Parashá 07 VaYetsé

 

Parashá 07 VaYetsé

Génesis 28:10 – 32:2 (3)

Para ser compartida el 6 de kislev 10° mes Bíblico – 3° mes civil de 5785.

Diciembre 7 de 2024

Aliyás de la Torá:

1. 28:10-22
2. 29:1-17
3. 29:18 – 30:13
4. 30:14-27
5. 30:28 – 31:16
6. 31:17-42
7. 31:43 – 32:2(3 heb.)

Haftará: Oseas 12:13 – 14:10 (Ashken.) 11:7 – 12:12 (Sefard.)

Brit Hadasha: Marcos 10:32 – 11:33

Aliyás del CR:

1.     10:32-45

2.     10:46-52

3.     11:1-11

4.     11:12-26

5.     11:27-33

VaYets

Significa “y salió”.

Primera aliyá, 28:10-22

Yaakov sale de Beer-Sheva y se desplaza hacia Jarán. En el camino llega a un lugar muy especial donde pasa la noche acostado sobre una piedra. Sueña con una escalera desde la tierra hasta el cielo. Los ángeles de Eloah suben y bajan por ella. El Eterno se presenta y le dice que le va a dar la tierra donde está acostado a él y a su descendencia. Su descendencia será como el polvo de la tierra y se extenderá hacia las cuatro direcciones. En Yaakov y en su simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra. También promete acompañarle en su viaje. Después volverá. Yaakov despierta con temor reverente y por la mañana erige la piedra como monumento derramando aceite por encima. Llama el lugar Betel, casa de Eloah. Luego hace un voto diciendo que si logra volver sano y salvo a la casa de su padre el Eterno será su Eloah, y esa piedra será convertida en una casa de Eloah y de todo lo que gane en el extranjero dará el diezmo.

Segunda aliyá, 29:1-17

Yaakov sigue su camino y llega a la tierra del oriente. Allí encuentra un pozo con tres rebaños esperando que otros rebaños vengan para que puedan quitar la piedra de la boca del pozo. Yaakov pregunta por Laván y en ese momento viene su hija Rajel con un rebaño. Entonces Yaakov quita la piedra del pozo y le da de beber al rebaño de su tío. Luego besa a su prima y alza la voz y llora. Le cuenta a Rajel quién es y ella corre a su padre para contárselo. Laván sale corriendo, abraza a Yaakov y le trae a su casa. Después de un mes Laván le pide que estipule un sueldo para su trabajo.

Tercera aliyá, 29:18 – 30:13

Yaakov pide que Laván le dé a su hija Rajel como esposa a cambio de siete años de trabajo. Laván acepta y el hombre sale a cuidar los rebaños durante siete años, que le parecen unos pocos días por el amor que tiene. Luego pide que Laván le dé su mujer y entonces hace una fiesta con todos los hombres del lugar. Cuando llega la noche Laván le entrega a su hija mayor, Leá, y él se llega a ella. La esclava Zilpá es entregada a Leá. Por la mañana Yaakov se da cuenta de que no es Rajel. Cuando se queja con Laván él responde que no es costumbre entregar la menor antes que la mayor y que le va a dar la otra también después de la semana nupcial a cambio del servicio de siete años más de trabajo. Yaakov acepta y Rajel le es entregada como esposa. La esclava Bilhá es entregada a Rajel. Yaakov ama más a Rajel que a Leá y sirve a Laván otros siete años.

Leá concibe hijos, pero Rajel es estéril. Los cuatro primeros hijos de Yaakov son de Leá, Reuvén, Shimón, Leví y Yehudá. Luego deja de dar a luz. Rajel tiene celos de su hermana y ruega y pide a Yaakov que le dé hijos. El se aira contra ella por su actitud. Entonces ella le entrega a Bilhá como concubina para que dé a luz en su lugar. Bilhá entonces le da a luz dos hijos, Dan y Naftalí. Cuando Leá ve que no da a luz hace lo mismo con Zilpá y ella le da a luz Gad y Asher.

Cuarta aliyá, 30:14-27

Reuvén encuentra unas mandrágoras y las trae a su madre. Rajel las quiere y Leá se las vende a cambio de una noche con Yaakov. Así Leá se queda embarazada de nuevo y da a luz a su quinto hijo, Yisajar. Luego tiene su sexto hijo, Zvulún, y al final una hija, Diná. Eloah escucha la oración de Rajel y le hace concebir y dar a luz a Yosef.

Yaakov quiere partir de la casa de Laván con su familia y le pide permiso para partir. Pero Laván le ruega que se quede con él porque se ha dado cuenta de que el Eterno le ha bendecido por causa suya.

Quinta aliyá, 30:28 – 31:16

Laván le ofrece un salario a Yaakov para que siga trabajando. Yaakov dice que no lo quiere sino que desea seguir trabajando y obtener su propio rebaño como salario de los moteados, manchados y oscuros que nazcan a partir de ahora. Laván acepta con gusto y aparta de sus rebaños todos los que no sean blancos y los deja al cuidado de sus hijos. Yaakov se queda con el resto. Entonces toma varas de tres clases de árboles y les saca tiras de la corteza para descubrir lo blanco. Luego coloca las varas delante de los rebaños donde están apareando cuando vienen a beber. Así los rebaños tienen crías rayadas, moteadas y manchadas. Yaakov parta esos corderos y forma así su propio rebaño aparte. También coloca los rebaños en dirección a lo rayado y negro del rebaño de Laván. Cuando los robustos del rebaño de Laván se aparean, Yaakov pone las varas delante, pero cuando los débiles se aparean no pone las varas. Así las crías fuertes llegan a ser de Yaakov y las débiles de Laván. De esta manera prospera el hombre en gran manera, con grandes rebaños, siervos y siervas, camellos y asnos.

Los hijos de Laván empiezan a decir que Yaakov ha quitado el rebaño de su padre. La actitud de Laván tampoco es como antes. HaShem le dice vuelva a su tierra y a sus familiares y que Él estará con él. Yaakov envía a llamar a sus esposas al campo para consultar con ellas. Les cuenta que Laván le ha cambiado el salario diez veces y que a pesar de eso Eloah le ha bendecido. En una visión supo cómo lograr cambiar los colores de las crías y así conseguir su propio rebaño del rebaño de Laván. Ellas están de acuerdo en salir de la casa y se someten a todo lo que Eloah ha dicho a Yaakov.

Sexta aliyá, 31:17-42

Yaakov se levanta, monta a sus hijos y a sus mujeres en los camellos y pone en marcha a todo su ganado y todas las posesiones para ir a Yitsjak. Rajel roba los ídolos de su padre cuando él está fuera. Así salen sin decir nada a Laván. Cruzan el río y se van hacia Guilad. Al tercer día se le informa a Laván que Yaakov ha huido y él sale detrás, junto con sus familiares. Después de siete días lo alcanzan. Pero Eloah viene a Laván en un sueño y le prohíbe hablar con Yaakov ni bien ni mal. Cuando se encuentran, Laván le pregunta a Yaakov por qué le ha robado el corazón huyendo con sus hijas sin despedirse. Tiene poder en su mano para dañarle, pero el Eloah del padre de Yaakov le ha reprendido y por eso no le hace nada. También le pregunta por qué le ha robado sus dioses. Yaakov le contesta que huía porque tenía miedo de perder su familia. Y el que tenga los dioses de Laván morirá. A Laván se le permite revisar todas las cosas para ver si hay algo robado. Yaakov no sabe que Rajel ha hurtado los dioses de su padre. Laván entra en las tiendas de Rajel, Leá y las sirvientas y otra vez en la tienda de Rajel. Rajel está sentada sobre los dioses que ha puesto en los aparejos del camello y le pide disculpas a su padre por no poder levantarse porque tiene su regla.

Yaakov se enoja contra Laván y le desafía pidiendo que le diga qué mal ha hecho durante estos veinte años de trabajo y qué cosas tiene que son robadas. Laván ha sido duro y muy exigente. Si el Eloah de Avraham y el temor de Yitsjak no hubiera estado con Yaakov, Laván le hubiera enviado con las manos vacías. Pero él vio la aflicción de Yaakov y la labor de sus manos e hizo justicia anoche.

Séptima aliyá y maftir, 31:43 – 32:2 (3 heb.)

Laván dice que todo es suyo, las hijas, los hijos, los rebaños y todo lo que se ve. Pero no puede hacer nada contra sus hijas y sus hijos. Le pide a Yaakov hacer un pacto con él para un testimonio. Entonces Yaakov levanta una piedra como monumento y sus familiares recogen piedras para hacer un montón. Allí comen junto al montón que Laván en arameo llama Yegar-Sahadutá. Yaakov le da el mismo nombre, pero en hebreo, “Galed”, “el montón del juramento”. Laván dice que el montón es un testimonio entre ellos. También lo llama Mitspá, vigilia, para que el Eterno vigile a los dos. Yaakov no puede maltratar a las hijas de Laván y ninguno podrá pasar por ese montón para hacer daño al otro. Laván dice que el Eloah de Avraham y el Eloah de Najor juzgará entre ellos. Yaakov jura por el temor de su padre Yitsjak. Luego Yaakov hace un sacrificio e invita a todos sus familiares a comer. Duermen en el monte y el día siguiente se va Laván, después de haberse despedido de sus nietos y de sus hijas con besos y bendiciones. Yaakov sigue su camino y le salen al encuentro ángeles de Eloah. Por eso llama el nombre de ese lugar Majanáyim, dos campamentos.

Comentarios segunda y, tercera y cuarte aliya

Segunda aliyá

29:6b “su hija Raquel viene con las ovejas.” – Rajel significa oveja. En la época fue común que los hijos de dedicaban a estudiar y las hijas a cuidar los rebaños.

29:13 “Y sucedió que cuando Laván oyó las noticias de Yaakov, hijo de su hermana, corrió a su encuentro, lo abrazó, lo besó y lo trajo a su casa. Entonces él contó a Laván todas estas cosas.” – Laván tenía el buen recuerdo de la visita de Eliezer, el siervo de Avraham, que había llegado con diez camellos cargados de riquezas. Ahora sale corriendo para encontrar al nieto de Avraham, pero para su sorpresa, no llevaba nada consigo.

Los Midrashes cuentan que Esav envió a su hijo primogénito, Elifaz, detrás de Yaakov para matarlo, pero tuvo temor y sólo le robó todo lo que tenía. Así cuando llegó a Laván no tenía nada consigo.

29:16 “Laván tenía dos hijas; el nombre de la mayor era Leá, y el nombre de la menor, Rajel.” – Leá significa cansada.

29:17 “Y los ojos de Leá eran delicados, pero Rajel era de bella figura y de hermoso parecer.” – El Midrash[52] cuenta que Leá estaba destinada para casarse con Esav, su primo mayor, y Rajel para casarse con Yaakov, su primo menor. Por esta razón Leá lloraba y oraba tanto que sus ojos estaban siempre lagrimosas. El Eterno escuchó su oración y así fue entregada a Yaakov.

Tercera aliyá,

En esta seción veremos el significado de los nombres  de los hijos de Yaakob

En Gálatas 6:7 está escrito:

“No os dejéis engañar, de Eloah nadie se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará.”

Los nombres de los hijos del patriarca como los que se usan en todas las escrituras , tienen significado profético. Cambiar estos nombres hacen perder su propósito y podemos estar maldiciendo por ignorancia.

29:32 “Y concibió Leá y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Reuvén, pues dijo: Por cuanto el Eterno ha visto mi aflicción, sin duda ahora mi marido me amará.” – Reuvén significa “mirad, un hijo”. Su nombre también implica, según los maestros, una palabra profética que muestra la diferencia entre este hijo y el hijo primogénito de Yitsjak. Esav vendió su primogenitura pero este hijo no lo iba a vender a Yosef ni disputar con él, sino intentar de sacarle del pozo.

29:33 “Concibió de nuevo y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto el Eterno ha oído que soy aborrecida, me ha dado también este hijo. Así que le puso por nombre Shimón.” – Shimón significa “el que escucha”.

29:34 “Concibió otra vez y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez mi marido se apegará a mí, porque le he dado tres hijos. Así que le puso por nombre Leví.” – Leví significa adherido.

29:35 “Concibió una vez más y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré al Eterno; así que le puso por nombre Yehudá; y dejó de dar a luz.” – Yehudá viene de la palabra “yadá”  que significa confesar, alabar, agradecer. La raíz de “yadá” es “yad”,  “mano”. Este es el cabeza de la tribu en la cual nacería el Mesías. El Mesías es la mano del Eterno y por medio de él se salvará el pueblo judío y la humanidad, y por eso habrá muchas alabanzas tanto de los judíos como de todas las naciones, como está escrito en el Salmo 35:18:

“En la gran congregación te daré gracias; entre mucha gente te alabaré.”

Y en Deuteronomio 32:43 está escrito:

“Regocijaos, naciones, con su pueblo, porque El vengará la sangre de sus siervos; traerá venganza sobre sus adversarios, y hará expiación por su tierra y su pueblo.”

30:3 “ella dijo: Aquí está mi sierva Bilhá; llégate a ella para que dé a luz sobre mis rodillas, para que por medio de ella yo también tenga hijos.” – Bilhá  significa “tímida”.

30:6 “Y Rajel dijo: Eloah me ha vindicado (“danani”); ciertamente ha oído mi voz y me ha dado un hijo. Por tanto le puso por nombre Dan.” – Dan significa “juzga” y “juzgó”.

30:8  “Y Rajel dijo: Con luchas de (“naftulei”) Elohim he luchado con mi hermana, y ciertamente he prevalecido. Y le puso por nombre Naftalí.” – Naftalí significa “mi lucha”. La raíz de esta palabra es la misma que para oración “tefilá”. De esto aprendemos que la oración constituye una lucha. Cada vez que uno se dispone a orar experimenta una lucha contra el yetser hará, la inclinación al mal, que no quiere orar. También hay fuerzas espirituales, que colaboran con la inclinación al mal, y que se oponen a nuestras oraciones y son notadas cuando oramos, como está escrito en Efesios 6:12, 18:

“Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales... Con toda oración y súplica orad en todo tiempo en el Espíritu, y así, velad con toda perseverancia y súplica por todos los santos.”

30:9  “Viendo Leá que había dejado de dar a luz, tomó a su sierva Zilpá y la dio por mujer a Yaakov.” - Zilpá significa “chorrear”, “gotear”.

30:11 “Y Lea dijo: ¡Qué dicha! Y le puso por nombre Gad.” – Gad viene de la palabra “gud” “amontonar (gente), “atacar”, “vencer”, y está relacionada con “gadad” , “amontonar”, “reunir (tropas)”, “acumular”.

Rashí dice que Gad significa buena suerte y cita el Talmud y el texto en Isaías 65:11, donde está escrito:

“Pero vosotros que abandonáis al Eterno, que olvidáis mi santo monte, que ponéis mesa para Gad (Fortuna), y que preparáis vino mezclado para Mení (Destino)”

Sin embargo es difícil aceptar que este nombre estuviera relacionado con un concepto pagano como la fortuna, o la buena suerte. Ese nombre está escrito en una de las puertas de la nueva Yerushalayim, según Revelación 21:12 donde dice:

“Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce ángeles; y en ellas había nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel

¿Cómo podría Gad ser el nombre de un dios pagano cuando aparece en una puerta de la ciudad celestial? La traducción de King James Versión dice: “viene una tropa”.

Ahora, si consideramos la raíz de la palabra “gad” como “acumular”, no está muy lejos de lo que se puede entender como una dicha por una gran riqueza, que normalmente es acumulada.

30:13 “Y Leá dijo: Dichosa de mí (be-ashrí); porque las mujeres me llamarán dichosa (ishruni). Y le puso por nombre Asher.” – Asher significa “dichoso”, “feliz”.

Cuarta aliyá, 30:14-27

30:14 “Fue Reuvén en los días de la cosecha de trigo, y halló mandrágoras en el campo, y las trajo a su madre Leá. Entonces Rajel dijo a Leá: Dame, te ruego, de las mandrágoras de tu hijo.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “mandrágoras”, es “dudaim” que, según Rashí, significa jazmín o violeta que despiden una fragancia agradable que induce al buen ánimo. También son mencionada en Cantares 7:14. La identidad exacta de esta planta es desconocida. Otros la identifican con mandrágoras que son consideradas como fertilizantes o afrodisiacos. Otras propuestas son la flor de la higuera y la manzana.

30:17-20 “Escuchó Eloah a Leá, y ella concibió, y dio a luz el quinto hijo a Yaakov. Y Lea dijo: Eloah me ha dado mi recompensa porque di mi sierva a mi marido. Y le puso por nombre Yisajar. Concibió Leá otra vez y dio a luz el sexto hijo a Yaakov. Y Lea dijo: Eloah me ha favorecido con una buena dote; ahora mi marido vivirá conmigo, porque le he dado seis hijos. Y le puso por nombre Zvulún.” – Aquí se menciona el número de los dos últimos hijos de Leá, el quinto y el sexto. Esto nos da pie a relacionar los siete hijos de Leá con la historia del mundo. Los dos primeros hijos corresponden a los dos primeros milenios de la historia desde Adam hasta Avraham, Reuvén representa la creación de los hombres, y Shimón representa la respuesta de las oraciones que subieron al cielo durante el segundo milenio, en el diluvio y por nuestro padre Avraham. Shimón fue el hijo más cruel de los doce y también simboliza el tiempo en la historia humana cuando la gran mayoría eran impíos, durante las generaciones anteriores al diluvio y durante la apostasía en la torre de Bavel.

Los dos siguientes hijos representan los dos mil años entre Avraham y el Mesías Yeshúa. Allí se instituyó el ministerio levítico, y la casa de Yehudá, de la cual vienen los judíos, fue la única que sobrevivió los ataques de los enemigos. Luego Leá dejó de dar a luz y nacieron otros hijos para Yaakov, lo cual representa la entrada de los gentiles por medio de la conversión en el Mesías Yeshúa, como está escrito en Mateo 4:13-15:

“y saliendo de Natseret, fue y se estableció en Kfar-najum, que está junto al mar, en la región de Zvulún y de Naftalí; para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo: ¡TIERRA DE ZVULUN Y TIERRA DE NAFTALI, CAMINO DEL MAR, AL OTRO LADO DEL YARDEN, GALILEA DE LOS GENTILES!”

Aquí son mencionadas las tribus Zvulún y Naftalí como tierra de los gentiles, según la cita del profeta Isaías 9:1, lo cual habla de venida de la era mesiánica que abre la puerta a los gentiles para entrar en Israel mediante la conversión mesiánica.

Así que los dos últimos hijos de Leá, Yisajar y Zvulún, representan los dos mil años de era mesiánica, entre la primera y la segunda venida de Yeshúa. Yisajar significa “el recompensará”. Esto alude al fruto de la aflicción del alma del Mesías con la salvación del pueblo judío y los gentiles, como está escrito en Isaías 53:11:

“Debido a la angustia de su alma, El lo verá y quedará satisfecho. Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos.”

“Y Lea dijo: Eloah me ha dado mi recompensa porque di mi sierva a mi marido” – Esto es una referencia a que Israel será recompensado por haber aceptado a los gentiles dentro de su pueblo, como está escrito en Romanos 11:25-26a:

“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles que vienen de las naciones; y así, todo Israel será salvo”

Zvulún significa “morada” y durante la era mesiánica, el Espíritu del Mesías ha hecho morada en los que reciben las palabras de Yeshúa, como está escrito en Juan 14:16-18, 23:

“Y yo rogaré al Padre, y El os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre; es decir, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque ni le ve ni le conoce, pero vosotros sí le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros... Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada.”

“ahora mi marido vivirá conmigo, porque le he dado seis hijos.” – Zvulún es el sexto hijo de Leá, lo que indica que al final de la era mesiánica, donde estamos viviendo ahora, el sexto milenio desde Adam, vendrá el esposo, el Mesías, de vuelta para morar entre su pueblo, como está escrito en Juan 14:3:

“Y si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, allí estéis también vosotros.”

30:21 “Después dio a luz una hija, y le puso por nombre Diná.” – Diná es la forma femenina de “din” que significa “juicio” y “justicia”. Diná es el séptimo hijo de Leá, y representa el reino mesiánico. Esto significa que antes del séptimo milenio, el reinado mesiánico, cada uno de los justos y todas las naciones gentiles serán juzgados conforme a sus obras, como está escrito en Daniel 7:26-27:

“Pero el tribunal se sentará para juzgar , y su dominio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre. Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán.”

En Mateo 25:31-32 está escrito:

“Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con El, entonces se sentará en el trono de su gloria; y serán reunidas delante de El todas las naciones; y separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.”

En 2 Corintios 5:10 está escrito

“Porque todos nosotros debemos comparecer ante el tribunal del Mesías, para que cada uno sea recompensado por sus hechos estando en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea malo.”

Diná es también una referencia al final del milenio cuando el resto de los hombres serán juzgados, como está escrito en Revelación 20:11-15:

“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras. Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego. Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.”

Diná es una mujer, y durante el séptimo milenio se celebrará la boda del Cordero donde la Novia del Mesías tendrá un papel predominante, como está escrito en Revelación 19:7-9:

“Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a El la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado. Y a ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino. Y el ángel  me dice: Escribe: "Dichosos los que están invitados a la cena de las bodas del Cordero." Y me dice: Estas son palabras verdaderas de Eloah.”

Los otros hijos también simbolizan el tiempo de la era mesiánica, entre la primera y segunda venida del Mesías.

Dan representa el juicio que vino al mundo por medio de Yeshúa, según está escrito en Juan 3:19:

“Y este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus acciones eran malas.”

En Juan 9:39 está escrito:

“Y Yeshúa dijo: Yo vine a este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos.”

En Juan 12:31 está escrito:

“Ya está aquí el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.”

En Hechos 15:19 está escrito:

“Por lo cual yo juzgo, que los que de los Gentiles se convierten a Eloah, no han de ser inquietados”

Naftalí representa la lucha entre hermanas que vino después de la muerte de los apóstoles con la formación del cristianismo que violó el judaísmo bíblico, como está escrito en Hechos 20:29-30:

“Sé que después de mi partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que no perdonarán el rebaño y que de entre vosotros mismos se levantarán algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos.”  En 2 Pedro 2:1 está escrito:

“Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá también falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirán herejías destructoras, negando incluso al Señor que los compró, trayendo sobre sí una destrucción repentina.”

Gad representa las congregaciones de muchos gentiles que abrazan la fe en el Mesías de Israel, como está escrito en Lucas 2:29-32:

“Ahora, Señor, permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; LUZ DE REVELACION A LOS GENTILES, y gloria de tu pueblo Israel.”

Y en Hechos 15:14-18 está escrito:

“Simón ha relatado cómo Dios al principio tuvo a bien tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, tal como está escrito: DESPUES DE ESTO VOLVERE, Y REEDIFICARE EL TABERNACULO DE DAVID QUE HA CAIDO. Y REEDIFICARE SUS RUINAS, Y LO LEVANTARE DE NUEVO, PARA QUE EL RESTO DE LOS HOMBRES BUSQUE AL SEÑOR, Y TODOS LOS GENTILES QUE SON LLAMADOS POR MI NOMBRE, DICE EL SEÑOR, QUE HACE SABER TODO ESTO DESDE TIEMPOS ANTIGUOS.”

En Romanos 16:4 está escrito:

“los cuales expusieron su vida por mí, a quienes no sólo yo doy gracias, sino también todas las congregaciones de los gentiles.”

Asher representa la gran felicidad que experimentará todo Israel en los últimos tiempos al recibir la revelación de Yeshúa como el Mesías, como está escrito en Hechos 3:12b, 19-21:

“Varones israelitas... arrepentíos y volved a Eloah, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y El envíe a Yeshúa, el Mesías designado de antemano para vosotros, a quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Eloah habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos.”

30:23-24 “Y ella concibió y dio a luz un hijo, y dijo: Eloah ha quitado (“asaf”) mi afrenta. Y le puso por nombre Yosef, diciendo: Que el Eterno me añada (“yosef”) otro hijo.” – Rajel, que significa “oveja”, dio a luz a Yosef que simboliza al Cordero de Eloah, el Mesías ben (hijo de) Yosef, el Siervo sufriente. El nombre Yosef viene de la raíz “yasaf”, “añadir”, y hace juego con la raíz “asaf” , que significa tanto “quitar” como “añadir”.

Esto significa que el papel del Mesías implica tanto el hecho de quitar como añadir. Por un lado habla de su muerte y resurrección y por el otro lado habla de su misión de quitar el pecado y la muerte y luego añadir gentiles dentro del pueblo escogido. Esto se ve también reflejado en la vida de Yosef que vino para salvar al mundo y los hijos de Israel en Egipto y causar que dos tribus más fueran introducidas en Israel, Efraim y Menashé.

Yeshua, el Mashiagjes el mediador entre los suyos y el Eterno, como lo fue la escalera del sueño de  Yaakob, quien por su enseñanza nos introduce en el camino que es la verdad y la vida para alcanzar al Creador en el mundo venidero.

Es necesario conservar los nombres originales  de la Biblia , so pena de perder sus significados y propósitos para lo  que han sido embiados.

El Mashiaj enviado, tiene un objetivo profético, Yehoshua o Su compresión aramea Yeshúa significa salvación. Otro nombre como Jesús, puede ser llevado a un significado extraño, pues la transliteración al idioma he breo, por ejemplo, recitaría elcaballo ya que la palabra “JE” es la preposición “EL”  y sus en hebreo es “Caballo” . Los nombres propios tan solo se trasliteran de un sistema de escritura a otro pero no se traducen y su pronunciación es igual en cualquier idioma.

PADRE, Que la luz de Su Torah, sea lámpara en nuestro caminar a la vida eterna, amen.

 

¡SHABAT SHALOM!

Por: HOSHEA BEN YISRAEL

Parashá No.6 – Toldó

 

Parashá No.6 – Toldót / Generaciones

Bereshít / En el principio / Génesis 25:19 – 28:9

Para compartir hoy 29 Jeshvan 5785. Nov 30 de 2024.

El domingo 1° de diciembre después de la caída del sol, es Rosh jodesh (cabeza de mes) 1° de Kisleb de 5.785

 

Aliyás de la Torá:

 

1.   25:19 – 26:5

2.   26:6-12

3.   26:13-22

4.   26:23-30

5.   26:30 – 27:27

6.   27:28 – 28:4

7.   28:5-9

 

Haftará: (Malaquías 1:1 – 2:7)

 

Brit Hadasha: Marcos 9:14 – 10:31

 

1.      9;14-29

2.      9;30-41

3.      9;42-50

4.    10;1-16

5.    10;17-31

 

Toldot Plural de “toldá” que significa “generación”, “descendiente”, “historia”, “memoria”, “crónica”.

 

 

AYUDA IDONEA

En esta semana, estudiamos la vida de Yitsjak. La parashá / porción semanal, nos cuenta que se la pasó abriendo pozos, que nunca salió de Israel.

Es mucho lo que tenemos que aprender de él.

Pero, en este comentario me quiero enfocar en algo muy importante de la vida de Yitsjak.

Aparece en el segundo pasúk / versículo de la parashá:

25:20 Y tenía Yitsjak cuarenta años de edad cuando tomó para él por mujer a Rivkah, hija de Betuel el arameo, de Padán-Aram; hermana de Laván el arameo.

Por lo subrayado, ya se pueden imaginar de quien vamos a hablar.

Hablaremos de Rivkah, la esposa de Yitsjak, y como ella influyó en la vida de èl.

Para que aprendamos, que una pareja, cuando se escoge conforme a la voluntad del Eterno, resultará conforme dice la Toráh:

Bereshít / Génesis :2:18 Y dijo YHVH Elohim: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

Hoy debemos aprender, los que ya estamos casados, la manera como muchas veces desaprovechamos esa ayuda idónea que El Eterno ha colocado a nuestro lado. Y esperamos que hoy también aprendan, aquellos que están solteros.

Para que se den cuenta de la responsabilidad tan grande que tienen, al escoger esposa.

Porque si escogen mal, ya no será AYUDA IDÓNEA.

Primero que todo, tenemos que entender algunas cosas, que si no es por el Judaísmo, nunca pudiéramos entender.

Y desde ya en bueno advertir; que abramos nuestra mente y pensemos:

Esperemos hasta el final del comentario, y entonces sí, hagamos nuestras conclusiones.

Para comenzar a comentar acerca del matrimonio que va de acuerdo a la voluntad del Eterno, miremos que dice la Toráh, acerca de los orígenes del hombre y de la mujer:

Bereshít / Génesis:1:27 Y creó Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó, varón y hembra lo creó.

Si estudiamos con detenimiento, nos daremos cuenta de algo, que para muchos va a ser sorpresa.

Hombre = varón y hembra lo creó.    Lo dice clarito.

Entonces podríamos decir; lo que aseveran los de la ideología de genero; que, en un comienzo, el hombre era hermafrodita. O sea que tenía ambos sexos. NOOOO, ojo con la confusión y aberración.

La idea es que Adán, el primer ser humano según la tradición judeocristiana, era una persona andrógina, es decir, con características tanto masculinas como femeninas, es un tema que ha sido debatido por teólogos y estudiosos de la Biblia durante siglos. Pero nunca respaldan ninguna ideología de Genero.

En la Torah, en el libro del Génesis, se describe a Adán como una persona creada por Dios a su imagen y semejanza. En el capítulo 2, versículo 7, se dice que Dios creó a Adán del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento de vida.

Pero miremos Gen 1;27:”Dios creo al ser humano a su imagen a imagen de Dios lo creo, varón y hembra los creo”.

En cuanto a la idea de que Adán era asexuado, es decir, que no tenía sexo ni género, es un tema que ha sido objeto de debate y especulación. Algunos estudiosos han sugerido que la creación de Adán como una persona andrógina podría ser una forma de representar la unidad y la igualdad entre los sexos.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la Biblia no proporciona una descripción explícita de la anatomía o la sexualidad de Adán. La idea de que Adán era asexuado o  como los ángeles.

Entonces Adan era hombre y mujer, a la vez.

Algunos pueden decirme loco; pero pensemos…...sigamos adelante.......después que terminemos el estudio, pueden decirme loco…antes no)

¿¿¿De dónde sacamos semejante cosa???

Sigamos mirando la Toráh, en un pasaje que ya mencionamos un poco atrás:

Bereshít / Génesis:2:18 Y dijo YHVH Elohim: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

Si miramos cuidadosamente, nos daremos cuenta, que en el pasúk que habla de la creación del ser humano como hombre y mujer, como parte de un solo ser, es el 1:27.

Y cuando El Eterno dice: No es bueno que esté el hombre solo; haré una ayuda idónea para él.

ya es en el pasúk 2:18.

O sea que es mucho más adelante, mucho después de haber hecho al hombre.

Parece ser, que la razón es que Adám no se sintió muy bien en su condición de hombre y mujer a la vez.

Como consecuencia de eso, vino la operación quirúrgica que todos conocemos, pero en parte.

Cuando leemos la Toráh superficialmente, leemos lo siguiente :

2:21 E hizo YHVH Elohim caer un sueño profundo sobre el hombre y (éste) se durmió; y tomó una de sus costillas y cerró (con) carne el lugar de ella. 2:22 E hizo YHVH Elohim de la costilla que había tomado del hombre, una mujer, y la dio al hombre.

Para profundizar en este tema, hay que entender algunas cosas del Hebreo.

El hebreo, es el idioma en que está escrita la Toráh.

Por lo tanto, se le llama: LASHÓN KADÓSH /Lengua Santa.

Y los escritores de la Toráh, se cuidaron de ser “respetuosos”, a la hora de traducir.

Un ejemplo, lo vemos en el caso de Avraham con su siervo Eliécer.

Cuando Avraham le dice a su siervo que vaya a buscar esposa para Yitsjak, le dice lo siguiente:

24:2 Dijo Avraham a su siervo, el (más) viejo de su casa, aquél que tenía el gobierno de todo lo que era de él: Pon tu mano debajo de mi muslo 24:3 y te tomaré juramento por YHVH, Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no has de tomar para mi hijo (mujer) de las hijas de los cananeos, entre quienes yo habito, 24:4 sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo, para Yitsjak.

Cuando la Toráh nos habla del MUSLO, es una manera figurada de referirse a los GENITALES.

Para entender esto, tenemos que entender la cultura hebrea.

Según esta cultura revelada por El Eterno en la Toráh, hacer un juramento de esa clase, era jurar por la descendencia de esa persona.

¿Por qué traigo a colación esto?

Porque cuando la Toráh dice que : y tomó una de sus costillas, también está hablando de una forma figurada.

¡¡¡¡¡¡Lo que El Eterno le sacó a Adán, fue la parte femenina!!!!!!

Y de esta parte femenina, hizo a la mujer.

Si aún están incrédulos al respecto, les tengo una prueba física de que el hombre en un comienzo fue mujer también:

LAS TETILLAS DE LOS HOMBRES.

¿Para qué nos sirven?

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Para nada!!!!!!!!!!

Solo sirven para demostrarnos que al comienzo si sirvieron, porque estaban hechas para que amamantáramos a nuestros hijos. Santo de Israel-

Esos hijos, que también saldrían de nuestras entrañas.

(Todá rabá!!!!!! -Muchas gracias!!!!!!!- Eterno por librarnos de esa.......jejejejeje)

Entonces, si antes éramos hombre y mujer a la vez, ya entendemos por qué la Toráh nos dice :

2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

O sea, como eran al principio, antes de la operación quirúrgica que nos relata la Toráh.

O sea, que hoy un hombre está incompleto, sin su mujer.

Una mujer, está incompleta sin su varón.

(de ahí viene el dicho: que el hombre soltero es un animal incompleto......y el hombre casado es un completo animal....jajajajaja)

O sea que cada uno de nosotros,  tiene su “media naranja”.

Su UNICA media naranja.

No hay dos opciones, ni tres.

Solo UNA.

Y debemos buscarla, para completarnos.

¿Pero cómo hacemos, para saber cuál es?

¿Con una población mundial de más de siete mil millones personas, como poder saber cuál es mi “media naranja”?

Si tratamos de escoger nosotros, lo más seguro nos equivocaremos.

El único que lo sabe, es El Eterno.

 

Porque Él lo sabe todo.

Además, Él fue el que nos separó.

Por eso, Avraham le dijo a Eliécer :24:7 YHVH, Elohim de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi nacimiento, y que me habló y me juró, diciendo: "a tu descendencia daré esta tierra", Él enviará su ángel delante de ti, y tomarás mujer para mi hijo allá.

Como quien dice : Él te guiará, y te mostrará cual es.

Y si estudiamos el resto del pasaje, nos daremos cuenta de que así fue.

Eliézer le colocó señales al Eterno, y este lo guió a través de esas señales, para que Rivkah fuese la elegida.

Esto, nos demuestra algunas cosas.

Que esta es la manera, como el pueblo del Eterno se casa.

Que los noviazgos, como se usan hoy en día, no son del Eterno.

Si queremos encontrar a nuestra pareja, no debemos mirar a nuestro lado, para ver cuál es la / el que nos gusta...

Debemos es mirar hacia arriba, y pedirle al Eterno, que nos diga cual es nuestra “media naranja”.

Eso fue lo que sucedió con Yitsjak.

Y por eso, fue que Rivkah fue de gran bendición para él.

Miremos un ejemplo, que toca la parashá de esta semana.

El caso de Esáv y Ya’akov.

Los hijos de Yitsjak y Rivkah.

Dos hijos, completamente distintos.

Desde el vientre, comenzó la disputa entre ellos.

Uno de ellos sería el patriarca de nuestro pueblo.

25:27 Y crecieron los niños, y fue Esav diestro cazador, hombre del campo; y Ya'akov, hombre íntegro, que habitaba en tiendas.

Acá tenemos que entender, que la Toráh nos quiere indicar que Esav era dedicado a las cosas del mundo, en cambio Ya’akov se dedicaba a las cosas espirituales.

Pero miremos la que opinaba cada uno de los padres, acerca de sus hijos.

25:28 Y amaba Yitsjak a Esav, porque comía de su caza; Y Rivkah amaba a Ya'akov.

Si miramos en toda la Toráh, aprendemos que el escogido sobrenaturalmente por El Eterno para ser nuestro patriarca fue Ya’akov.

Pero todo lo natural, aparentaba que el escogido iba a ser Esav.

Esav había sido el primogénito, había nacido primero.

Aunque el hecho que Ya’akov venía agarrando a Esav por el talón, dicen muchos que fue porque Ya’akov iba nacer primero, pero Esav se le adelantó.

Otros lo explican simbolizando el vientre de Rivkah con un tubo de ensayo, en el cual se introduce dos bolas del grosor similar al tubo de ensayo, (o sea que cada una entra justa).

Si introducimos primero la bola azul (Ya’akov) -para indicar que fue engendrado primero- y acto seguido, introducimos la bola roja (Esav) –suponiendo que fue engendrado de ultimo-.

A la hora de sacarlas, saldrá primero la bola roja (Esav).

El hecho de que salió primero, no quiere decir que haya sido engendrado primero.

Dice el midrásh, que Esav era un aparentador el tremendo.

Él, le aparentaba a su padre, lo que no era realmente.

Para Yakób, Esav era una persona súper espiritual.

Si miramos lo que la historia nos dice de Esav y su descendencia, debemos tener claro, que no nos hubiera ido nada bien como pueblo del Eterno, si Esav hubiera sido nuestro patriarca.

Si hubiera sido según el criterio de Yitsjak, Esav hubiera sido el elegido.

Y El Eterno sabiendo eso, hizo que se cumpliera Su Santa y Perfecta Voluntad.

Y utilizó un instrumento : Rivkah.

Ella, no se dejó engañar por las apariencias de Esav.

Su “sexto sentido”, le hacía pensar que el escogido era Ya’akov.

Ese “sexto sentido”, que no es otro, sino la mayor facilidad que tiene la mujer para estar en contacto, en comunicación con El Eterno.

E hizo todo lo que estuvo a su alcance, para que Yitsjak no cometiera el error que pensaba cometer.

Muchos critican lo del “engaño” de Rivkah y Ya’akov, en contra de Yitsjak y Esav.

Lo que no tienen en cuenta, es lo que estaba en juego:

El futuro de nosotros, como pueblo del Eterno.

El enemigo, por todos los medios, quería engañar a Yitsjak, para que eligiera a Esav.

“Fue por lana y salió trasquilado”. “Con la misma vara que mides....serás medido”

Todá rabá –muchas gracias al Eterno, por Rivkah.

El Eterno, continúa utilizando sus siervas hoy en día.

Lo que pasa, es que los varones no les hacemos caso a sus consejos.

Muchas veces, El Eterno nos habla a través de ellas.

Nos previene.

Seamos sabios.

Sigamos el consejo que El Eterno le dio a Avraham.

21:12 Y dijo Elohim a Avraham: No desagrade a tus ojos esto del muchacho y de tu sierva; todo lo que te dijere Sarah, oye su voz ; porque en Yitsjak será llamada tu descendencia.

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Tres Mil Millones

 

25:19 Y estas son las generaciones de Yitsjak, hijo de Avraham: Avraham engendró a Yitsjak.

La parashá / porción semanal, se llama: Toldot / generaciones.

Aprovechando este tema, bueno es hablar acerca del pueblo de Israel.

Hablar acerca del plan profético que El Eterno tiene para nosotros, y por ende, para el resto de la humanidad.

Si hoy se mira desprevenidamente al pueblo de Israel, se puede caer en el error de creer que no tenemos nada que ver ya en ese plan profético.

 

Somos tan pocos hoy en día.

Se puede decir, que los judíos no sobrepasamos los 17 millones de personas actualmente.

Cuando alguien nos compara con alguna de las muchas religiones que existen, nuestra desventaja numérica es muy visible.

Pero miremos lo que dice la Toráh al respecto, para que nuestra creencia sea basada en la realidad de las Sagradas Escrituras, y hagamos lo que nos toca hacer a nosotros, para que ese plan profético se cumpla.

Bereshít / Génesis 28:3 Que El Shaddai / Elohim Todopoderoso te bendiga, te haga fructífero y multiplique tus descendientes, hasta que se hagan una total asamblea de naciones.

En el sentido literal, cualquiera puede decir, que allí El Eterno le estaba profetizando a Yitzjak acerca de las 12 tribus, que saldrían de su hijo Ya’akov.

Pero si miramos con cuidado, nos daremos cuenta, que allí se está profetizando es acerca de los gentiles, que entrarán a formar parte del pueblo de Israel.

Hay otros pasajes que lo corroboran.

 

Yishayahu / Isa.14 1 Pues YHVH tendrá compasión de Yaakov – El, otra vez, de nuevo escogerá Israel y los asentará en su propia tierra, donde los extranjeros se unirán a ellos, juntándose a la casa de Yaakov.

En la parashá de la próxima semana, El Eterno le dice algo muy parecido a Ya’akov.

Bereshít / Gen. 28:14 Tus descendientes serán tan numerosos como los granos de arena en la tierra. Te expandirás hacia el oeste y hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Por ti y tu semilla todas las familias de la tierra serán bendecidas.

¿Cuándo sucederá eso?

Pronto, porque ya estamos en los tiempos finales.

¿Como sucederá?

Es lo que estamos tratando de vislumbrar, a través de este estudio.

Hay otro pasaje que nos debe inquietar bastante, para pensar acerca de todo esto.

Devarim / Deut. 1:10 YHVH su Elohim los ha multiplicado, así que hay tantos de ustedes hoy como hay estrellas en el firmamento. 11 ¡Qué YHVH, el Elohim de sus padres, los multiplique aun mil veces más y los bendiga, como Él les ha prometido!

Hay que conocer el contexto en el cual se da el pasúk / versículo, para poder entender lo que este dice.

El pueblo de Israel ha salido de Egipto.

Según el censo que se hace, hay seiscientos mil hombres aptos para la guerra.

O sea que están entre los 20 y los 50 años.

No se han contado entre esos 600.000, a los ancianos, los niños, tampoco las mujeres.

Los que saben del tema demográfico, entonces dicen que, si los varones entre 20 y 50 años eran 600.000, la población total debía ser más o menos, tres millones de personas.

O sea que en el pasúk que estamos estudiando, Moshé se está dirigiendo a tres millones de personas.

Y a ese pueblo de tres millones de personas, les dice:

11 ¡Qué YHVH, el Elohim de sus padres, los multiplique aun mil veces más y los bendiga, como Él les ha prometido!

Tenemos que entender, que la Toráh es un libro muy serio.

Allí no se escribe nada por escribirlo nada más.

Cada palabra, cada frase, tiene valor.

Cada bendición, se cumplirá.

Cada profecía, se cumplirá.

Y esta profecía / bendición que estamos estudiando, no será la excepción.

Así que los tres millones de personas que éramos en esos momentos, los debemos multiplicar por mil, y así conoceremos cuantos llegaremos a ser, en un futuro cercano.

El resultado es fácil de sacar : Tres mil millones de personas, llegarán a ser parte del pueblo de Israel.

Para que más o menos tengamos una idea, eso equivale casi a la mitad de la población mundial actual.

Miremos otros pasajes, que nos ayudarán a comprender mejor esto.

Yehoshúa / Jos. 1:10 porque un hombre de ustedes ha perseguido mil – es porque YHVH su Elohim ha peleado de parte de ustedes, como Él le dijo a ustedes.

Acá se habla de un contexto de guerra.

Pero ese contexto de guerra física, también hay que pasarlo a la guerra espiritual.

O sea que El Eterno, acá nos está dando una profecía.

Que cada uno de nosotros, se convertirá en mil personas.

¿Como lo haremos?

¿Como hará Él, para que eso se cumpla?

Él nos ayudará, para que eso sea una realidad.

Nosotros, solamente tendremos que hacer Su voluntad.

Eso nos preparará, para ese avivamiento mundial que se avecina.

Donde miles y miles de personas, entrarán a ser parte del pueblo de Israel.

¿Cuándo será eso?

Yishayahu / Isa. 60:22 El más pequeño crecerá a mil, la más débil se convertirá en una nación fuerte. Yo, YHVH, cuando el tiempo apropiado venga, apresuradamente haré que se cumpla."

Ese es el plan del Eterno.

Estudiemos un poco más las Sagradas Escrituras, y nos daremos cuenta, que la venida de Yeshúa por primera vez, hace dos mil años, fue el inicio de ese plan.

Lo que pasa, es que ha-satán no quiere que ese plan se lleve a cabo.

Y ha hecho que las personas que buscan al Eterno, no lo busquen a través del pueblo de Israel, sino a través de otras religiones, donde solo reciben engaños disfrazados de verdad.

El siguiente pasaje, es uno de mis favoritos.

Porque este pasaje, en pocas palabras, relata la manera como millones de gentiles pueden entrar a ser parte del pueblo de Israel.

 

Efesiím / Efe. 2:11 Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que son llamados circuncisos, 12 en aquel tiempo no tenían a Mashíaj. Estaban apartados de la ciudadanía de Israel, extranjeros a los pactos de la promesa de YHVH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim.

Aquí está la radiografía de un GENTIL:

1- No tiene a Mashíaj (No puedes seguir diciendo que tienes a Mashíaj, pero eres gentil, eso es un exabrupto, es un híbrido imposible de ser.)

2- No es israelita.

3- Por lo tanto, con respecto a Israel, es extranjero.

4- El Elohim de Israel, no es su Elohim (Dios).

Hasta ahí las malas noticias.

Las buenas noticias comienzan un poco más adelante:

Efesiim/efe. 2:13 pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, (de la ciudadanía de Israel) han sido acercados (a la ciudadanía de Israel) por medio del derramamiento de la sangre del Mashíaj. 14 porque El mismo (Yeshúa) es nuestro Shalom, Él nos ha hecho a ambos pueblos (judíos y gentiles) uno y ha derrumbado el muro que nos dividía,

Si no conocemos el contexto, nunca vamos a entender nada.

Cual era: ¿el muro que nos dividía?

Para saberlo, hay que estudiar acerca del Templo de Yerushalaim / Jerusalém.

En el Templo, estaba lo que se conocía como El Atrio de los Gentiles.

¿Por qué se llamaba así?

Porque, solo hasta allí podían llegar los gentiles.

Era el corredor externo del Templo.

El gentil, no podía pasar de allí.

Al Templo sólo podían entrar los judíos.

Había avisos en las puertas, que decían:

"Prohibida la entrada de gentiles, so pena de muerte"

Ese es el muro, que con la muerte de Yeshúa, ya no existe para el gentil.

Algunos piensan y predican, que ese muro cayó, para que el judío saliera del Templo, se olvidara del judaísmo, y se convirtiera en un gentil.

 

Eso es lo que se enseña en muchas partes, cuando se le dice al judío que deje el Shabat, y comience a guardar el domingo.

Que deje el calendario hebreo, y siga el calendario pagano.

Que deje las fiestas santas del Eterno, y siga las fiestas del mundo.

¡¡¡Qué barbaridad más grande!!!

El muro cayó, para que el gentil pudiera entrar al Templo.

Para que dejara todo su paganismo, y comenzara a vivir de acuerdo con la Toráh.

En otras palabras, para que el gentil pudiera entrar, a ser parte del pueblo de Israel.

15 destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Toráh con sus mandamientos, manifestada en la forma de ordenanzas.

Este es otro pasaje, que se ha enseñado muy mal.

Las malas traducciones, han hecho creer que Yeshúa acabó con las ordenanzas de la Toráh.

Acá, no dice nada al respecto.

Lo que acabó, fue con la prohibición que el judío no se podía juntar con el gentil.

No se le podía compartir al gentil, de judaísmo.

Los prosélitos eran escasísimos, en esas épocas.

Después de Yeshúa, las cosas cambiaron.

Y eso lo vemos en Guevurót / Hechos.

Como los judíos comenzaron a predicarle a los gentiles, a través del Sheliaj Shaul / Apóstol Pablo.

Sigamos con el relato de Efesiím / Efesios:15 él hizo esto, para crear en unión con Él mismo de los dos grupos, (judíos y gentiles) una humanidad renovada, y entonces hacer Shalom. 16 para así, reconciliar para YHVH, ambos pueblos en un sólo cuerpo, siendo ejecutado como un criminal, entonces mató en sí mismo esa enemistad.

19 así que, entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos con el pueblo de YHVH (Israel) y miembros de la misma familia de YHVH.

O sea, que, en pocas palabras, cuando tú dices que eres gentil, pero crees en Yeshúa, lo que te está haciendo falta, es identidad.

Que te comiences a identificar, como israelita, como judío, como hebreo.

Y comiences a vivir como tal.

Que comiences a vivir según las instrucciones y enseñanzas (Toráh) que El Eterno nos dejó, para que las pusiéramos en práctica.

 

Desde Bereshít / Génesis, hasta Revelación / Apocalipsis.

¿Se dan cuenta de lo que El Eterno nos está enseñando?

Millones y millones de personas, que andan buscando al Elohim de Israel, sin saberlo, le siguen el juego a ha-satán.

Se dejan desviar hacía el cristianismo, sea católico, o sea Evangélico.

Se dejan desviar hacía cualquier religión en la cual se predica la Biblia, y con solo eso ya creen que son de ¨sana doctrina¨.

No se ponen a pensar, en lo que dice Yeshúa:

Yojanán / Juan 4:22 Ustedes no saben lo que están adorando; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. 23 pero el momento se acerca; en verdad, ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre espiritual y verdaderamente; porque ésta es la clase de gente que el Padre quiere adorándole. 24 YHVH es Espíritu; y los adoradores tienen que adorarlo espiritual y verdaderamente."

Se consuelan, diciendo que son ¨el Israel Espiritual¨.

Pero, miren el final del pasaje.

Tienen que adorarlo espiritual y verdaderamente."

Al Eterno no le basta, con que seamos el Israel Espiritual.

Debemos ser israelitas, verdaderamente.

En Espíritu, y en Verdad.

Nuestras costumbres, deben ser distintas a las del resto del mundo.

Muchos dicen, que son El Israel Espiritual.

Y siguen viviendo paganamente, como gentiles.

Comiendo alimentos inmundos, como los gentiles.

Celebrando, las mismas fiestas paganas de los gentiles.

Con el mismo calendario pagano, de los gentiles.

Cuando la humanidad entienda eso, entonces fácilmente llegaremos a ser tres mil millones de israelitas.

Para eso murió Yeshúa.

¡Shabat shalom.!

 

Adaptado por Orlando Unda Ramírez.