, todo el pueblo aclamaron y cayeron sobre sus rostros.” – La gloria de Adonaí se manifestó como Un fuego consumidor. El mostro con esto que estaba muy contento con el sacrificio de Aharon. Por esto aprendemos Que el corazón de Aharon estaba entregado totalmente a El Eterno, porque él NO recibe los sacrificios de los impíos, Como está escrito en Proverbios 15:8:

“El sacrificio de los impíos es abominación para con El Eterno, mas la oración de los rectos es su deleite.”

En Proverbios 21:27 está escrito:

“El sacrificio de los impíos es abominación, cuánto más trayéndolo con mala intención.

En Eclesiastés 5:1 está escrito:

“Guarda tus pasos cuando vas a la casa de Elohim, y acércate a escuchar en vez de ofrecer el sacrificio de los necios, porque éstos no saben que hacen el mal.”

El fuego de Adonaí cae sobre los sacrificios que son hechos con corazones enteramente entregados a Él, como esta

Escrito en 1 Reyes 18:38:

“Entonces cayó el fuego de El Eterno, y consumió la ofrenda de ascensión, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el agua de la zanja.”

En 1 Crónicas 21:26 está escrito:

“Entonces David edificó allí un altar a Elohim, y ofreció ofrendas de ascensión y ofrendas de paz. E invocó a El Eterno, y Él le respondió con fuego del cielo sobre el altar de la ofrenda de ascensión.”

En 2 Crónicas 7:1 está escrito:

“Y cuando Shlomó terminó de orar, descendió fuego desde el cielo y consumió la ofrenda de ascensión y los sacrificios, y la gloria de Adonay llenó la casa.”

En Hechos 2:3 está escrito:

“y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos.”

Si queremos experimentar la gloria del fuego de Elohim, en nuestras vidas es necesario darnos como sacrificios de Ascensión, con corazones totalmente entregados. Donde no está el fuego celestial es donde no hay entrega total. Donde no hay entrega total no está el fuego celestial. “todo el pueblo aclamaron y cayeron sobre sus rostros.” –

La palabra hebrea que ha sido traducida como “aclamo” es “ranan” Según el Tárgum de Onkelos, citado por Rashi, Significa que aquí el pueblo canto alabanzas. Sin embargo Ibn Ezra entiende esta palabra como “alzar la voz”.

Aquí está escrito que cayeron sobre sus rostros. Esto nos ensena que cuando la Shejina viene con poder sobre nosotros, Caemos al suelo, cf. Daniel 10:8-9; Juan 18:6; Hechos 26:14. En algunos casos se puede quedar ciego, como ocurrió con el shaliaj Shaul en el camino a Damesek, cf. Hechos 9. Por esto se ha quedado la costumbre de tapar los ojos con la mano derecha a la hora de cantar el “Shema” en la comunidad.

FUEGO EXTRAÑO

A continuación les presento una parte de las Escrituras donde dos personas (hermanos de sangre)  que ofrecieron delante de  Adonaí fuego extraño.

Lev 10:1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Adonaí fuego extraño, que él nunca les mandó. Lev 10:2 Y salió fuego de delante de Adonaí y los quemó, y murieron delante de Adonaí.

Muchos dicen que este fuego extraño se debió a que Nadab y Abiú entraron borrachos a ofrecer fuego extraño lo cual está prohibido… sin embargo, yo quisiera tomar en consideración otras cosas que hoy día pueden ocasionar la ira del Eterno y es lo relacionado a que los Verdaderos Ministros de Adonaí debemos poder discernir entre lo kadosh (santo) y lo profano y entre lo inmundo y lo limpio; ya que es nuestra responsabilidad ENSEÑAR A LOS HIJOS DE ISRAEL…

Veamos de donde sale el mandamiento:

Lev 10:9 Tú, y tus hijos contigo, no beberéis vino ni sidra cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será para vuestras generaciones, Lev 10:10 para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, Lev 10:11 y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Adonaí les ha dicho por medio de Moisés.

Ya teniendo la base bíblica; quiero explicarles que cuando un Pastor Cristiano o Sacerdote Católico, esta ministrando en contra de la Torah de Adonaí nuestro Elohim, automáticamente está OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO… veamos:

Eze 22:26 Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.

Nota: La palabra sacerdote… actualmente aplica a los Curas católicos y a los pastores cristianos… y aplicaría a nosotros si compartimos lo pagano; por no desairar la familia o a los amigos y además si añoramos el pasado. El Egipto. (No sirvió de nada pesaj unido al sacrificio de mashiaj??)

Un Verdadero Roe/Pastor de  Adonaí tiene como propósito lo siguiente:

Eze 44:23 Y enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarán a discernir entre lo limpio y lo no limpio.

Y si usted se pone a ver… eso es lo mismo que Adonaí ordenó por medio de Moshe (Lev 10:9-10)… Entonces es aquí donde quiero recordar la enseñanza para nosotros. Que es la Palabra de El Eterno Adonaí, la Torah Completa, desde Bereshit(génesis) hasta Revelación(apocalipsis) sin añadirle ni quitarle… es con la Torah de Adonay en nuestras vidas que sabemos lo que es Kadosh(santo) y profano, inmundo y limpio. Actualmente, muchos Pastores están explicando la doctrina de la sola gracia… muchos Sacerdotes Católicos predican con base a las Doctrinas Papales… y ninguno, ni el primero ni el ultimo, PREDICAN LA TORAH DE ADONAY.

Hermanos nosotros humildemente, Predicamos a Yeshua HaMashiaj y su Torah; y así estamos ministrando OBEDIENCIA A YESHUA Y OBEDIENCIA A LA TORAH DE EL ETERNO NUESTRO ELOHIM, UNA COSA DE LA MANO DE LA OTRA, YESHUA MAS TORAH... y  Afuera Cristianos, Católicos etc.… nos juzgan de judaizantes y dicen que nosotros caímos de la “gracia”… sin embargo… ellos juzgan sin saber, sin ni siquiera escuchar una letra del alefato hebreo o una sola instrucción básica de la Torah… Hermanos nosotros predicamos Shabat, ellos predican domingo… nosotros predicamos mandamientos del Eterno y ellos dicen que eso no les toca a ellos, que eso era para los judíos o para los tiempos de antes…

Nosotros predicamos las Fiestas Solemnes del Eterno; y ellos dicen que no… que eso no les toca a ellos… nosotros procuramos comer alimentos Kosher (permitidos lea Lev 11) y ellos dicen que eso era para antes, que ellos pueden comer de todo… pero, veamos que dice la Palabra del Eterno:

Isa 5:20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!

Yo quisiera alertarlos… Hermanos creyentes, hermano cristiano, católico o de otra denominación…

La Torah de El Eterno nuestro Elohim es perfecta, que convierte el alma… Nosotros no nos justificamos por la LEY… Nosotros creemos en Yeshua HaMashiaj, es más le creemos a Yeshua; creemos que resucitó de entre los muertos… creemos que por su sangre somos salvos por gracia… y que de ahí en adelante, debemos vivir UNA VIDA DE OBEDIENCIA. No estamos bajo la ley; estamos dentro de la torah. Amén.

Sal 19:7 La Torah de Elohim es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Adonaí es fiel, que hace sabio al sencillo. Sal 19:8 Los mandamientos de Adonaí son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Adonaí es puro, que alumbra los ojos. Sal 19:9 El temor de Adonaí es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Adonaí son verdad, todos justos. Sal 19:10 Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. Sal 19:11 Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón.

Hermanos todo El que esté predicando lo que no es conforme con las Sanas Palabras de Adonaí… sencillamente ESTÁ OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO… si no están predicando la TORAH DE EL ETERNO… ESTÁN OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO.

Razón tenía nuestro Adón (Señor) Yeshua HaMashiaj cuando profetizó:

Mat 24:4 Respondiendo Yeshua, les dijo: Mirad que nadie os engañe.

Mat 24:5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Mesías; y a muchos engañarán.

Mat 24:11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos;

Mat 24:23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Mesías, o mirad, allí está, no lo creáis. Mat 24:24 Porque se levantarán falsos Mesías, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.

El engaño del que profetizó Yeshua es el FUEGO EXTRAÑO que están ofreciendo y siempre ha ofrecido el mundo y aquel que solo viene a engañar, matar y robar. Lo que hacen los líderes de Roma actualmente…

Los Sheliajim (Apóstoles) nos alertaron:

2Co 11:13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles del Mesías. 2Co 11:14 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. 2Co 11:15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, 1Ti 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Elohim que es por fe, así te encargo ahora.

Nota: Una Doctrina diferentes es AQUELLA QUE NO ES LA TORAH DE ADONAY… es decir, todo lo que hoy es la enseñanza de la iglesia Católica y la iglesia Cristiana.

2Ti 4:1 Te encarezco delante de Elohim y del Adón Yeshua HaMashiaj, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2Ti 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Que nos dice?

Nota: Que Prediques la Palabra… ¿Cuál palabra? LA TORAH… en estos tiempos en que escribió Shaul (pablo) aun NO NACÍA LA famosa IGLESIA CATÓLICA Y MUCHO MENOS LA IGLESIA CRISTIANA… Por tanto, cuando en la Biblia se lee: “La Palabra” se refiere a la TORAH DE ADONAY.

2Ti 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 2Ti 4:4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.

Nota: La Única Sana Doctrina es la TORAH DE ADONAY… porque fue dada por EL ETERNO mismo… no como las doctrinas católicas, o las cristianas que fueron dadas por hombres que NO OBEDECÍAN a LA TORAH DE ADONAY, y por lo tanto, NO SON SANA DOCTRINA.

Otras de las cosas que ofrecen Afuera los Pastores Cristianos y los Sacerdotes Católicos como FUEGO EXTRAÑO son las malas interpretaciones que se le han hecho a las Cartas de Shaul (Pablo)… ya que el mismo Sheliaj Kefa (Pedro) nos lo advirtió a nosotros los Israelitas del pacto renovado, veamos: 2Pe 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Adón es para salvación; como también nuestro amado hermano Shaul, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 2Pe 3:16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. Y este es el mensaje en referencia a nuestra manera de actuar.

2Pe 3:17 Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.

Mis hermanos Hoy día algunos de los creyentes en el Eloha/Dios de Israel, pero confundidos entre Cristianos y Católicos; O SIN IR MUY LEJOS AQUÍ EN LA CONGREGACION, también aveces parecemos muy confundidos y nos volvemos muy religiosos o ritualistas y parece que aquí no viniéramos a honrar al Eterno en su día santo, sino que venimos como a misa... como nos parece. Que para efectos seriamos lo mismo. ESTOS Tienen o tendriamos los espíritus deNadab y Abiú…

Hoy el propósito, es exhortar con toda paciencia y doctrina para que el pueblo que está en esos rediles… Y AQUÍ MISMO escuchen la Voz de El Eterno, Nuestro Elohim que dice: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Elohim se ha acordado de sus maldades” (Apoc 18:4-5).

Si este estudio te suena fuerte… es porque simplemente estas OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO.

Yo te exhorto a vivir conforme a la Palabra de Adonaí (Torah); viviendo apartado para Elohim, Guardando Sus Palabras (Torah) y así el Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) estará dentro de ti y te ayudará a guardar los mandamientos del Eterno teniendo Emunah (Fe obediente), pero la misma Emunah de Yehshua HaMashiaj. Y recordando que TÚ, hermano mío eres parte del cuerpo místico de Mashiaj; entonces dentro de ti esta EL ESPIRITU DE ADONAY

Hermanos Nosotros hoy día estamos predicando la OBEDIENCIA A ELOHIM como resultado de haber aceptado a Yeshua como Adón (Señor) y Salvador. MAS EL NUNCA DIJO QUE ERA EL MISMO DIOS, EL SIEMPRE SE DENOMINO EL HIJO DEL HOMBRE /Ben Adam.

Jua 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: Jua 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Jua 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. Jua 14:19 Todavía un poco y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. Jua 14:20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. Jua 14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él.

1Jn 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; 1Jn 2:5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Elohim se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. 1Jn 2:6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

1Jn 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim, cuando amamos a Elohim, y guardamos sus mandamientos. 1Jn 5:3 Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

Si alguien está predicando algo distinto a lo que dijo Yeshua HaMashiaj ESTA OFRECIENDO FUEGO EXTRAÑO…

Pro 28:9 El que aparta su oído para no oír la Torah(ley), Su oración también es abominable.

1Jn 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 1Jn 3:19 Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; 1Jn 3:20 pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Elohim, y él sabe todas las cosas. 1Jn 3:21 Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Elohim; 1Jn 3:22 y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él. Amen.

     

      Que este estudio nos ayude a crecer en la Emunah  y a poner por obra las palabras de nuestro Abba Kadosh Adonay que nos dio por medio de Yeshua HaMashiaj.

Toda rabba..

SHABAT SHALOM

Recopilado por:

ORLANDO UNDA RAMIREZ.