Parashá 17 Yitró
Éxodo 18:1 –
20:26 (23 heb.)
Para ser compartida el 20 de shevat 5786- 7 Febrero 20226
Aliyás de la
Torá:
1. 18:1-12
2. 18:13-23
3. 18:24-27
4. 19:1-6
5. 19:7-19
6. 19:20 – 20:17 (v. 14
heb.)
7. 20:18-26 (15-23 heb.)
Haftará: Isaías 6:1-13 (Sefardíes); 6:1 – 7:6; 9:6-7 (5-6 heb.) (Ashkenazíes)
Brit Hadasha: Lucas 10:1
– 11:54
1ª. Aliya 10:1-12
2ª. Aliya 10:13-37
3ª. Aliya 10:38-11:13
4ª. Aliya 11:14-26
5ª. Aliya 11:27-54
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Primera aliyá, 18:1-12
El
suegro de Moshé, Yitró, oye de todo lo que Eloha ha hecho. Viene con la mujer y
los hijos de Moshé al campamento junto al monte de Eloha. Moshé sale a recibir
a su suegro haciéndole reverencia y saludándole. Le invita a su tienda y le
cuenta todo lo que EL ETERNO ha hecho
por causa de Israel. Yitró se alegra y bendice al ETERNO reconociéndole como mayor que los
dioses. Ofrece sacrificios a Eloha e invita a Aharón y todos los ancianos a
comer delante de Eloha.
Segunda aliyá, 18:13-23
El día siguiente Moshé se
sienta a juzgar al pueblo todo el día. Yitró ve que es demasiado trabajo para
él solo y le aconseja a seguir siendo el mediador entre el pueblo y Eloha, pero
al mismo tiempo delegar a hombres capaces y temerosos de Eloha la tarea de ser
jueces sobre el pueblo y juzgar en todos los asuntos leves. Los asuntos graves
tendrán que llevar a Moshé.
Tercera aliyá, 18:24-27
Moshé hace caso a su suegro
y pone jefes sobre el pueblo que van a juzgar en todo pleito sencillo, algunos
sobre mil, otros sobre cien, cincuenta y diez. Yitró se va a tu tierra.
Cuarta aliyá, 19:1-6
El tercer mes llega el
pueblo a la estepa de Sinaí y acampa enfrente del monte. Moshé sube a Eloha y EL
ETERNO le llama desde el monte y le
ordena decir a la casa de Yaakov y a los hijos de Israel: “Vosotros habéis
visto lo que he hecho a los mitsríes, y cómo os he tomado sobre alas de águilas
y os he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi
pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la
tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.”
Quinta aliyá, 19:7-19
Mohsé expone delante de los ancianos lo que el ETERNO ha dicho. Todo el pueblo responde que
harán todo lo que el ETERNO ha dicho.
Moshé lleva las palabras del pueblo a EL ETERNO. El ETERNO dice que va a venir a hablar con Moshé
en una densa nube para que el pueblo oiga y crean para siempre. Moshé comunica
las palabras del ETERNO al pueblo. Moshé
tiene que hacer que el pueblo se consagre durante dos días lavando sus vestidos
y así estar preparados para el tercer día. Entonces el ETERNO descenderá a la vista de todos sobre el
monte. Moshé tiene que poner límites alrededor del monte y decir al pueblo que
se guarde de subir al monte o tocar el límite. Cualquier animal u hombre que
toque el límite será ejecutado. Cuando suene largamente el shofar podrán subir.
Moshé
baja del monte y santifica al pueblo. Lavan sus vestidos y se preparan para el
tercer día. No pueden llegar a sus mujeres. Por la mañana el tercer día hay
truenos y relámpagos y una densa nube sobre el monte junto con un fuerte sonido
de shofar. Todo el pueblo tiembla. Moshé saca al pueblo del campamento para que
se encuentre con Eloha al pie del monte. Todo el monte humea y se estremece con
violencia porque el ETERNO ha bajado en
fuego. El sonido del shofar aumenta más y más. Moshé habla y EL ETERNO le responde audiblemente.
Sexta aliyá, 19:20 – 20:17
(v. 14 heb.)
EL ETERNO desciende al monte Sinai y llama a
Moshé a la cumbre, y él sube. EL ETERNO
le ordena descender y advertir al pueblo que no traspasen los límites para ver
a EL ETERNO, para que no mueran muchos
de ellos. Los sacerdotes tendrán que santificarse para que no mueran. Moshé
dice que el pueblo no puede subir por causa de los límites. Pero EL ETERNO le dice que baje de nuevo y suba con
Aharón y advierta al pueblo. Moshé baja y advierte al pueblo.
EL ETERNO habla diez palabras desde el monte: “Yo
soy EL ETERNO... No tengas otros
dioses... No tomes el nombre de EL ETERNO en vano... Acuérdate del Shabat...
Honra a tu padre y madre... No asesines... No adulteres... No hurtes... No
testifiques falsamente... No codicies...”
Séptima aliyá, 20:18-26
(15-23 heb.)
Todo el pueblo ve las voces
y las antorchas, el sonido del shofar y el monte que humea. Entonces tiemblan y
se mantienen a distancia. Piden a Moshé que sólo él hable con ellos, no Eloha,
para que no mueran. Moshé les dice que no teman. Eloha ha venido para elevarlos
y para que su temor permanezca en ellos para que no pequen. El pueblo se
mantiene a distancia y Moshé se acerca a la densa nube donde está Eloha. El
pueblo ha visto lo que EL ETERNO ha
hablado desde el cielo. Por eso no puede hacer un dios de plata u oro. Tendrán
que hacerle un altar de tierra para sacrificar ofrendas de ascensión y de paz.
En todo lugar donde EL ETERNO haga
recordar su nombre irá allí para bendecir al pueblo. Un altar de piedras no se
puede hacer de piedras labradas a cincel. Además no se puede subir al altar
sobre gradas para que no se vea la desnudez.
Comentarios - resumen
18:7 “Salió Moshé a recibir a su
suegro, se inclinó y lo besó; y se preguntaron uno a otro cómo estaban, y
entraron en la tienda.” – La
palabra hebrea que ha sido traducida como “se inclinó” es “va-yishtaju” que es
una forma de “shajá”[2][2] que significa “echarse al suelo”,
“arrodillarse”, “postrarse”, “inclinarse”, “reverenciar” “adorar”. De esto
aprendemos que está permitido inclinarse en reverencia ante una persona. En
este caso Moshé honró a su suegro de esta manera.
18:8 “Y Moshé contó a su suegro
todo lo que EL ETERNO había hecho a Paró
y a los mitsríes por causa de
Israel, todas las dificultades que les habían sobrevenido en el camino y cómo
los había librado EL ETERNO.” – Aquí tenemos un ejemplo de cómo se puede
ganar un gentil para la fe de Israel.
· Contar
acerca de lo que el ETERNO hizo a
Paró y a los mitsríes por causa de Israel.
· Contar
acerca de todas las dificultades del camino.
· Contar
como EL ETERNO los ha liberado de todas
ellas.
El testimonio personal es una
herramienta muy útil para ganar almas para el Reino de los cielos.
18:9 “Y se alegró Yitró de todo el bien que EL ETERNO había hecho a Israel, al librarlo de la
mano de los mitsríes.” – La conversión está íntimamente ligada al pueblo de
Israel. Uno se convierte para ser parte de un pueblo, Israel. El primer paso en
la conversión fue aceptar las palabras de Moshé. El segundo paso para Yitró fue
tener una experiencia profunda por lo que le contó Moshé, y se alegró. La
conversión está basada en una experiencia interior real que mueve las
emociones.
18:10 “Entonces Yitró dijo:
Bendito sea EL ETERNO que os libró de la
mano de los mitsríes y de la mano de
Paró, y que libró al pueblo del poder de los mitsríes.” –
El tercer paso en la conversión de Yitró fue bendecir al ETERNO. Usó las palabras hebreas “¡Baruj EL ETERNO!”
18:11 “Ahora sé que EL ETERNO es más grande que todos los dioses;
ciertamente, esto se probó cuando trataron al pueblo con arrogancia.” – El cuarto paso en la conversión de Yitró
fue el rechazo de los dioses paganos y toda práctica idolátrica. El quinto paso
fue dar testimonio de lo que le había sido revelado.
18:12 “Y Yitró, suegro de Moshé,
tomó un holocausto y sacrificios para Eloha, y Aharón vino con todos los
ancianos de Israel a comer con el suegro de Moshé delante de Eloha.” – El sexto paso de la conversión de Yitró es
dar el sacrificio de ascensión (holocausto) que representa la entrega total de
la persona. El séptimo paso es el sacrificio de paz que representa la entrega
en la relación íntima con el ETERNO y
con los hermanos en la fe. Si la conversión no afecta la economía de la
persona, no es auténtica, como dice nuestro Rebe en Mateo 6:21 donde está
escrito:
“porque
donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.”
En Mateo 6:24 está escrito:
“Nadie
puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se
apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Eloha y a las riquezas.”
Las diez palabras
20:1 “Y habló Eloha todas estas
palabras, diciendo” – El Targum tradujo este versículo: “Y habló la Palabra de EL ETERNO...” En muchas ocasiones el Targum usa
la expresión “la Palabra de EL ETERNO”
cuando hay una manifestación clara de EL ETERNO en la tierra. En Génesis 1:27; 9:17;
17:7; 15:6; 19:4; 22:14; 28:20-21; Éxodo 3:14 y 24:1 aparece la expresión “la
Palabra de EL ETERNO” en los diferentes
Targumes como sustituto de Elohim o YHVH. Esto nos enseña que los que
tradujeron el hebreo al arameo habían entendido la manifestación del ETERNO en la tierra como una revelación de su
Palabra. El ETERNO es tan grande y tan
inmenso que no se puede ver ni comprender al menos que él haga una
transformación de su inmensidad a algo más pequeño. Por esta razón surgió la
expresión “YHVH-katán”, “el pequeño YHVH”. Se puede comparar con un
transformador que cambia la tensión eléctrica de 15,000 Voltios, que hay en los
cables de alta tensión, a 220 o 120 Voltios, para que la corriente eléctrica
pueda ser utilizada en las casas. La tensión de 120 Voltios está muy reducida y
así podrá ser utilizada en el hogar. En caso contrario estaríamos en peligro
mortal cada vez que utilizáramos un aparato eléctrico. La manifestación del ETERNO en la tierra es parecida. Él no puede
revelar toda su potencia porque entonces el hombre quedaría calcinado. Según el
Targum, Él se revela al hombre a través de su Palabra, que es la reducción del ETERNO de manera que pueda ser manifestado en
el mundo y comprendido por el hombre. Yeshúa es la Palabra del ETERNO hecha carne, como está escrito en Juan
1:14:
“Y la Palabra se hizo
carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito
del Padre, lleno de gracia y de verdad.”
En 1 Juan 1:1-2 está
escrito:
“Lo que existía desde el
principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de
vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio
y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó.”
En el Sinai el cielo bajó
sobre la montaña y el ETERNO se
manifestó al pueblo hablando audiblemente. La traducción del Targum dice que
fue la Palabra del ETERNO que habló
todas estas palabras al pueblo y que Moshé tenía que subir a la Palabra del ETERNO que estaba en la montaña. Esta Palabra
fue la que luego fue hecha carne en Yeshúa. El Mesías Yeshúa es la
manifestación del Padre en la tierra, como está escrito en Juan 14:9b:
“El que me ha visto a mí,
ha visto al Padre.”
En Hebreos 1:3a está
escrito:
“Él es el resplandor de su
gloria y la expresión exacta de su naturaleza.”
En Colosenses 2:9 está
escrito:
“Porque toda la plenitud de
la Deidad reside corporalmente en él.”
El Hijo es la manifestación
reducida del ETERNO que está en los
cielos. Él no solamente lo revela sino también lo representa, como está escrito
en el Salmo 118:26a:
“Bendito el que viene en el
nombre de EL ETERNO.”
No es lo mismo ser el ETERNO que venir en el Nombre del ETERNO. Yeshúa venía para representar al ETERNO. El que estaba en el monte haciendo
pacto con Israel fue el Padre por medio de su Palabra que luego fue hecha
carne. De esta manera resolvemos el problema de quién es el Novio. El Padre
todo lo ha hecho, y todo lo hace a través de su Palabra que fue hecha carne.
Con otras palabras el Mesías, el Hijo del Hombre, es el canal por medio del
cual el ETERNO ha creado el universo y
por medio del cual está dirigiendo la creación y por medio del cual se está
relacionando con el ser humano. El Hijo de Eloha es la cara humana del ETERNO, por medio del cual podemos llegar al
Padre. Sin él nadie llega al Padre, porque él es el representante que el Padre
está revelando aquí abajo. El que intente pasar por otro canal no llegará al
padre. El que tiene a Eloha como su Padre ama a Yeshúa y se acerca a Yeshúa,
como está escrito en Juan 8:42:
“Yeshúa les dijo: Si Eloha
fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo salí de Eloha y vine de Él, pues no
he venido por mi propia iniciativa, sino que Él me envió.”
En Juan 6:45 está escrito:
“Escrito está en los
profetas: "Y TODOS SERÁN ENSEÑADOS POR ELOHA." Todo el que ha oído y
aprendido del Padre, viene a mí.”
El Mesías es el Novio y la
parte renovada y restaurada de Israel es la Novia.
Primera
palabra
20:2 “Yo soy EL ETERNO tu Eloha, que te saqué de la tierra de
Mitsrayim, de la casa de servidumbre.” – En Éxodo 34:28;
Deuteronomio 4:13 y 10:4 se encuentra la expresión “las diez palabras”, en
hebreo “aseret ha-dvarim”, en referencia a Éxodo 20:2-17 (20:2-14 según la
versión hebrea). Esta es la primera de las diez. La expresión “diez
mandamientos” no aparece en las Escrituras. Es más, en estas diez palabras se
encuentran 14 de los 613 mandamientos de la Torá. Así que es más exacto hablar
de las “diez palabras” que los “diez mandamientos” puesto que aquí se puede
encontrar más de diez mandamientos.
Como
en las Escrituras el número diez representa la totalidad, estas diez palabras
representan toda la Torá. La Torá nos enseña que estas diez palabras estaban
escritas en dos tablas de piedra. La tradición enseña que en la primera tabla
había cinco palabras y en la segunda había cinco. Las cinco primeras tienen que
ver con la relación entre el hombre y el ETERNO y las cinco últimas tienen que ver con
la relación entre el hombre y su prójimo. En las cinco primeras palabras
aparece el nombre YHVH ocho veces, pero en las últimas cinco palabras no
aparece. Las diez van desde lo más importante hasta lo menos importante. La
primera es la más importante pero la última es la más difícil porque es más
fácil controlar las acciones que los pensamientos.
La
primera de las diez palabras empieza con “Yo soy...” El ETERNO se presenta como el ETERNO tu Eloha, de forma singular. Cada uno
tiene que tener una relación personal y singular con él. La base de nuestra
relación con Él es la redención que hemos experimentado, tanto la primera, que
se hizo por medio de Moshé, como la segunda, que se hizo y se hará por medio de
Yeshúa HaMashíaj.
Segunda
palabra
20:3-6 “No tengas otros dioses delante de mí. No te
hagas ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en
la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adores ni los sirvas;
porque yo, EL ETERNO tu Eloha, soy Eloha
celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera
y cuarta generación de los que me aborrecen, y muestro misericordia a
millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.” – Esta es la
segunda palabra. No es que existan otros dioses, cf. Deuteronomio 4:39; 1 Reyes
8:60; 1 Corintios 8:5-6, sino que se trata de no aceptar como nuestro Eloha
algo que ha sido creado como si fuera el Creador, cf. Romanos 1:25. Esta
palabra implica que está prohibido confiar en cualquier poder además de EL ETERNO, adorar ídolos, santos o estatuas,
inclinarse ante ellos, hacerlos o poseerlos.
Hay unas preguntas que nos
ayudan para saber si tengo otros dioses en mi vida:
·
¿Quién manda en mi vida?
·
¿Dónde está mi confianza?
·
¿Dónde está mi pasión?
·
¿Quién es la fuente de mi vida?
·
¿Quién es mi alabanza?
Si un ídolo, una persona, un
sistema, una organización o un objeto puede ser puesto como respuesta a una o
varias de estas cinco preguntas, tengo un o varios dioses en mi vida.
El dinero es el ídolo más
importante de este mundo. Los avaros no heredarán el Reino del ETERNO porque son idólatras, como está escrito
en 1 Corintios 6:10:
“ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el
reino de Eloha.”
En Efesios 5:5 está escrito:
“Porque con certeza sabéis
esto: que ningún inmoral, impuro, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en
el reino del Mesías y de Eloha.”
En 1 Timoteo 6:10 está
escrito:
“Porque la raíz de todos
los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo algunos, se
extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores.”
En Mateo 6:24b está escrito:
“No podéis servir a Eloha y
a las riquezas.”
El ETERNO castiga la idolatría de los padres
sobre sus hijos hasta la tercera y cuarta generación cuando no hay
arrepentimiento en los hijos por la conducta de sus padres y cuando los hijos
siguen esa conducta. En el momento del arrepentimiento es rota esta maldición,
cf. Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18.
Por
causa de este mandamiento los rabinos han establecido el mandamiento de no
hacer estatuas de ninguna clase ni de hombres ni de animales ni de otro objeto
en el universo.[11][11]
Tercera
palabra
20:7
“No
tomes el nombre de EL ETERNO tu Eloha en
vano, porque EL ETERNO no tendrá por
inocente al que tome su nombre en vano.” – La prohibición no se
refiere a no usar el Nombre, sino usarlo vanamente y sin sentido. Rashí dice
que significa que está prohibido hacer un juramente falso. Esta prohibición
también se aplica sobre aquellos que dicen que son del ETERNO y no lo son, dando apariencia de piedad
mientras que sus corazones tengan otra realidad, cf. Ezequiel 36:21-23; 39:7.
La prohibición de pronunciar el Nombre del ETERNO es de origen rabínico, no de la Torá.
Por eso los judíos no pronuncian el Nombre del ETERNO, sino lo sustituyen por Adonai (Señor),
EL ETERNO (El Nombre) o el ETERNO.
Cuarta
palabra
20:8-11 “Acuérdate del
Shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el
séptimo día es Shabat para EL ETERNO tu
Eloha; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni
tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo. Porque en seis días
hizo EL ETERNO los cielos y la tierra,
el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, EL ETERNO bendijo el Shabat y lo santificó.” – El verbo “acuérdate” en hebreo está
escrito en la forma paol, la cual implica algo constante, como el español
gerundio “guardando”. Según Rashí, implica que uno se acuerde del Shabat
durante toda la semana. Al comprar algo bonito se destina para el Shabat.
En
Deuteronomio 5:12 está escrito “guarda el Shabat”. Estas dos palabras fueron
dichas en un enunciado. El ETERNO es el
único que puede decir dos palabras en un enunciado, cf. Salmo 62:11. Según
Rashí, lo mismo hizo en los siguientes versículos, Éxodo 31:14 con Números
28:9; Deuteronomio 22:11 con Deuteronomio 22:12 y Levítico 18:16 con
Deuteronomio 25:5.
“el séptimo día” – No el sexto, ni el
primero. No se puede sustituir por otro día. EL ETERNO mandó que fuera el séptimo día y punto.
El ETERNO ha hecho un camino recto, pero
el hombre lo ha torcido, como está escrito en Proverbios 21:8:
“Torcido es el camino del pecador mas el proceder del limpio es recto.”
El
séptimo día empieza a la caída del sol el viernes y termina a la caída del sol
el sábado. Sin la tradición no se sabría qué día es Shabat. La tradición judía
muestra qué día es. En este caso tenemos que regirnos por la tradición para
poder cumplir la Escritura.
“Shabat para EL ETERNO tu Eloha” – El Shabat es para
dedicarse al ETERNO, no para otra cosa.
“no harás en él obra alguna” – La palabra
hebrea que ha sido traducida como “obra” es “melajá”,[12][12] que significa “obra”, “tarea”, “oficio”,
“fabricación”. La primera vez que aparece es en Génesis 2:2-3 donde habla de la
obra de la creación. “Melajá” tiene que ver con trabajo creativo, productivo y
todo lo que interviene en la creación. La obra de la construcción del
tabernáculo es llamada “melajá” y de allí se han sacado 39 tipos de melajá que
están prohibidas en el Shabat, cf. Éxodo 35:21.
La esposa no está mencionada en este
pasaje. Ella está incluida en el padre de familia. Los dos son uno. La esposa
tiene el papel de ser una ayuda idónea para que su marido pueda cumplir con lo
que el ETERNO le ha mandado.
“Porque en seis días hizo EL ETERNO los cielos y la tierra” – El ETERNO es nuestro Padre. Un padre es un
ejemplo a seguir para sus hijos. Como él cesó en Shabat, nosotros también lo
hacemos. Y así somos como él. El hombre fue creado a su imagen y semejanza. El
que no guarda el Shabat no se parece al ETERNO en esa área de su vida.
“EL ETERNO
bendijo el Shabat y lo santificó” – La bendición implica algo concreto. Por
eso Rashí dice que EL ETERNO bendijo el
Shabat con el maná. La santificación implica que ha sido apartado de los demás
días para ser diferente y dedicado al uso exclusivo del ETERNO.
La tradición de encender dos
velas antes del inicio del Shabat se asocia con varias cosas:
·
El Shabat fue bendecido y santificado.
·
Hay que acordarse y guardar el Shabat.
·
El descanso semanal anuncia el descanso en el reino mesiánico.
Quinta
palabra
20:12 “Honra a tu padre y
a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que EL ETERNO tu Eloha te da.” – El
mandamiento de honrar a los padres está entre las cinco primeras palabras que
tienen que ver con la relación con el ETERNO. La relación con los padres es un
reflejo de nuestra relación con el ETERNO. El que no honra a sus padres no honra
al ETERNO. El que honra sus padres honra
al ETERNO. Las cinco primeras palabras
están resumidas en el mandamiento de amar al ETERNO con todo el corazón, mente y fuerzas,
cf. Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37-38. Las cinco últimas están resumidas en el
mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo, cf. Levítico 19:18; Mateo
22:39-40.
Este
es el primer mandamiento con promesa, cf. Efesios 6:2. El honrar a los padres
trae larga vida sobre la tierra. Honrar implica respetar con actitudes,
palabras y obras. Honrar implica también ayudarles en sus necesidades
materiales y prácticas, como dice Mateo 15:3-6:
“Y respondiendo él, les
dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Eloha a causa de
vuestra tradición? Porque Eloha dijo: "HONRA A tu PADRE Y A tu
MADRE," y: "QUIEN HABLE MAL DE su PADRE O DE su MADRE, QUE
MUERA." Pero vosotros decís: "Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: 'Es ofrenda a Eloha todo lo mío con que pudieras ser ayudado', no
necesitará más honrar a su padre o a su madre." Y así invalidasteis la
palabra de Eloha por causa de vuestra tradición.”
Así que honrar también
incluye dar ayuda económica.
La palabra griega que ha
sido traducida como “tradición”, es “paradosis”.[13][13] Aquí significa
unas enseñanzas que han sido transmitidas de maestros a discípulos, cf. Gálatas
1:14; Colosenses 2:8. No se está refiriendo a las costumbres. Yeshúa atacó aquí
las enseñanzas erróneas de los rabinos que quebrantaban los mandamientos de la
Torá. El Mesías atacó estas enseñanzas tradicionales de los judíos en algunos
casos, pero en muchos otros casos las aceptó. Una tradición no es lo mismo que
una costumbre. Nuestro Rebe no criticó las costumbres judías. Según el ejemplo
de su vida vemos que las siguió. Las costumbres son las maneras de actuar, y
las tradiciones son las interpretaciones de la Torá que han pasado de maestros
a discípulos.
La palabra griega que
normalmente se traduce como “costumbre” es “ethos”.[14][14] Aparece en los
siguientes versículos del texto griego del Código Real: Lucas 1:9; 2:42; 22:39;
Juan 19:40; Hechos 6:14; 15:1; 21:21; 25:16; 26:3; 28:17; Hebreos 10:25. Vemos
como el shaliaj Shaúl no quebrantó las costumbres de los padres, según Hechos 28:17:
“Y aconteció que tres días
después Pablo convocó a los principales de los judíos, y cuando se reunieron,
les dijo: Hermanos, sin haber hecho yo nada contra nuestro pueblo ni contra las
costumbres de nuestros padres, desde Yerushalayim fui entregado preso en manos
de los romanos.”
Sexta palabra
20:13 “No mates.”[15][15] – Aquí no se
trata de la ejecución de un juicio divino sobre una persona que ha sido
condenada a muerte, sino de un asesinato. El que mata a un ser humano que ha
sido creado a imagen de Eloha, es como si matara a Eloha mismo. El castigo por
un asesinato es la pena capital, cf. Levítico 24:17.
Séptima
palabra
20:14 “No adulteres.”[16][16] – Se trata de
ser infiel en el pacto matrimonial mediante una relación sexual con una tercera
persona, cf. Ezequiel 16:32. Con ese acto se quiebra el pacto. El castigo por
adulterio es la pena capital, cf. Levítico 20:10.
Octava palabra
20:15 “No hurtes.”[17][17] – Aquí se
interpreta como una prohibición para secuestrar una persona ya que en Levítico
19:11 aparece otro mandamiento que prohíbe el hurto en relación con los bienes
materiales. El castigo por secuestro es la pena capital, cf. Éxodo 21:16.
Novena palabra
20:16 “No des falso
testimonio contra tu prójimo.” – En primer lugar se refiere a no testificar
falsamente contra una persona en un tribunal, pero también implica no decir
cosas contra el prójimo a otras personas, y en general no mentir. Una de las
formas más graves de dar falso testimonio es cuando una persona dice algo en el
nombre del ETERNO que él no ha hablado.
Ese delito merece la pena capital, Deuteronomio 18:20. El falso testimonio
conduce a la destrucción de la sociedad. Causa que los inocentes sean
castigados por algo que no hicieron. También permite que se cometan robos,
asesinatos y opresiones para luego escapar del castigo. El que testifica
falsamente trae destrucción al mundo.
En Deuteronomio 19:15-21
está escrito:
“No se levantará un solo
testigo contra un hombre por cualquier iniquidad o por cualquier pecado que
haya cometido; el caso será confirmado por el testimonio de dos o tres
testigos. Si un testigo falso se levanta contra un hombre para acusarle de
transgresión, los dos litigantes se presentarán delante de EL ETERNO, delante de los sacerdotes y de los
jueces que haya en esos días. Y los jueces investigarán minuciosamente; y si el
testigo es un testigo falso y ha acusado a su hermano falsamente, entonces le
haréis a él lo que él intentaba hacer a su hermano. Así quitarás el mal de en
medio de ti. Los demás oirán y temerán, y nunca más volverán a hacer una maldad
semejante en medio de ti. Y no tendrás piedad: vida por vida, ojo por ojo,
diente por diente, mano por mano, pie por pie.”
En el Salmo 34:12-13 está
escrito:
“¿Quién es el hombre que
desea vida y quiere muchos días para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y
tus labios de hablar engaño.”
En Proverbios 6:16-19 está
escrito:
“Seis cosas hay que odia EL
ETERNO, y siete son abominación para El:
ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un
corazón que maquina planes perversos, pies que corren rápidamente hacia el mal,
un testigo falso que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.”
En Proverbios 12:22; 19:5,
9; 25:18 está escrito:
“Los labios mentirosos son
abominación a EL ETERNO, pero los que
obran fielmente son su deleite... El testigo falso no quedará sin castigo, y el
que cuenta mentiras no escapará... El testigo falso no quedará sin castigo, y
el que cuenta mentiras perecerá... Como maza y espada y aguda saeta es el
hombre que levanta falso testimonio contra su prójimo.”
El chisme y la calumnia es
uno de los males más dañinos y es capaz de matar una persona, como está escrito
en Levítico 19:16;
“No andarás de calumniador
entre tu pueblo; no harás nada contra la vida de tu prójimo; yo soy EL ETERNO.”
En Proverbios 10:18 está
escrito:
“El que oculta el odio
tiene labios mentirosos, y el que esparce calumnia es un necio.”
En Revelación 21:8, 27 está
escrito:
“Pero los cobardes,
incrédulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idólatras y todos
los mentirosos tendrán su herencia en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda... y jamás entrará en ella (la nueva Yerushalayim)
nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira, sino sólo
aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.”
Décima palabra
20:17 “No codicies la
casa de tu prójimo; no codicies la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su
sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.” – La codicia
es querer algo que sea del otro. Está prohibido hacer cualquier intento para
obtener algo que pertenece a otro cuando uno mismo desea poseerlo. Está
prohibido convencer a alguien a vender algo que no deseaba vender, por medio de
presión, incluso si se dé el pago total. El deseo de tener las cosas de otros
puede llevar a la violencia y al asesinato, cf. 1 Reyes 21.
Séptima aliyá, 20:18-26
(15-23 heb.)
20:18 “Y todo el pueblo
veía las voces y las llamas, el sonido del corno y el monte que humeaba; y
cuando el pueblo vio aquello, temblaron, y se mantuvieron a distancia.” – Estas
manifestaciones son muy similares a las que ocurrieron en Hechos 2 cuando fue
entregado el Espíritu de Santidad a la Novia. El texto hebreo dice que vieron
las voces y las llamas. En Hechos 2 se habla de que vinieron llamas de fuego
que se repartieron sobre cada uno de ellos y empezaron a hablar en diferentes lenguas.
20:26
“Y no
subas por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él.” – Aquí no se refiere a la desnudez del
miembro del hombre puesto que los sacerdotes llevaban calzoncillos de lino, cf.
Éxodo 28:42, sino de la desnudez de las piernas. Por respeto al altar no se
puede mostrar las piernas desnudas. ¡Cuándo más respeto no debemos mostrar a
las personas y no exponer nuestros cuerpos ante ellas! Esto también nos enseña
la importancia de cubrir nuestro cuerpo cuando estamos sirviendo al ETERNO.
Estas 10 palabras sonel fundamento de los 613 mitsvot que nos muentr la
Torah. Pedimos a nuestro ABBa nos permita etender, para poder cumplir a
cabalidad.
¡shabat shalom!
Por: HOSHEA BEN YISRAEL
