PARASHA 25
TZAV Mandar - Encomendar
Para la semana que termina el 10 de Aviv/Nisan de 5.786/28 Marzo 2026.
Vayicra /
Levítico 6:8 – 8:36 (6:1- 8:36 Hebreo)
Aliyás
de la Torá:
1) 6:8-18 (6:1-11 versión hebrea)
2) 6:19 - 7:10 (6:12 - 7:10 heb.)
3) 7:11-38
4) 8:1-13
5) 8:14-21
6) 8:22-29
7) 8:30-36
Haftara
- Yermiyahu -Jeremías 7:21-8:-3; 9:23-23
Brit
HaDasha Mateo 4:1-6:34.
1ª
Aliya Mateo 1:1-25
2ª
Aliya Mateo 5:1-16
3ª
Aliya Mateo 5:17-32
4ª
Aliya Mateo 5:33-6;13
5ª
Aliya Mateo 6;14-34
Tsav: Significa
"encomienda" Ordena.
Temas
de la Parasha
La Parasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía: El
YHVH habla a Moshe, y ordena, la Torah del korban, es decir
sacrificio, que estaría encendido hasta la mañana, más el fuego permanecería o
era permanente.
La Tora de la ofrenda vegetal, un puñado de sémola de la oblación con el
aceite y el incienso se sahumara la mezcla en el altar, olor grato será al
Eterno. Porción santísima como el korbanot, ofrenda, expiatoria y el korbanot
de culpa.
Segunda alía: Ley perpetua será para las generaciones las korbanot,
ofrendas, ígneas al Eterno. Un décimo de efa, mitad por la mañana y mitad por
la tarde, será frita en aceite por Aarón y sus hijos el día de su unción. La
ley del korban, ofrenda, de culpa.
Tercera alía: La ley del korban, sacrificio pacifico.
Cuarta alía: El Elohim manda convocar a toda la congregación a la
puerta del tabernáculo, Aarón y sus hijos son sumergidos en el mikveh, baño de
purificación.
Moshe toma el óleo de la unción y unge el Mishkan, Tabernáculo, y todo lo que
estaba en él, unge la cabeza de Aarón y sus hijos santificándolos.
Quinta alía: Moshe ofrece korban, ofrenda expiatoria.
Sexta alía: Moshe ofrece otro carnero destinado a la ofrenda de
consagración sacerdotal. Moshe consagra a Aarón y sus hijos.
Séptima alía: Moshe santifica a Aarón y sus hijos y a sus
vestimentas.
Introducción
Levítico 6:1(8) Y habló el Adonai a Moisés,
diciendo: 2(9) Manda a Aarón y a sus hijos,
diciendo: Esta es la ley del holocausto: el holocausto estará quemándose sobre
el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar ha de mantenerse
ardiendo en él.
Vayicra 6:1(8) Vayedaber Adonay el-Moshe lemor: Tzav et-Aharon
ve'et-banav lemor zot torat ha'olah hi ha'olah al mokedah al-hamizbe'aj kol-halaylah
ad-haboker ve'esh hamizbe'j tukad bo.
En el canon hebreo el pereq -capítulo- 6 de Vayicrá comienza en el pasuk 8 de
la traducción de Reina Valera, por lo que debemos poner atención cuando se haga
la lectura de la parasha.
Miremos
6:9 "Ordena a Aharón y a sus hijos, diciendo: "Esta
es la ley de ofrenda de ascensión: es la ofrenda de ascensión (que permanecerá)
sobre la hoguera en el altar, toda la noche hasta la mañana, y el fuego del
altar arderá en él."
- La palabra hebrea que ha sido traducida como "ley" es
"torá", que significa "instrucción".
En este caso vemos que la palabra torá está limitada a una instrucción
específica acerca de la ofrenda de ascensión, también llamada
"holocausto", (del latín "todo quemado"). En esta sección
hay instrucciones específicas para Aharón y sus hijos, los sacerdotes. Las
instrucciones que se dieron en la parashá anterior, sobre las diferentes
ofrendas, son para el pueblo en general, pero en esta parashá hay instrucciones
específicas y complementarias para los sacerdotes en cuanto a los mismos
sacrificios que han sido mencionados anteriormente. Hablaremos más adelante de
este tema
Para
esta porción semanal/Parasha. Trataremos solo dos temas la ofrenda de
ascensión; llamada Holocausto/ sacrificios y el tema de la imposición de manos.
Comenzaremos por la imposición de manos.
En el capítulo 8 de ésta porción aparece tres textos que nos hablan de un imposición
de manos, veámoslos:
Levítico 8:14 Luego hizo traer el becerro de la
expiación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del
becerro de la expiación,
Levítico 8:18 Después hizo que trajeran el carnero del holocausto, y Aarón
y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero
Levítico 8:22 Después hizo que trajeran el otro carnero, el carnero de las
consagraciones, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza
del carnero.
“La imposición de manos”, es de resaltar que todo yehudí debía
estar familiarizado con éste concepto que a lo largo del TaNaJ se toca, y no
dejo de recordar lo escrito en el Brit Jadasha en la carta a los “Judíos”
también conocida como “Hebreos” en la cual se destaca precisamente éste tema
con un tema elemental en el conocimiento de todo hijo de YHVH, nunca estará por
demás traerlo a la mente dado que es el fundamento para muchas verdades
Escriturales, por lo que veamos el tema de “La doctrina fundamental de
la imposición de manos”.
Enseñanza
Cuando se escribió la carta denominada A los judíos o hebreos, el autor
describe una problemática común a toda la Kehilá –congregación-, y
ésta, sigue latente hasta nuestros días. El problema se describe en la porción
del capítulo 5:11 al 6:3, el cual consistía en que un grupo de personas en
lugar de haber crecido en el conocimiento de YHVH, seguían siendo niños,
inexpertos en cuanto a la palabra de justicia, y ahora lo que requerían era
leche en vez de alimento sólido, pero ¿Qué era lo que necesitaban como
fundamento doctrinal? ¿Cuáles debían ser los cimientos que soportaran el
alimento sólido que les debía corresponder? La respuesta la encontramos en el
Pereq –capítulo- 6, el cual citaré a continuación en la traducción conocida
como Reina Valera Actualizada, por cuanto su traducción a mi juicio es más
acorde con el griego y por supuesto entendible al español.
Hebreos 6:1 Por tanto, dejando las doctrinas
elementales del Mesías, sigamos adelante hasta la madurez, sin poner de nuevo
el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohym, 2 de la
doctrina de inmersiones, de la imposición de manos, de la
resurrección de los muertos y del juicio eterno.
En estos dos pasukim –versículos-, encontramos seis
enseñanzas básicas que todo hijo del Eterno debe conocer, y las cuales deberán
servir como fundamento para que a partir de estas, se comprendan las cosas
profundas de YHVH. Sin estas enseñanzas básicas, el hombre fácilmente podrá
caer en confusión. Entonces las 6 doctrinas básicas que encontramos:
|
Arrepentimiento de
obras muertas |
La Fe en YHVH |
|
La Doctrina de
inmersiones |
La imposición de manos |
|
La resurrección de los
muertos |
El juicio Eterno |
Vamos a compartir un pasuk que nos ha llamado la atención desde que lo
descubrimos, y quiero que nosotros lo adoptemos como nuestro, por cuanto nos
ayudará a entender que nunca conoceremos cada tema estudiado completamente. (Parafraseando
a Isaac Newton:” lo que sabemos es solo una gota de agua, lo que nos falta por
aprender es todo un océano.”)
1 Corintios 8:2 Y si alguno se imagina que sabe
algo, aún no sabe nada como debería saberlo.
Con esto en mente, no es mi intención agotar el tema de la “Imposición de
manos” sino que humildemente el Eterno hoy nos dé un panorama que nos ayude
a que ésta doctrina llegue a nuestra vidas y que se complemente con lo que el
Ruaj Hakodesh -Espíritu Santo- nos demostrará con el tiempo.
Muy bien, comencemos: En el griego tradujeron la palabra “Imposición” del
vocablo “Epithesis” el cual significa literalmente “poner algo sobre”
o bien “recostar algo”, éste vocablo aparece cuatro veces en el Brit
Jadasha –Pacto Renovado-, los cuales veremos más adelante. Ahora pregunto ¿Qué
entiendes por “Imposición de manos”?
leamos los siguientes pasukim, los cuales servirán para ilustrarnos qué
significa la “Imposición de manos”, pongamos atención y
reflexionemos con cada uno de ellos:
Éxodo 7:4 Y Faraón no os oirá; mas yo pondré mi
mano sobre Egipto, y sacaré a mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de
la tierra de Egipto, con grandes juicios.
Éxodo 7:5 Y sabrán los egipcios que yo soy YHVH, cuando extienda mi mano sobre
Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos.
Éxodo 7:19 Y YHVH dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano
sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos y sobre sus
estanques, y sobre todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan en
sangre, y haya sangre por toda la región de Egipto, así en los vasos de madera
como en los de piedra.
Deuteronomio 28:8 YHVH te enviará su bendición sobre tus graneros, y sobre todo
aquello en que pusieres tu mano; y te bendecirá en la tierra que YHVH tu Elohim
te da.
Job 1:12 Dijo YHVH a Hasatan: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano;
solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Hasatan de delante de YHVH.
Job 9:33 No hay entre nosotros árbitro Que ponga su mano sobre nosotros dos.
Isaías 11:8 Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién
destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora.
Al leer estos pasukim lo que se viene a la mente es que detrás de una “Imposición
de manos” o bien de un “Extender la mano” o “El poner la mano”,
es que existe una “Autoridad” como la que le da el Eterno a Hasatan para
hacer de las suyas con Iyob –Job-; Un “Poder” como el que demuestra YHVH
al sacar a su pueblo de Egipto; “Un cambio” como el que resulta de la
bendición de la mano de YHVH para aquel que hace su voluntad, o bien como el
que efectúa Aarón al poner su mano sobre las aguas de Egipto; Un “Alcance”
cuando los amigos de Iyob claman por un árbitro que medie entre ellos. Supongo
que muchas cosas más podrás ver al respecto de la imposición de manos, pero
estos factores que enuncio: “Poder”, “Autoridad”, “Un cambio”
y “Alcance” nos ayudaran a entrar a estudiar ésta importante doctrina.
Existen varios usos que encontramos a lo largo de la Biblia para
la imposición de manos, y el que abordaré en este estudio será el
de la “Designación de autoridad
LA
IMPOSICIÓN DE MANOS PARA LA DESIGNACIÓN DE AUTORIDAD.
Un ejemplo claro de ésto, se da cuando YHVH
determina nombrar el sucesor de Moshé, éste debía completar la tarea de
ingresar a nuestro pueblo a la tierra prometida, el elegido fue Yehoshua,
homónimo de nuestro Mashíaj.
Números 27:18 Y
YHVH dijo a Moshé: Toma a Yehoshua hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu,
y pondrás tu mano sobre él 19 Preséntalo luego ante el sacerdote Eleazar y ante
toda la congregación, y le darás el cargo en presencia de ellos. 20 Pon parte de
tu dignidad sobre él, para que toda la congregación de los hijos de Israel le
obedezca. 21 Él se presentará ante el sacerdote Eleazar y le consultará por el
juicio del Urim delante de YHVH. Por el dicho de él saldrán y por el dicho de
él entrarán, él y toda la comunidad de los hijos de Israel junto con él. 22
Moshé hizo como YHVH le había mandado, pues tomó a Yehoshua y lo presentó ante
el sacerdote Eleazar y ante toda la congregación. 23. y puso sobre él sus
manos, y le dio el cargo, como YHVH había mandado por mano de Moshé.
Como acabas de leer, a YHVH le plació enseñar a
Moshé y a nuestro pueblo al respecto de la “imposición de manos”,
en este caso, para el efecto de transmitir la autoridad a alguien designado por
El, este evento me lleva a reflexionar en lo siguiente: 1) La imposición de
manos desde el TaNaJ era conocida. 2) Alguien con autoridad la realizaba. 3)
Visiblemente se dio el hecho. 4) Algo sucedió mediante la imposición de manos,
un don dado a Moshé se le transmitió a Yehoshua, como lo vemos en el siguiente
pasuk.
Deuteronomio
34:9 Y Yehoshua hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés
había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e
hicieron como YHVH mandó a Moshé.
Este último punto es de resaltar por cuanto en éste
acto acontece algo espiritual que trasciende y transforma, y por supuesto crea
una responsabilidad en la persona que impone las manos, tan es así que Rabí
Shaúl –conocido como Pablo- exhorta a su talmid – estudiante- Timoteo a que se
cuide sobre quien impone manos.
1 Timoteo 5:22 No impongas con ligereza las manos a
ninguno ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro.
Es frecuente encontrar gente que toma éste pasuk como si fuera una advertencia
para evitar el orar e imponer manos por cualquier índole y sobre cualquier
gente, suponiendo una transmisión de espíritus a través de esto, sin embargo el
contexto de éste pasuk se refiere a imponer manos sobre alguien al cual se le
designara una autoridad. ¡Ten cuidado con esto!
Date cuenta que Rabí Shaúl, solo estaba poniendo en práctica algo que ya
conocía, y esto es poco visto, debido a la lápida que tiene la kehilá de Yeshúa
como herencia del catolicismo, el cual ha enfatizado una división entre el
TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento- y el Brit Hadashá, cosa que no existe,
por lo que te ruego por las misericordias del Eterno, que reflexiones en lo que
te enseñan, y razona todo lo que venga a tu mente.
Enfatizando esto que escribo lo demuestro con la designación de diáconos, que
encontramos en Guevurot –Hechos-:
Hechos 6:5 Agradó la propuesta a toda la multitud y
eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe,
Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía. 6
Aestos presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las
manos.
Con estos pasukim debemos darnos cuenta nuevamente
que la imposición de manos era algo conocido, además algo que
no le plació a hombre alguno imponer, sino fue voluntad de YHVH el
establecerlo, y los judíos creyentes en Yeshúa haMashíaj, seguían las prácticas
heredadas.
A la luz de esto, y aunado a la experiencia que tuvo Yehoshua ben Nun con
Moshé, es interesante considerar el respeto que nuestro pueblo judío le ha
tenido a los patriarcas, maestros, sabios, ancianos o rabinos a lo largo de las
generaciones, ya que cuando Yehoshua le es impuesto manos por Moshé, los
méritos de éste le son transmitidos, y cuando a lo largo de la
Biblia nos encontramos con que las oraciones comienzan con un clásico
“Elohym de Abraham de Yitzaac y de Yacob”, en realidad sus meritos suben como
recordatorio a Avinú, (nuestro Padre) por lo que su preeminencia siempre es un
constante recordatorio, es por eso que en determinados días se visitan tumbas
de sabios, como un anhelo y aspiración de alcanzar sus meritos delante de YHVH
y como dice la escritura al respecto de sus meritos, “estando muerto,
aún habla por ella”
Hebr
11:4, ahora extrapolemos esto al mandato del Mashíaj,
al respecto de pedir las cosas a Avinu en su nombre, es exactamente lo mismo
que clamar a YHVH por los meritos de los patriarcas, ¿Te das cuenta? Por lo
tanto cuando ores es perfectamente válido al hacerle tus peticiones al Padre
concluir con “te lo pido por los meritos del Mesías Yeshúah” o en
hebreo beshem Yeshúah –en el nombre de-.
Existe un caso que me resulta curioso, por cuanto ha sido algo que el
cristianismo carismático ha adoptado y cuyo trasfondo se ignora, sin embargo el
Ruaj Hakodesh -Espíritu Santo- se los ha mostrado y lo han adoptado como una
práctica cotidiana cuando oran por alguien, leamos los siguientes pasukim:
Números
8:9 Harás que los levitas se acerquen al Tabernáculo de reunión, y reunirás a
toda la congregación de los hijos de Israel. 10 Y cuando hayas acercado a los
levitas delante de YHVH, pondrán los hijos de Israel sus manos sobre
los levitas;
En este caso a los levitas se les consagraba en sus servicio a YHVH pero era el
pueblo el cual ponía su mano sobre ellos, y a diferencia de que la autoridad se
las impusiera, y no por que no se las hubiera impuesto, sino por cuanto el
pueblo activamente participaba como reconociendo que ellos llevarían su carga.
AUTORIDAD POR IMPOSICIÓN DE MANOS PERO
NO DE HOMBRE SINO DE EL ETERNO
En el servicio al Eterno, primordialmente los Neviim –profetas- fueron hombres
con autoridad, la cual era reconocida por el pueblo, pero en algunos casos, no
había una imposición de manos de hombre para que ellos comenzarán su servicio a
YHVH, sino que el respaldo del Eterno en sus obras no dejaba lugar a dudas de
quien estaba detrás, aunque esta ausencia de delegación de autoridad la cual en
hebreo se le conoce como Semijah (esta palabra aparece una vez en el TaNaJ
Shoftim 4:18 y la traducen al español como mantoy es el término que
en el judaísmo se usa para la designación de alguna autoridad como la de
rabino), traía consigo un malestar sobre todo en las clases políticas y
religiosas, por cuanto este tipo de personajes, eran exhortativos al respecto
de hacer la voluntad de YHVH y señalaban los pecados y errores, lo que
provocaba un descontento en éstas clases, y esto los llevaba a una persecución,
un ejemplo clásico de esto es Jeremías. Leamos el caso de Eliya –Elías- el
cual, el Eterno posaba su mano sobre él, acompañándolo durante su ministerio:
1 Reyes 18:46 Y la mano de YHVH estuvo sobre Elías,
el cual ciñó sus lomos, y corrió delante de Acab hasta llegar a Jezreel.
Este es un buen ejemplo de que a pesar de que ha existido una ordenación desde
tiempos de Moshé, también ocurría que el Eterno levantaba siervos, que rompían
con lo establecido señalando lo que estaba mal, y por causa de no tener una
ordenación o semijá, era frecuente que se descartara su autoridad, sin embargo
vemos como en el caso de Eliya, al igual que muchos otros profetas, el Eterno
los respaldo.
En tiempos de Yehoshua Hamashiaj, la
Semijah seguía siendo muy importante, ya que entre otras cosas, marcaba al
rabino de acuerdo a quien le había impuesto las manos para la Semijah, por
cuanto su doctrina se vería influenciada dependiendo la escuela rabínica a la
cual pertenecía. Existe un suceso en vida de rabí Yeshúa relacionado con éste
hecho:
Marcos 21:23 Cuando vino al templo, los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le
dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad?
24 Respondiendo Yeshúa, les dijo: Yo también os haré una pregunta, y si me la
contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. 25 La
inmersión de Yojanán, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Ellos
entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por
qué, pues, no le creísteis? 26 Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo;
porque todos tienen a Yojanán por profeta. 27 Y respondiendo a Yeshúa, dijeron:
No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago
estas cosas.
Esta exigencia de los cohanim de querer saber de quién era la autoridad que
tenía para hacer este tipo de interpretaciones, era por cuanto los rabinos
ordenados eran los que podían interpretar de acuerdo a la Halajala
voluntad de YHVH, y solo grandes sabios podían osar plantear disertaciones que
fueran nuevas o distintas a lo acostumbrado, como los dos grandes rabinos
Hillel y Shammai, así que Yeshúa Hamashiaj tenía la osadía de plantear
interpretaciones propias y a los ojos de los rabinos nuevas, por lo que a la
cúpula religiosa le resultaba molesto el que éste hombre Yeshúa, enseñara a la
gente interpretaciones diferentes, pero es interesante notar que la gente se
admiraba y conmocionaba al ver la autoridad con la que Yeshúa Hamashiaj
hablaba.
Mateo
1:21 Y entraron en Capernaum; y los shabbat, entrando en la sinagoga, enseñaba.
22 Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas.
Con esto Yeshúa enseñaba o interpretaba el TaNaJ de
una forma inusual, pero lo que no queda lugar a duda, es que causaban sus
enseñanzas un impacto en medio de su pueblo, ¿Pero de quien era la doctrina que
El enseñaba? Ésto él mismo lo responde:
Juan 7:15 Y se maravillaban los judíos, diciendo:
¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado? 16 Yeshúa les respondió y dijo: Mi
doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. 17 El que quiera hacer la
voluntad de Elohim, conocerá si la doctrina es de Elohim, o si yo hablo por mi
propia cuenta. 18 El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca;
pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él
injusticia. 19 ¿No os dio Moisés la Torah, y ninguno de vosotros
cumple la Torah? ¿Por qué procuráis matarme?
Está claro que Yeshúa claramente establecía que no era suya la doctrina, sino
de YHVH, sin embargo en el pasuk 15 da a entender, al menos en la traducción,
que Yeshúa Hamashiaj era un ignorante, iletrado, y con esto, echa por tierra el
hecho de que Él era rabino, sin embargo en el griego se utilizan tres vocablos
que dan mucha luz al texto “¿Cómo sabe / eido éste letras /gramma , sin
haber estudiado /manthano?” En primer lugar “Eido” el cual es
una clase de conocimiento que viene por los sentidos, “Gramma” que
bien puede ser escrito o cartas, y por último
“Manthano” el cual más que estudiado es aprendido.
Ahora cambiare estas palabras en la traducción “¿Cómo sabe (por percepción)
estas cartas (aludiendo a su exposición) sin haberlo aprendido?” Todo esto
refiriéndose al hecho de que lo que estaba enseñando, no era lo que instruían
las escuelas clásicas rabínicas, por cuanto los rabinos de la época sustentaban
sus posturas dependiendo de la escuela de la cual procedían. De estas escuelas
las más destacadas la de Hillel y la de Shammai.
Las enseñanzas de Yeshúa no venía de forma
exclusiva de conceptos humanos sino que procedía de quien lo envió
Existen artículos judíos ortodoxos en el Internet que desacreditan a Yeshúa
como rabino, sosteniendo el hecho de que nunca a lo largo de los evangelios,
ningún parushim –fariseos- o soferim –Escribas-, le llamó “Rabino”, esto debo
aclarar que no se apega a la verdad, por cuanto contamos con un pasaje que deja
en claro que Yeshúa efectivamente había obtenido una Semijah como rabino, y así
era reconocido por la gente y también por los perushim. Esto lo presenta el
libro de Yojanan en el capítulo 3:
Juan 3:1 Había un hombre de los
fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los
judíos. 2 Este vino a Yeshúa de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que
has venido de Elohim como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que
tú haces, si no está Elohim con él.
¿Te das cuenta como un fariseo principal de la
sinagoga le llamaba rabí? Aún el Talmud en el tratado Sota 47, presentan a
Yeshúa como discípulo de Rabí Yehoshua Ben Perajía, y a pesar de que ésto
históricamente es incorrecto por cuanto éste rabino vivió 100 años antes que el
Mashíaj, es interesante considerar que aún en el Talmud se hace alusión a
Yeshúa como alguien estudiado.
Con esto queda algo muy importante a considerar, y es que el trabajo que se
realiza en medio de nuestro pueblo de parte de los rabinos es trascendental por
cuanto tiene una influencia en la vida de su comunidad, pero esta influencia
abarca todas las áreas de sus vidas, no quiero decir que esto se de siempre,
sin embargo dentro del judaísmo la costumbre es acudir a su autoridad religiosa
para la consulta de aspectos importantes en su vida, esto contrasta con
corrientes como el cristianismo, que existen dos mundos, el espiritual y el
físico, por lo tanto la autoridad eclesial en pocos aspectos de la vida
de sus congregantes tiene ingerencia por cuanto solo le atañe las cuestiones
espirituales, esto no ocurre en el judaísmo, la postura judía enseña que cada
aspecto espiritual tiene una influencia en el mundo físico y viceversa, por lo
que no hay dos mundos, sino uno, que se vive en interrelación de ahí que cuando
alabamos al Eterno, lo hacemos con nuestro espíritu pero también con nuestro
ser, como decía el salmista
Salmos
84:2 Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de YHVH: Mi corazón y
mi carne cantan al Elohim vivo.
Este es un buen ejemplo de la interrelación de lo físico con lo espiritual.
Ahora bien, en el tiempo de Rabí Shaúl, para la kehilá que no tenía un
trasfondo judío, él trato de enseñarle la importancia de la autoridad, y como
ejemplo tenemos a la kehilá de Corinto; Ellos tuvieron un problema de incesto,
por lo que rabí Shaúl les exhorta a que hagan algo con el joven, y después da
una enseñanza que debemos observar:
1
Corintios 5:9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios;
10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con
los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir
del mundo.
11 Más bien os
escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el
tal ni aun comáis. 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están
fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13 Porque a los que están
fuera, Elohim juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
En este pasaje escribe lo relativo al juzgar a los que están dentro, cosa que
resultaría contradictoria a la luz de una enseñanza cristiana ¿Por qué? Por qué
se ha enseñado que el hombre no debe juzgar, pero continuemos leyendo y
explicare más adelante.
1
Corintios 6:1¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a
juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? 2 ¿O no sabéis que
los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por
vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
¿Cuál es la respuesta para esta pregunta? La respuesta es No, no somos indignos
de juzgar cosas pequeñas.
1
Corintios 6:3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las
cosas de esta vida? 4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida,
¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en la kehila?
Tomemos en cuenta que está hablando de dos cosas importantes 1) Estos juicios
son dentro de la kehilá. 2) Se debe poner a los que tienen mayor estima para
juzgar, esto es, a los que más conocen de la Palabra del Eterno, pero
que también la practican. De ahí la importancia del conocimiento que debe tener
de la Biblia en especial el rabino pastor o líder, para que en vez de
que juzgue o de consejos de acuerdo a su razón, los dé de una manera
Escritural, y por supuesto nunca conforme a su criterio. Ya que es bien sabido
que cuando no tienen una respuesta, la mejor salida es “Vamos a orar” y
no creo que esto esté mal, sino que en la kehilá se carece de un conocimiento
de su Palabra, lo que obliga a tomar medidas que nada tienen que ver con que
YHVH no establezca su voluntad, sino que más bien, como hombres carecemos de
armas para tratarlas por causa de nuestra ignorancia Escritural.
1
Corintios 6: 5 Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros
sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, 6 sino que el hermano
con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?7 Así que, por
cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos.
¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser
defraudado? 8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los
hermanos.9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Elohim? No
erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros,
ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino
de Elohim. 11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Yeshúa, y por
el Espíritu de nuestro Elohim.
El hecho de juzgar se ha malentendido por causa de un pasaje enseñado por Rabí
Yeshúa Hamashiaj, leámoslo a continuación:
Mateo
7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con que
juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. 3 ¿Y
por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la
viga que está en tu propio ojo? 4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la
paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? 5 ¡Hipócrita! saca primero la
viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu
hermano.
Como
podemos explicar esto, Yeshúa nos indica que no emitamos juicio, ya que este
juicio nos estará acusando. Por ejemplo si acostumbras estar observando a la
gente que llega tarde a congregarse, y juzgas que ellos están cometiendo
pecado, y con el paso del tiempo te relajas y haces lo mismo, el juicio que
previamente habías hecho te está condenando.
¡Pero
esto no quiere decir que no tengas que juzgar! Sino que tú puedes y de hecho
debes aprender a juzgar, pero el juicio que emitas no debe ser de acuerdo a
nuestro parecer, sino que si emitimos algún juicio, debemos cerciorarnos que es
por cuanto la voluntad de YHVH así lo manifiesta, y entonces, nosotros
enjuiciaremos y si bien es cierto también nos estará acusando, pero no porque
lo hayamos utilizado, sino por cuanto lo consideremos o no, está escrito, así
que el juicio por cuanto ya lo establece la palabra y nosotros lo usamos,
entonces estaremos empleando la Escritura con eficacia.
Por eso es que a lo largo del TaNaJ, la preocupación es enseñar a nuestro
pueblo a diferenciar, esto es a juzgar, entre lo que es correcto y lo que
no lo es, entre lo santo y lo profano, entre lo dulce y lo amargo, entre lo
bueno y lo malo, y esta, es la tarea primordial que tenemos con nuestros hijos
y con los congregantes, enseñar a que ellos sepan elegir lo correcto.
Con todo lo anterior recuerda que ésta doctrina de la imposición de manos tiene
las siguientes características:
1) Fue dada por YHVH
2) El TaNaJ la registra por lo que es una doctrina judía.
3) Uno de los usos de la imposición de manos era para delegar autoridad.
4) Alguien con autoridad la debía realizar aunque algunas veces era
directamente del Eterno.
5) Algo sucedía mediante la imposición de manos dependiendo quien era el que
las imponía.
Porque depende de quién son las manos. ¿Amen?
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OBEDIENCIA
En esta semana
estamos estudiando la segunda Parashá / porción del tercer libro de Moshé.
Igual que la
Parashá pasada, esta nos sigue enseñando acerca de los sacrificios que
rigurosamente se ofrecían en el Mishkán / Santuario durante la travesía en el
desierto y después en el Templo en Yerushalaim.
Cuando buscamos
el porqué de los sacrificios, podemos dar muchas respuestas.
Entre las que
más me llaman la atención es la que dice que lo que El Eterno buscaba a través
de los tres sacrificios diarios era que nos acercáramos a Su presencia.
Pero en la
Haftaráh de esta semana encontramos algo bien interesante en cuanto al tema que
estamos tratando:
Yrimiahu / Jeremías 7 :21 Así dice YHVH-Elohim Tzavaot,
Elohim de Israel: "Ustedes pueden, ya de paso, comerse la carne de sus
ofrendas quemadas junto con sus sacrificios. 22 porque Yo no hablé a sus padres
ni les di órdenes concernientes a sus ofrendas quemadas o sacrificios cuando
los saqué de la tierra de Egipto.
El comienzo del
pasaje nos dice que, al comienzo, los sacrificios no estaban en los planes del
Eterno.
Porque
seguramente Él creía que se iba a encontrar con un pueblo muy distinto cuando
nos sacó de Egipto.
Él creía que
íbamos a ser un pueblo obediente: obedientísimo.
Seguimo con Jeremias 7;23 más bien, lo que Yo sí les ordené
fue esto: 'Presten atención a lo que Yo digo. Entonces Yo seré su Elohim, y
ustedes serán mi pueblo. En todo, vivan de acuerdo con la senda que Yo les
ordeno, para que las cosas les vayan bien.'
Pero la
realidad fue otra:
24 pero ellos ni escucharon ni prestaron atención, sino que
vivieron de acuerdo con sus propios planes, en la obstinación de sus corazones
malvados, así yendo hacia atrás y no hacia delante.
Y Él trató de
corregirnos a las buenas:
25 ustedes han hecho esto desde el día que sus padres
salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. A pesar de que les envié a mis
siervos los profetas, mandándolos vez tras vez, 26 ellos no quisieron escuchar
ni prestarme atención, sino que endurecieron su cerviz; ellos hicieron peor que
sus padres. 27 Así que diles todo esto; pero si no te escuchan a ti, asimismo,
los llamarás, pero no te responderán. 28 Por lo tanto, diles: 'Esta es una
nación que no ha escuchado a la voz de YHVH su Elohim. Ellos no admitieron
corrección; la fidelidad ha perecido; se ha desaparecido de sus bocas.
Y las
consecuencias no se hicieron esperar:
29 corta tu cabello, y échalo lejos, levanta llanto sobre
colinas escarpadas porque YHVH ha rechazado y abandonado a la generación que
enciende su ira.' 30 "Porque el pueblo de Yahudáh ha hecho lo malvado a
mis ojos," dice YHVH;
Y otras cosas
también El Eterno nos echó en cara:
"ellos han puesto sus cosas detestables en la casa que
lleva Mi Nombre, para profanarla. 31 Ellos han edificado lugares altos de Tofet
en el Valle Ben-Hinnom, para quemar a sus hijos e hijas en el fuego, algo que
Yo nunca ordené; de hecho, ¡tal cosa nunca ha pasado por mi mente!"
Y más
consecuencias estaban por venir:
32 por lo tanto, los días están viniendo," dice YHVH,
"cuando ya no será llamado Tofet ni Valle Ben-Hinnom, sino el Valle de la
Matanza – ellos enterrarán a los muertos en Tofet, porque ya no quedará espacio
[en ningún otro sitio]. 33 los cadáveres de este pueblo serán para las aves del
aire y los animales salvajes; nadie los espantará. 34 entonces en las ciudades
de Yahudáh y las calles de Yerushalaim Yo silenciaré los sonidos de alegría y
gozo del esposo y la esposa; porque La Tierra será reducida a ruinas."
Jeremias 8 1
"En este tiempo," dice YHVH, "[estos enemigos] removerán de sus
tumbas los huesos de los reyes de Yahudáh, los huesos de sus príncipes, los
huesos de los kohanim, los huesos de los profetas y los huesos de los
habitantes de Yerushalaim. 2 ellos los esparcirán, expuestos al sol, la luna y
todo el ejército del cielo, los que ellos amaron, sirvieron, caminaron en su
sombra, de quienes aprendieron y a quienes adoraron. Los huesos no serán
recogidos ni enterrados, sino serán dejados tirados en el suelo como estiércol.
3 todos los sobrevivientes de esta familia malvada que queden donde Yo los he
arrojado preferirán la muerte antes que la vida," dice YHVH-Elohim
Tzavaot.
Tremendo este
corto pero aleccionador mensaje que nos acaba de dar El Eterno.
(Menos mal que
no fui yo.......Lo escrito hasta ahora lo demuestra......)
Ahora podemos
entender por qué hoy en día y desde hace casi dos mil años (año 70 D.M.) cuando
el Templo fue destruido ya no se hacen sacrificios de animales al Eterno como
se hacían antes.
Si miramos la
cercanía de la fecha de la muerte y resurrección de Yeshúa HaMashíaj con la
destrucción del Templo y el fin de los sacrificios, no podemos simplemente
mirarlo como una simple casualidad.
Ya no se
necesitan esos sacrificios porque se supone que nosotros hoy en día deberíamos
ser tan obedientes como El Eterno espera.
Porque el hecho
de que Yeshúa HaMashíaj haya muerto en el madero del calvario para limpiarnos
de nuestros pecados, era solo una preparación para que El Ruaj Hakodésh (El
Espíritu del Santo) entrara en nosotros y pudiéramos ser lo obedientes que El
Eterno quería que fuéramos.
Eso está claro
en Su Palabra:
Yehetzkél / Ezequiel 36:27 Yo pondré Mi Espíritu dentro de ti
y causaré que vivas por mis leyes,
que respetes mis estatutos y los obedezcas.
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Después de ver
todo lo que Elohim ha hecho y provisto a través de Yeshúa, no nos queda otra
cosa sino tratar de obedecer. Mejor no tratar Obedecer. Obedecer!
Es el resultado
que El Eterno espera de nosotros hoy en día.
No que le
sigamos ofreciendo sacrificios de animales.
Shmuél Alef / 1 Samuél 15 :22 Shmuel dijo: "¿Tiene YHVH
tanto placer en ofrendas quemadas y sacrificios como en obedecer lo que YHVH
dice? Seguramente obedecer es mejor que sacrificio,
y escuchar órdenes mejor que la grasa de carneros.
Si decimos que
Yeshúa murió por nuestros pecados.
Si decimos que,
como consecuencia de esa creencia, El Ruaj Hakodésh mora en nosotros.
Entonces
debemos ser la mata de la obediencia.
Si no es así,
revisemos nuestra vida y veamos que puede estar pasando.
Puede que
hayamos sido engañados cuando nos dijeron que eso ya había ocurrido en nuestra
vida.
O las causas
pueden ser muchas otras.
Como habernos
creído que como estamos bajo la “gracia” entonces ya no tenemos que obedecer.
Miremos lo que
nos dice el Brit Hadashá (Pacto Renovado) al respecto:
Kefa Alef / 1 Pedro 1 :22 Ahora que se han purificado a
ustedes mismos por obedecer a la verdad, por cuanto tienen un sincero amor por
sus hermanos, ámense el uno al otro profundamente con todo su corazón. 23
Ustedes han nacido de nuevo de lo alto, no de una semilla que se corrompe, sino
de una incorruptible, por medio de la Palabra viviente de YHVH que permanece
para siempre. 24 Porque:
Toda la humanidad es como hierba, toda su gloria es como flor
silvestre; la hierba se marchita, y la flor se desprende; 25 mas la Palabra de
YHVH permanece para siempre.
Además, esta
"Palabra" es las Buenas Noticias que han sido proclamadas a ustedes.
2 1 Por consiguiente, despójense de toda malicia, todo
engaño, hipocresía, envidia, y de todas las formas que hay para hablar en
contra de la gente; 2 sean como bebés recién nacidos, sedientos por la leche
pura de la Palabra; para que por ella puedan crecer hacia la salvación. 3 Pues
ustedes han saboreado que YHVH es bueno. 4 Según vienen a Él, la piedra viva,
rechazada por la gente, pero escogida por YHVH y preciosa para Él, 5 ustedes
mismos, como piedras vivas, están siendo edificados como casa espiritual, para
ser kohanim apartados para YHVH, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Él por medio de Yashúa Ha Mashíaj,
Bueno sería
meditar en todas estas cosas y sacar conclusiones que estén de acuerdo con la
perfecta voluntad del Eterno. ¿Cuántos decimos Amen?
Yeshúa presenta los Primeros Frutos.
Cuando Yeshúa
murió, las tumbas quedaron abiertas (marcadas); más los cuerpos de los santos
que estaban allí no salieron inmediatamente…
Tradicionalmente
ponemos mucha atención a la celebración de Pesaj – Pascua; y nos emociona hacer
memoria de la salida de nuestros padres de Egipto, lo cual es muy bueno, porque
así obedecemos unos de los mandamientos de Yhvh.
Sin embargo,
prestamos poca atención a la Celebración de Bikkurim – Primeros Frutos, la cual
nos muestra la resurrección de los primeros santos que fueron presentados por
Yeshúa ante Yhvh en el día correspondiente.
Leamos con atención Mateo 27:50-53:
Entonces Yeshúa, clamando otra vez a gran voz, entregó el
espíritu. Y he aquí el velo del Santuario fue rasgado en dos, de arriba abajo,
y la tierra fue sacudida, y las rocas fueron partidas, y los sepulcros fueron
abiertos, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados,
y saliendo de los sepulcros después de la resurrección de Yeshua, entraron en
la santa ciudad y se aparecieron a muchos.
Si realmente
consideramos que nada en las Escrituras se añade por capricho, aquí tenemos un
problema para resolver; porque nadie se ha detenido a explicar la razón o el
significado de los detalles descritos aquí, los cuales son pasados por alto.
Observemos con
atención que cuando Yeshúa murió, las tumbas fueron abiertas (marcadas); más
los cuerpos de los santos que estaban allí no salieron inmediatamente, sino
hasta después la resurrección de Yeshúa , suceso que tuvo lugar el Shabat de la aquella semana, dando cumplimiento a la
profecía anunciada por el mismo Yeshua como la única señal que le sería dada a
aquella generación de dirigentes incrédulos:
Una generación malvada y adúltera está buscando una señal
milagrosa, pero no le será dada otra señal que la señal del profeta Jonás;
porque exactamente como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y
tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días
y tres noches.
Mateo 12:39-40
De manera que
exactamente tres días y tres noches después de entregar su vida el 14 de
Nissan, fue un día miércoles hacia la hora novena, Yeshúa fue levantado de
entre los muertos; el día 17 de Nissan y enseguida, después de él, resucitaron
aquellos santos cuyos sepulcros habían sido abiertos en el momento de su
muerte, y fue entonces cuando tales santos resucitados…
“entraron en la santa ciudad y descubrieron a muchos.” Mateo
27:53
Al siguiente
día, primer día de la semana (domingo): …estando aún oscuro, Miriam de Magdala,
llega temprano al sepulcro y ve removida la piedra de la entrada al sepulcro.
Yohanán (Juan) 20:1 Momentos más tarde, Yeshúa se aparece a Miriam y luego de
un corto diálogo, le dice:
No me retengas, porque aún no he subido al Padre ; pero ve a
mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios. Juan 20:17
En esos
momentos, Yeshúa estaba a tiempo para partir a presentar ante el Padre la
ofrenda de Primeros Frutos – Bikurim : Los primeros resucitados que habían sido
levantados la tarde del Shabat/Sábado luego de haber resucitado. Así, Yeshúa
presentaba ante Yhvh los Primeros Frutos resucitados.
Hay quienes
afirman que Yeshúa, él solo, es las primicias; pero si así fuera, entonces
tendríamos otro problema, porque la Toráh da una instrucción muy clara en: Éxodo 23:15
No os presentéis ante mí vacíos (con las manos vacías).
Entonces,
puesto que Yeshúa tenía que cumplir la Toráh perfectamente, ¡no podía
presentarse esa mañana ante el Padre con las manos vacías! Tenía que llevar
algo para presentar ante su Padre, porque precisamente ese era el día de
Bikkurim – el Día de las Primicias. ¿Acaso pudo Yeshúa entrar al Santuario
Celestial diciendo: “Aquí estoy yo; yo soy la primicia?” No tiene sentido;
Yeshúa debía llevar algo consigo como ofrenda de Primicias al padre; y esta es
la única explicación posible para la resurrección de aquellos santos a los que
se refiere Mateo 27:50-53: Ellos fueron los Primeros Frutos que Yeshúa presentó
como su ofrenda de Bikkurim ante Yhvh nuestro Padre.
Quizás nos
estemos preguntando: ¿Quiénes fueron aquellos que resucitaron? lamentablemente
el relato no nos dice nada al respecto; pero tenemos registrados en el Tanaj –
Antiguo Testamento, que muchos profetas y reyes justos fueron sepultados en
Jerusalén y sus alrededores; por lo cual podemos inferir que algunos de ellos,
a quienes Yhvh seleccionó, fueron resucitados y desde entonces están con Yeshúa
y con Yhvh. ¿Serán ellos los 24 ancianos a los que hace referencia el libro del
Apocalipsis? Es probable; porque lo cierto es que el resto de quienes han
dormido, están esperando el día del retorno del Mesías para ser resucitados.
Tengamos
alegría y gozo; porque cuando hay primicias, significa que luego hay una
cosecha; y de la manera que aquellos santos fueron resucitados, nosotros
también lo seremos, si es que antes no Regresa el Mesías.
Shabat
Shalom
Por. Orlando
Unda R.
