Parashá 17 Yitró

 

Parashá 17 Yitró

Éxodo 18:1 – 20:26 (23 heb.)

Para ser compartida el  20 de shevat 5786-  7 Febrero 20226

Aliyás de la Torá:

1.   18:1-12

2.   18:13-23

3.   18:24-27

4.   19:1-6

5.   19:7-19

6.   19:20 – 20:17 (v. 14 heb.)

7.   20:18-26 (15-23 heb.)

Haftará: Isaías 6:1-13 (Sefardíes); 6:1 – 7:6; 9:6-7 (5-6 heb.) (Ashkenazíes)

 Brit Hadasha: Lucas 10:1 – 11:54

 

1ª. Aliya 10:1-12

2ª. Aliya 10:13-37

3ª. Aliya 10:38-11:13

4ª. Aliya 11:14-26

5ª. Aliya 11:27-54

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Primera aliyá, 18:1-12

El suegro de Moshé, Yitró, oye de todo lo que Eloha ha hecho. Viene con la mujer y los hijos de Moshé al campamento junto al monte de Eloha. Moshé sale a recibir a su suegro haciéndole reverencia y saludándole. Le invita a su tienda y le cuenta todo lo que EL  ETERNO ha hecho por causa de Israel. Yitró se alegra y bendice al  ETERNO reconociéndole como mayor que los dioses. Ofrece sacrificios a Eloha e invita a Aharón y todos los ancianos a comer delante de Eloha.

Segunda aliyá, 18:13-23

El día siguiente Moshé se sienta a juzgar al pueblo todo el día. Yitró ve que es demasiado trabajo para él solo y le aconseja a seguir siendo el mediador entre el pueblo y Eloha, pero al mismo tiempo delegar a hombres capaces y temerosos de Eloha la tarea de ser jueces sobre el pueblo y juzgar en todos los asuntos leves. Los asuntos graves tendrán que llevar a Moshé.

Tercera aliyá, 18:24-27

Moshé hace caso a su suegro y pone jefes sobre el pueblo que van a juzgar en todo pleito sencillo, algunos sobre mil, otros sobre cien, cincuenta y diez. Yitró se va a tu tierra.

Cuarta aliyá, 19:1-6

El tercer mes llega el pueblo a la estepa de Sinaí y acampa enfrente del monte. Moshé sube a Eloha y EL  ETERNO le llama desde el monte y le ordena decir a la casa de Yaakov y a los hijos de Israel: “Vosotros habéis visto lo que he hecho a los mitsríes, y cómo os he tomado sobre alas de águilas y os he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.”

Quinta aliyá, 19:7-19

Mohsé expone delante de los ancianos lo que el  ETERNO ha dicho. Todo el pueblo responde que harán todo lo que el  ETERNO ha dicho. Moshé lleva las palabras del pueblo a EL  ETERNO. El  ETERNO dice que va a venir a hablar con Moshé en una densa nube para que el pueblo oiga y crean para siempre. Moshé comunica las palabras del  ETERNO al pueblo. Moshé tiene que hacer que el pueblo se consagre durante dos días lavando sus vestidos y así estar preparados para el tercer día. Entonces el  ETERNO descenderá a la vista de todos sobre el monte. Moshé tiene que poner límites alrededor del monte y decir al pueblo que se guarde de subir al monte o tocar el límite. Cualquier animal u hombre que toque el límite será ejecutado. Cuando suene largamente el shofar podrán subir.

Moshé baja del monte y santifica al pueblo. Lavan sus vestidos y se preparan para el tercer día. No pueden llegar a sus mujeres. Por la mañana el tercer día hay truenos y relámpagos y una densa nube sobre el monte junto con un fuerte sonido de shofar. Todo el pueblo tiembla. Moshé saca al pueblo del campamento para que se encuentre con Eloha al pie del monte. Todo el monte humea y se estremece con violencia porque el  ETERNO ha bajado en fuego. El sonido del shofar aumenta más y más. Moshé habla y EL  ETERNO le responde audiblemente.

Sexta aliyá, 19:20 – 20:17 (v. 14 heb.)

EL  ETERNO desciende al monte Sinai y llama a Moshé a la cumbre, y él sube. EL  ETERNO le ordena descender y advertir al pueblo que no traspasen los límites para ver a EL  ETERNO, para que no mueran muchos de ellos. Los sacerdotes tendrán que santificarse para que no mueran. Moshé dice que el pueblo no puede subir por causa de los límites. Pero EL  ETERNO le dice que baje de nuevo y suba con Aharón y advierta al pueblo. Moshé baja y advierte al pueblo.

EL  ETERNO habla diez palabras desde el monte: “Yo soy EL  ETERNO... No tengas otros dioses... No tomes el nombre de EL  ETERNO en vano... Acuérdate del Shabat... Honra a tu padre y madre... No asesines... No adulteres... No hurtes... No testifiques falsamente... No codicies...”

Séptima aliyá, 20:18-26 (15-23 heb.)

Todo el pueblo ve las voces y las antorchas, el sonido del shofar y el monte que humea. Entonces tiemblan y se mantienen a distancia. Piden a Moshé que sólo él hable con ellos, no Eloha, para que no mueran. Moshé les dice que no teman. Eloha ha venido para elevarlos y para que su temor permanezca en ellos para que no pequen. El pueblo se mantiene a distancia y Moshé se acerca a la densa nube donde está Eloha. El pueblo ha visto lo que EL  ETERNO ha hablado desde el cielo. Por eso no puede hacer un dios de plata u oro. Tendrán que hacerle un altar de tierra para sacrificar ofrendas de ascensión y de paz. En todo lugar donde EL  ETERNO haga recordar su nombre irá allí para bendecir al pueblo. Un altar de piedras no se puede hacer de piedras labradas a cincel. Además no se puede subir al altar sobre gradas para que no se vea la desnudez.

Comentarios - resumen

18:7  “Salió Moshé a recibir a su suegro, se inclinó y lo besó; y se preguntaron uno a otro cómo estaban, y entraron en la tienda.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “se inclinó” es “va-yishtaju” que es una forma de “shajá”[2][2] que significa “echarse al suelo”, “arrodillarse”, “postrarse”, “inclinarse”, “reverenciar” “adorar”. De esto aprendemos que está permitido inclinarse en reverencia ante una persona. En este caso Moshé honró a su suegro de esta manera.

18:8  “Y Moshé contó a su suegro todo lo que EL  ETERNO había hecho a Paró y a los mitsríes por causa de Israel, todas las dificultades que les habían sobrevenido en el camino y cómo los había librado EL  ETERNO.” – Aquí tenemos un ejemplo de cómo se puede ganar un gentil para la fe de Israel.

·       Contar acerca de lo que el  ETERNO hizo a Paró  y a los mitsríes por causa de Israel.

·       Contar acerca de todas las dificultades del camino.

·       Contar como EL  ETERNO los ha liberado de todas ellas.

El testimonio personal es una herramienta muy útil para ganar almas para el Reino de los cielos.

18:9  “Y se alegró Yitró de todo el bien que EL  ETERNO había hecho a Israel, al librarlo de la mano de los mitsríes.” – La conversión está íntimamente ligada al pueblo de Israel. Uno se convierte para ser parte de un pueblo, Israel. El primer paso en la conversión fue aceptar las palabras de Moshé. El segundo paso para Yitró fue tener una experiencia profunda por lo que le contó Moshé, y se alegró. La conversión está basada en una experiencia interior real que mueve las emociones.

18:10   “Entonces Yitró dijo: Bendito sea EL  ETERNO que os libró de la mano de los mitsríes y de la mano de Paró, y que libró al pueblo del poder de los mitsríes.” – El tercer paso en la conversión de Yitró fue bendecir al  ETERNO. Usó las palabras hebreas “¡Baruj EL  ETERNO!”

18:11   “Ahora sé que EL  ETERNO es más grande que todos los dioses; ciertamente, esto se probó cuando trataron al pueblo con arrogancia.” – El cuarto paso en la conversión de Yitró fue el rechazo de los dioses paganos y toda práctica idolátrica. El quinto paso fue dar testimonio de lo que le había sido revelado.

18:12   “Y Yitró, suegro de Moshé, tomó un holocausto y sacrificios para Eloha, y Aharón vino con todos los ancianos de Israel a comer con el suegro de Moshé delante de Eloha.” – El sexto paso de la conversión de Yitró es dar el sacrificio de ascensión (holocausto) que representa la entrega total de la persona. El séptimo paso es el sacrificio de paz que representa la entrega en la relación íntima con el  ETERNO y con los hermanos en la fe. Si la conversión no afecta la economía de la persona, no es auténtica, como dice nuestro Rebe en Mateo 6:21 donde está escrito:

“porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.”

En Mateo 6:24 está escrito:

“Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Eloha y  a las riquezas.”

Las diez palabras

20:1 “Y habló Eloha todas estas palabras, diciendo” – El Targum tradujo este versículo: “Y habló la Palabra de EL  ETERNO...” En muchas ocasiones el Targum usa la expresión “la Palabra de EL  ETERNO” cuando hay una manifestación clara de EL  ETERNO en la tierra. En Génesis 1:27; 9:17; 17:7; 15:6; 19:4; 22:14; 28:20-21; Éxodo 3:14 y 24:1 aparece la expresión “la Palabra de EL  ETERNO” en los diferentes Targumes como sustituto de Elohim o YHVH. Esto nos enseña que los que tradujeron el hebreo al arameo habían entendido la manifestación del  ETERNO en la tierra como una revelación de su Palabra. El  ETERNO es tan grande y tan inmenso que no se puede ver ni comprender al menos que él haga una transformación de su inmensidad a algo más pequeño. Por esta razón surgió la expresión “YHVH-katán”, “el pequeño YHVH”. Se puede comparar con un transformador que cambia la tensión eléctrica de 15,000 Voltios, que hay en los cables de alta tensión, a 220 o 120 Voltios, para que la corriente eléctrica pueda ser utilizada en las casas. La tensión de 120 Voltios está muy reducida y así podrá ser utilizada en el hogar. En caso contrario estaríamos en peligro mortal cada vez que utilizáramos un aparato eléctrico. La manifestación del  ETERNO en la tierra es parecida. Él no puede revelar toda su potencia porque entonces el hombre quedaría calcinado. Según el Targum, Él se revela al hombre a través de su Palabra, que es la reducción del  ETERNO de manera que pueda ser manifestado en el mundo y comprendido por el hombre. Yeshúa es la Palabra del  ETERNO hecha carne, como está escrito en Juan 1:14:

“Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.”

En 1 Juan 1:1-2 está escrito:

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó.”

En el Sinai el cielo bajó sobre la montaña y el  ETERNO se manifestó al pueblo hablando audiblemente. La traducción del Targum dice que fue la Palabra del  ETERNO que habló todas estas palabras al pueblo y que Moshé tenía que subir a la Palabra del  ETERNO que estaba en la montaña. Esta Palabra fue la que luego fue hecha carne en Yeshúa. El Mesías Yeshúa es la manifestación del Padre en la tierra, como está escrito en Juan 14:9b:

“El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.”

En Hebreos 1:3a está escrito:

“Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza.”

En Colosenses 2:9 está escrito:

“Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en él.”

El Hijo es la manifestación reducida del  ETERNO que está en los cielos. Él no solamente lo revela sino también lo representa, como está escrito en el Salmo 118:26a:

“Bendito el que viene en el nombre de EL  ETERNO.”

No es lo mismo ser el  ETERNO que venir en el Nombre del  ETERNO. Yeshúa venía para representar al  ETERNO. El que estaba en el monte haciendo pacto con Israel fue el Padre por medio de su Palabra que luego fue hecha carne. De esta manera resolvemos el problema de quién es el Novio. El Padre todo lo ha hecho, y todo lo hace a través de su Palabra que fue hecha carne. Con otras palabras el Mesías, el Hijo del Hombre, es el canal por medio del cual el  ETERNO ha creado el universo y por medio del cual está dirigiendo la creación y por medio del cual se está relacionando con el ser humano. El Hijo de Eloha es la cara humana del  ETERNO, por medio del cual podemos llegar al Padre. Sin él nadie llega al Padre, porque él es el representante que el Padre está revelando aquí abajo. El que intente pasar por otro canal no llegará al padre. El que tiene a Eloha como su Padre ama a Yeshúa y se acerca a Yeshúa, como está escrito en Juan 8:42:

“Yeshúa les dijo: Si Eloha fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo salí de Eloha y vine de Él, pues no he venido por mi propia iniciativa, sino que Él me envió.”

En Juan 6:45 está escrito:

“Escrito está en los profetas: "Y TODOS SERÁN ENSEÑADOS POR ELOHA." Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí.”

El Mesías es el Novio y la parte renovada y restaurada de Israel es la Novia.

Primera palabra

20:2  “Yo soy EL  ETERNO tu Eloha, que te saqué de la tierra de Mitsrayim, de la casa de servidumbre.” – En Éxodo 34:28; Deuteronomio 4:13 y 10:4 se encuentra la expresión “las diez palabras”, en hebreo “aseret ha-dvarim”, en referencia a Éxodo 20:2-17 (20:2-14 según la versión hebrea). Esta es la primera de las diez. La expresión “diez mandamientos” no aparece en las Escrituras. Es más, en estas diez palabras se encuentran 14 de los 613 mandamientos de la Torá. Así que es más exacto hablar de las “diez palabras” que los “diez mandamientos” puesto que aquí se puede encontrar más de diez mandamientos.

Como en las Escrituras el número diez representa la totalidad, estas diez palabras representan toda la Torá. La Torá nos enseña que estas diez palabras estaban escritas en dos tablas de piedra. La tradición enseña que en la primera tabla había cinco palabras y en la segunda había cinco. Las cinco primeras tienen que ver con la relación entre el hombre y el  ETERNO y las cinco últimas tienen que ver con la relación entre el hombre y su prójimo. En las cinco primeras palabras aparece el nombre YHVH ocho veces, pero en las últimas cinco palabras no aparece. Las diez van desde lo más importante hasta lo menos importante. La primera es la más importante pero la última es la más difícil porque es más fácil controlar las acciones que los pensamientos.

La primera de las diez palabras empieza con “Yo soy...” El  ETERNO se presenta como el  ETERNO tu Eloha, de forma singular. Cada uno tiene que tener una relación personal y singular con él. La base de nuestra relación con Él es la redención que hemos experimentado, tanto la primera, que se hizo por medio de Moshé, como la segunda, que se hizo y se hará por medio de Yeshúa HaMashíaj.

Segunda palabra

20:3-6 “No tengas otros dioses delante de mí. No te hagas ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adores ni los sirvas; porque yo, EL  ETERNO tu Eloha, soy Eloha celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación  de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.” – Esta es la segunda palabra. No es que existan otros dioses, cf. Deuteronomio 4:39; 1 Reyes 8:60; 1 Corintios 8:5-6, sino que se trata de no aceptar como nuestro Eloha algo que ha sido creado como si fuera el Creador, cf. Romanos 1:25. Esta palabra implica que está prohibido confiar en cualquier poder además de EL  ETERNO, adorar ídolos, santos o estatuas, inclinarse ante ellos, hacerlos o poseerlos.

Hay unas preguntas que nos ayudan para saber si tengo otros dioses en mi vida:

·       ¿Quién manda en mi vida?

·       ¿Dónde está mi confianza?

·       ¿Dónde está mi pasión?

·       ¿Quién es la fuente de mi vida?

·       ¿Quién es mi alabanza?

Si un ídolo, una persona, un sistema, una organización o un objeto puede ser puesto como respuesta a una o varias de estas cinco preguntas, tengo un o varios dioses en mi vida.

El dinero es el ídolo más importante de este mundo. Los avaros no heredarán el Reino del  ETERNO porque son idólatras, como está escrito en 1 Corintios 6:10:

“ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el reino de Eloha.”

En Efesios 5:5 está escrito:

“Porque con certeza sabéis esto: que ningún inmoral, impuro, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino del Mesías y de Eloha.”

En 1 Timoteo 6:10 está escrito:

“Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores.”

En Mateo 6:24b está escrito:

“No podéis servir a Eloha y a las riquezas.”

El  ETERNO castiga la idolatría de los padres sobre sus hijos hasta la tercera y cuarta generación cuando no hay arrepentimiento en los hijos por la conducta de sus padres y cuando los hijos siguen esa conducta. En el momento del arrepentimiento es rota esta maldición, cf. Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18.

Por causa de este mandamiento los rabinos han establecido el mandamiento de no hacer estatuas de ninguna clase ni de hombres ni de animales ni de otro objeto en el universo.[11][11]

Tercera palabra

20:7  “No tomes el nombre de EL  ETERNO tu Eloha en vano, porque EL  ETERNO no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano.” – La prohibición no se refiere a no usar el Nombre, sino usarlo vanamente y sin sentido. Rashí dice que significa que está prohibido hacer un juramente falso. Esta prohibición también se aplica sobre aquellos que dicen que son del  ETERNO y no lo son, dando apariencia de piedad mientras que sus corazones tengan otra realidad, cf. Ezequiel 36:21-23; 39:7. La prohibición de pronunciar el Nombre del  ETERNO es de origen rabínico, no de la Torá. Por eso los judíos no pronuncian el Nombre del  ETERNO, sino lo sustituyen por Adonai (Señor), EL  ETERNO (El Nombre) o el  ETERNO.

Cuarta palabra

20:8-11 “Acuérdate del Shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es Shabat para EL  ETERNO tu Eloha; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo. Porque en seis días hizo EL  ETERNO los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, EL  ETERNO bendijo el Shabat y lo santificó.” – El verbo “acuérdate” en hebreo está escrito en la forma paol, la cual implica algo constante, como el español gerundio “guardando”. Según Rashí, implica que uno se acuerde del Shabat durante toda la semana. Al comprar algo bonito se destina para el Shabat.

En Deuteronomio 5:12 está escrito “guarda el Shabat”. Estas dos palabras fueron dichas en un enunciado. El  ETERNO es el único que puede decir dos palabras en un enunciado, cf. Salmo 62:11. Según Rashí, lo mismo hizo en los siguientes versículos, Éxodo 31:14 con Números 28:9; Deuteronomio 22:11 con Deuteronomio 22:12 y Levítico 18:16 con Deuteronomio 25:5.

“el séptimo día” – No el sexto, ni el primero. No se puede sustituir por otro día. EL  ETERNO mandó que fuera el séptimo día y punto. El  ETERNO ha hecho un camino recto, pero el hombre lo ha torcido, como está escrito en Proverbios 21:8:

“Torcido es el camino del pecador mas el proceder del limpio es recto.”

El séptimo día empieza a la caída del sol el viernes y termina a la caída del sol el sábado. Sin la tradición no se sabría qué día es Shabat. La tradición judía muestra qué día es. En este caso tenemos que regirnos por la tradición para poder cumplir la Escritura.

“Shabat para EL  ETERNO tu Eloha” – El Shabat es para dedicarse al  ETERNO, no para otra cosa.

“no harás en él obra alguna” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “obra” es “melajá”,[12][12] que significa “obra”, “tarea”, “oficio”, “fabricación”. La primera vez que aparece es en Génesis 2:2-3 donde habla de la obra de la creación. “Melajá” tiene que ver con trabajo creativo, productivo y todo lo que interviene en la creación. La obra de la construcción del tabernáculo es llamada “melajá” y de allí se han sacado 39 tipos de melajá que están prohibidas en el Shabat, cf. Éxodo 35:21.

La esposa no está mencionada en este pasaje. Ella está incluida en el padre de familia. Los dos son uno. La esposa tiene el papel de ser una ayuda idónea para que su marido pueda cumplir con lo que el  ETERNO le ha mandado.

“Porque en seis días hizo EL  ETERNO los cielos y la tierra” – El  ETERNO es nuestro Padre. Un padre es un ejemplo a seguir para sus hijos. Como él cesó en Shabat, nosotros también lo hacemos. Y así somos como él. El hombre fue creado a su imagen y semejanza. El que no guarda el Shabat no se parece al  ETERNO en esa área de su vida.

“EL  ETERNO bendijo el Shabat y lo santificó” – La bendición implica algo concreto. Por eso Rashí dice que EL  ETERNO bendijo el Shabat con el maná. La santificación implica que ha sido apartado de los demás días para ser diferente y dedicado al uso exclusivo del  ETERNO.

La tradición de encender dos velas antes del inicio del Shabat se asocia con varias cosas:

·       El Shabat fue bendecido y santificado.

·       Hay que acordarse y guardar el Shabat.

·       El descanso semanal anuncia el descanso en el reino mesiánico.

Quinta palabra

20:12   “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que EL  ETERNO tu Eloha te da.” – El mandamiento de honrar a los padres está entre las cinco primeras palabras que tienen que ver con la relación con el  ETERNO. La relación con los padres es un reflejo de nuestra relación con el  ETERNO. El que no honra a sus padres no honra al  ETERNO. El que honra sus padres honra al  ETERNO. Las cinco primeras palabras están resumidas en el mandamiento de amar al  ETERNO con todo el corazón, mente y fuerzas, cf. Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37-38. Las cinco últimas están resumidas en el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo, cf. Levítico 19:18; Mateo 22:39-40.

Este es el primer mandamiento con promesa, cf. Efesios 6:2. El honrar a los padres trae larga vida sobre la tierra. Honrar implica respetar con actitudes, palabras y obras. Honrar implica también ayudarles en sus necesidades materiales y prácticas, como dice Mateo 15:3-6:

“Y respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Eloha a causa de vuestra tradición? Porque Eloha dijo: "HONRA A tu PADRE Y A tu MADRE," y: "QUIEN HABLE MAL DE su PADRE O DE su MADRE, QUE MUERA." Pero vosotros decís: "Cualquiera que diga a su padre o a su madre: 'Es ofrenda a Eloha todo lo mío con que pudieras ser ayudado', no necesitará más honrar a su padre o a su madre." Y así invalidasteis la palabra de Eloha por causa de vuestra tradición.”

Así que honrar también incluye dar ayuda económica.

La palabra griega que ha sido traducida como “tradición”, es “paradosis”.[13][13] Aquí significa unas enseñanzas que han sido transmitidas de maestros a discípulos, cf. Gálatas 1:14; Colosenses 2:8. No se está refiriendo a las costumbres. Yeshúa atacó aquí las enseñanzas erróneas de los rabinos que quebrantaban los mandamientos de la Torá. El Mesías atacó estas enseñanzas tradicionales de los judíos en algunos casos, pero en muchos otros casos las aceptó. Una tradición no es lo mismo que una costumbre. Nuestro Rebe no criticó las costumbres judías. Según el ejemplo de su vida vemos que las siguió. Las costumbres son las maneras de actuar, y las tradiciones son las interpretaciones de la Torá que han pasado de maestros a discípulos.

La palabra griega que normalmente se traduce como “costumbre” es “ethos”.[14][14] Aparece en los siguientes versículos del texto griego del Código Real: Lucas 1:9; 2:42; 22:39; Juan 19:40; Hechos 6:14; 15:1; 21:21; 25:16; 26:3; 28:17; Hebreos 10:25. Vemos como el shaliaj Shaúl no quebrantó las costumbres de los padres, según Hechos 28:17:

“Y aconteció que tres días después Pablo convocó a los principales de los judíos, y cuando se reunieron, les dijo: Hermanos, sin haber hecho yo nada contra nuestro pueblo ni contra las costumbres de nuestros padres, desde Yerushalayim fui entregado preso en manos de los romanos.”

Sexta palabra

20:13 “No mates.”[15][15] – Aquí no se trata de la ejecución de un juicio divino sobre una persona que ha sido condenada a muerte, sino de un asesinato. El que mata a un ser humano que ha sido creado a imagen de Eloha, es como si matara a Eloha mismo. El castigo por un asesinato es la pena capital, cf. Levítico 24:17.

Séptima palabra

20:14 “No adulteres.”[16][16] – Se trata de ser infiel en el pacto matrimonial mediante una relación sexual con una tercera persona, cf. Ezequiel 16:32. Con ese acto se quiebra el pacto. El castigo por adulterio es la pena capital, cf. Levítico 20:10.

Octava palabra

20:15   “No hurtes.”[17][17] – Aquí se interpreta como una prohibición para secuestrar una persona ya que en Levítico 19:11 aparece otro mandamiento que prohíbe el hurto en relación con los bienes materiales. El castigo por secuestro es la pena capital, cf. Éxodo 21:16.

Novena palabra

20:16   “No des falso testimonio contra tu prójimo.” – En primer lugar se refiere a no testificar falsamente contra una persona en un tribunal, pero también implica no decir cosas contra el prójimo a otras personas, y en general no mentir. Una de las formas más graves de dar falso testimonio es cuando una persona dice algo en el nombre del  ETERNO que él no ha hablado. Ese delito merece la pena capital, Deuteronomio 18:20. El falso testimonio conduce a la destrucción de la sociedad. Causa que los inocentes sean castigados por algo que no hicieron. También permite que se cometan robos, asesinatos y opresiones para luego escapar del castigo. El que testifica falsamente trae destrucción al mundo.

En Deuteronomio 19:15-21 está escrito:

“No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad o por cualquier pecado que haya cometido; el caso será confirmado por el testimonio de dos o tres testigos. Si un testigo falso se levanta contra un hombre para acusarle de transgresión, los dos litigantes se presentarán delante de EL  ETERNO, delante de los sacerdotes y de los jueces que haya en esos días. Y los jueces investigarán minuciosamente; y si el testigo es un testigo falso y ha acusado a su hermano falsamente, entonces le haréis a él lo que él intentaba hacer a su hermano. Así quitarás el mal de en medio de ti. Los demás oirán y temerán, y nunca más volverán a hacer una maldad semejante en medio de ti. Y no tendrás piedad: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.”

En el Salmo 34:12-13 está escrito:

“¿Quién es el hombre que desea vida y quiere muchos días para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño.”

En Proverbios 6:16-19 está escrito:

“Seis cosas hay que odia EL  ETERNO, y siete son abominación para El: ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un corazón que maquina planes perversos, pies que corren rápidamente hacia el mal, un testigo falso que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.”

En Proverbios 12:22; 19:5, 9; 25:18 está escrito:

“Los labios mentirosos son abominación a EL  ETERNO, pero los que obran fielmente son su deleite... El testigo falso no quedará sin castigo, y el que cuenta mentiras no escapará... El testigo falso no quedará sin castigo, y el que cuenta mentiras perecerá... Como maza y espada y aguda saeta es el hombre que levanta falso testimonio contra su prójimo.”

El chisme y la calumnia es uno de los males más dañinos y es capaz de matar una persona, como está escrito en Levítico 19:16;

“No andarás de calumniador entre tu pueblo; no harás nada contra la vida de tu prójimo; yo soy EL  ETERNO.”

En Proverbios 10:18 está escrito:

“El que oculta el odio tiene labios mentirosos, y el que esparce calumnia es un necio.”

En Revelación 21:8, 27 está escrito:

“Pero los cobardes, incrédulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos tendrán su herencia en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda... y jamás entrará en ella (la nueva Yerushalayim) nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira, sino sólo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.”

Décima palabra

20:17   “No codicies la casa de tu prójimo; no codicies la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.” – La codicia es querer algo que sea del otro. Está prohibido hacer cualquier intento para obtener algo que pertenece a otro cuando uno mismo desea poseerlo. Está prohibido convencer a alguien a vender algo que no deseaba vender, por medio de presión, incluso si se dé el pago total. El deseo de tener las cosas de otros puede llevar a la violencia y al asesinato, cf. 1 Reyes 21.

Séptima aliyá, 20:18-26 (15-23 heb.)

20:18   “Y todo el pueblo veía las voces y las llamas, el sonido del corno y el monte que humeaba; y cuando el pueblo vio aquello, temblaron, y se mantuvieron a distancia.” – Estas manifestaciones son muy similares a las que ocurrieron en Hechos 2 cuando fue entregado el Espíritu de Santidad a la Novia. El texto hebreo dice que vieron las voces y las llamas. En Hechos 2 se habla de que vinieron llamas de fuego que se repartieron sobre cada uno de ellos y empezaron a hablar en diferentes lenguas.

20:26                                                                           “Y no subas por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él.” – Aquí no se refiere a la desnudez del miembro del hombre puesto que los sacerdotes llevaban calzoncillos de lino, cf. Éxodo 28:42, sino de la desnudez de las piernas. Por respeto al altar no se puede mostrar las piernas desnudas. ¡Cuándo más respeto no debemos mostrar a las personas y no exponer nuestros cuerpos ante ellas! Esto también nos enseña la importancia de cubrir nuestro cuerpo cuando estamos sirviendo al  ETERNO.

Estas 10 palabras sonel fundamento de los 613 mitsvot que nos muentr la Torah. Pedimos a nuestro ABBa nos permita etender, para poder cumplir a cabalidad.

 

¡shabat shalom!

Por: HOSHEA BEN YISRAEL