PARASHA 09 VAYESHEV.

PARASHA 09 VAYESHEV.
Y Habitó/Y se estableció/Y se Asentó
Bereshit / Génesis 37:1-40:23
Para la semana que termina el 23 de Kislev de 5780/21 Dic 2019.


Aliyás de la Torá:
1. 37:1-11
2. 37:12-22
3. 37:23-36
4. 38:1-30
5. 39:1-6
6. 39:7-23
7. 40:1-23

Haftará: Amós 2:6 – 3:8

Brit Hadasha: Hechos 7:9-16

VaYeshev Significa: y Habito. “y se estableció”, “y se asentó”.

1 Introducción

Génesis 37:1 Habitó Jacob en la tierra donde había morado su padre, en la tierra de Canaán.

Bereshit 37:1 Vayeshev Yaacov be eretz megurey abiv be eretz Kenaan.

La parasha hoy continúa hablándonos de la familia de Yaakov, la familia de Israel.
El pueblo de Israel. Pero como siempre hoy veremos el paralelo de esta porción y Mashiaj; que es a donde apunta siempre la Torah. (El Fin o mejor la finalidad de la Torah es Yeshua Hamashiaj).


3. Comentarios

37:1 “Y Yaakov habitó en la tierra donde había peregrinado su padre, en la tierra de Kenáan.” – No es lo mismo habitar que peregrinar. La actitud de un peregrino es que no tiene una morada fija, siempre está de camino a otro lugar. Ahora Yaakov tiene el deseo de asentarse y dejar de ser peregrino. Esto es un error. Cuando un justo quiere dejar de luchar y disfrutar de esta vida, está intentando sacar de antemano lo que recibirá en el mundo venidero. Pero Adonay no le permitió hacer esto y le sucedió el problema con Yosef.
Es necesario tener lucha en esta vida para poder estar sano espiritualmente. Cuando no hay conflictos y todo va bien; la vida se puede volver  monótona, existe la tendencia de bajar la guardia y dormir espiritualmente.
Hermanos, Los problemas y las luchas nos mantienen alerta y nos obligan a buscar al Eterno en todo momento. El Hijo de Eloha aprendió la obediencia a través de los sufrimientos, como está escrito en Hebreos 5:8:
 “aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció”

Así que el que quiere huir de los sufrimientos y de los problemas nunca aprenderá la obediencia.
Es más, los mismos sufrimientos que pasamos en nuestras vidas, producen una gloria que permanecerá en el olam habá, el siglo venidero, como está escrito en 2 Corintios 4:17:
“Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación”
En Romanos 8:16-18 está escrito:
“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Eloha, y si hijos, también herederos; herederos de Eloha y coherederos con el Mesías, si en verdad padecemos con él a fin de que también seamos glorificados con él. Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada.”

- Para ser herederos en el siglo venidero hay que padecer con el Mesías. Cuanto más suframos ahora más gloria tendremos entonces, como está escrito en 1 Pedro 1:7:
“Para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Yeshúa el Mesías”
En 1 Pedro 4:13 está escrito: “antes bien, en la medida en que compartís los padecimientos del Mesías, regocijaos, para que también en la revelación de su gloria os regocijéis con gran alegría.”

En Hebreos 11:35b está escrito:
“otros fueron torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor resurrección.”
En 1 Corintios 15:41 está escrito:
“Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; pues una estrella es distinta de otra estrella en gloria.”

37:2a “Esta es la historia de las generaciones de Yaakov: Yosef...” – La historia de una persona sigue en sus hijos. Esta no es la historia de Yosef, sino de Yaakov. En el capítulo 38 encontramos el relato de la vida de Yehudá. Estos dos, Yosef y Yehudá, son los dos hijos más importantes de Israel. Alrededor de estos dos giran toda la historia de salvación del Eterno.
Yosef llegó a ser el padre de Efrayim, que es el ancestro de la tribu principal de la casa de Israel, las diez tribus del norte que eventualmente se separarían de las dos tribus en el sur.
Yehudá es el ancestro del pueblo judío y del Mesías.

La primogenitura pasó a los hijos de Yosef, como está escrito en 1 Crónicas 5:1-2:
“Y los hijos de Reuvén, el primogénito de Israel (porque él era el primogénito, mas como profanó la cama de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de Yosef, hijo de Israel; de modo que no está inscrito en la genealogía conforme a los derechos de primogenitura; aunque Yehudá prevaleció sobre sus hermanos, y de él es el príncipe, los derechos de primogenitura pertenecían a Yosef)”

Esta es la razón por la que aparecen entrelazados los relatos de Yosef y Yehudá en esta sección de las Escrituras.
A través de Yaakov el Eterno está cumpliendo su propósito en el mundo. El pueblo de Israel y el Mesías son el medio del Eterno para bendecir el resto de la humanidad. Todos estos relatos son narraciones preparatorias para la introducción de Mashiaj en Israel y el mundo. Si desconectamos al Mesías de los relatos de la Torá creamos un seudo-Mesías, un ser híbrido sin realidad histórica. El Mesías está íntimamente conectado con la historia de Israel. Por esto podemos encontrar en los relatos acerca de Yosef y de Yehudá sombras proféticas que señalan hacia el Mesías Yeshúa. Estos textos dan paso a la proclamación de Yeshúa como el Mesías “ben Yosef”, hijo de Yosef, y el Mesías “ben David”, hijo de David.

37:2b “Yosef, cuando tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; el joven estaba con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre. Y Yosef trajo a su padre malos informes sobre ellos.” – Los cuatro hijos de las concubinas no se portaban bien y Yosef habló mal de ellos ante su padre. En lugar de reprenderles a ellos y aclarar posibles malos entendidos habló con su padre, lo cual constituye el pecado de “lashón hará”, lengua de maldad. Los rabinos enseñan que por esta mala lengua luego tenía que estar en la cárcel durante 10 años.

37:3  “Y amaba Israel a Yosef más que a todos sus hijos, porque era para él el hijo de su vejez; y le hizo una túnica de muchos colores.” – Hay varias razones por las que Israel amaba a Yosef: era el hijo de su vejez, era el hijo de su esposa preferida, tenía mucho en común con él mismo y, según un Midras, Yaakov sabía por medio de una profecía que Yosef iba a ser una gran persona. Yaakov y Yosef se parecían en muchos aspectos:

       Ambos tenían una madre estéril y nacieron por una intervención divina.
       Ambos fueron odiados por sus hermanos.
       Ambos experimentaron como sus hermanos querían matarlos.
       Ambos se hicieron ricos.
       Ambos se casaron fuera de la Tierra.
       Ambos fueron acompañados por ángeles.
       Los suegros de ambos fueron bendecidos por causa de ellos.
       Ambos viajaron a Mitsrayim.
       Ambos pidieron que sus huesos fueran trasladados a la Tierra prometida.
       Ambos murieron en Mitsrayim.



37:4  “Y vieron sus hermanos que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos; por eso lo odiaban y no podían hablarle amistosamente.” – La lucha entre hermanos depende, hasta cierto grado, de la tensión que hay entre los padres. Los hijos son el reflejo de sus padres. La “poca” envidia que hubo entre las madres se multiplicaba en los hijos y se transformó en envidia de muerte. La razón por la que esta envidia llegó a tal extremo fue el favoritismo que mostraba Yaakov hacia uno de sus hijos. No es lo mismo reconocer las buenas cualidades de un hijo que tener favoritismo. Como padre, es necesario destacar las cualidades buenas de todos los hijos y no hacer comparaciones entre ellos. Las comparaciones crean muchas luchas innecesarias. Cada hijo es diferente y tiene diferentes dones y cualidades, unos más que otros. Pero esto no significa que uno es mejor que el otro. El que tiene más dones tiene más responsabilidad y hay que exigirle más, como está escrito en Lucas 12:48b:
“A todo el que se le haya dado mucho, mucho se demandará de él; y al que mucho le han confiado, más le exigirán.”

Para ser buenos padres hay que tratar con nuestros hijos de la misma manera como el Padre celestial trata con Sus hijos, como está escrito en Efesios 6:4:
“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina e instrucción del Señor.”

Y en Hebreos 12:7-11, donde está escrito:
“Es para vuestra corrección que sufrís; Eloha os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos verdaderos. Además, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos, ¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da después fruto apacible de justicia.”
Es importante destacar las virtudes de nuestros hijos en todas las diferentes áreas en que Adonay nuestro Elohim los haya dotado.

A pesar de la situación crítica en la familia de Israel, e incluso por medio de estas tensiones familiares, El Eterno, en su infinita sabiduría, lleva a cabo su plan de salvación para Israel y el mundo. El puede usar nuestra carnalidad para cumplir su propósito, ¡Bendito sea su Nombre!

37:2a   “Yosef, cuando tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos” – Como hemos dicho antes el nombre Yosef significa “quitará” y “añadirá”, y es una referencia al Mesías que vino para morir para quitar el pecado de Israel y el mundo y sus consecuencias y resucitar para añadir a los gentiles dentro del pueblo escogido.
“apacentaba el rebaño” – Como Yosef era un pastor también el Mesías, según Juan 10:11 donde dice:
“Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas.”

37:3-4 “amaba Israel a Yosef más que a todos sus hijos... su padre lo amaba más que a todos sus hermanos” – En Mateo 3:17b el Padre celestial dice de Yeshúa:
“Este es mi Hijo amado en quien me he complacido.”

37:7 “He aquí, estábamos atando gavillas en medio del campo, y he aquí que mi gavilla se levantó y se puso derecha, y entonces vuestras gavillas se ponían alrededor y se inclinaban hacia mi gavilla.” – Las gavillas hablan de una cosecha que tiene mucho que ver con la vida de Yosef y del Mesías. La cosecha es un producto de la nueva vida como consecuencia de la muerte de los granos.
“mi gavilla se levantó” – Alude al levantamiento de Yosef y a la resurrección del Mesías de entre los muertos.
“vuestras gavillas se ponían alrededor y se inclinaron” – Muestra que después del levantamiento de Yosef y la resurrección del Mesías habría un reinado. También muestra que todas las tribus de Israel tendrán que reunirse alrededor de Mashiaj para obedecerle con reverencia.

37:8 “le odiaron por sus palabras” – También Yeshúa fue odiado por sus palabras. En Juan 15:22-25; 17:14 está escrito:
“Si yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa por su pecado. El que me odia a mí, odia también a mi Padre. Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y me han odiado a mí y también a mi Padre. Pero han hecho esto para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: "ME ODIARON SIN CAUSA."... Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”

37:9 “el sol, la luna y once estrellas” – El sol hace referencia a Yaakov, la luna hace referencia a la madre y las once estrellas se refiere a los hijos de Israel, cf. Génesis 15:5; 22:17; 26:4.
Este sueño no se ha cumplido en Yosef. En primer lugar no vivía su madre Rajel. Bilhá se había ocupado de él y su hermano Binyamín desde la muerte de Rajel.
El padre dice que es imposible que él y su madre se inclinen ante él. Esto tiene dos sentidos. Por un lado Rajel ya estaba muerta y no podría inclinarse ante Yosef. Por otro lado era absurdo que un padre se inclinara ante su hijo, lo cual no pasó en Mitsrayim. Así que este sueño es una muestra de que Yosef es una figura profética del futuro Mesías.

Este mensaje muestra que todos aquellos hijos de Israel que son estrellas se inclinarán ante el Mesías, incluso los mismos patriarcas, Avraham, Yitsjak y Yaakov. La Torá muestra aquí que el Mesías es mayor que los padres.

Este sueño profético es también una evidencia acerca de la resurrección de los muertos. Si Yaakov y Bilhá, y mucho menos Rajel, no se inclinaron ante Yosef en Mitsrayim, tiene que haber una resurrección de entre los muertos para que esta profecía tenga cumplimiento. Entonces Rajel, la madre de Yosef, se inclinará ante Mashiaj ben Yosef, que es Yeshúa hijo de Yosef. La resurrección está relacionada con el sol, la luna y las estrellas, según 1 Corintios 15:41-42a, donde está escrito:
“Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; pues una estrella es distinta de otra estrella en gloria. Así es también la resurrección de los muertos.”

En Revelación 12:1-2, 5-6 está escrito:
“Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. estaba encinta, y grita, estando de parto y con dolores de alumbramiento... Y ella dio a luz un hijo varón, que ha de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Eloha y hasta su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Eloha, para ser sustentada allí, por mil doscientos sesenta días.”
La mujer simboliza el pueblo de Israel que dio a luz a Yeshúa que fue arrebatado hasta el trono de Eloha poco antes de la dispersión del pueblo judío por la invasión romana en los años 70 y 135.

37:11a “Y sus hermanos le tenían envidia” – Mateo 27:18 dice:
“Porque él (Pilato) sabía que le habían entregado por envidia.”

37:13b “Te enviaré a ellos. Y él les dijo. Iré” – Yosef fue enviado por su padre a los hijos de Israel. El estaba dispuesto a obedecer a su padre aunque implicaba el rechazo y el sufrimiento causado por ellos. Lo mismo pasó con Yeshúa, como está escrito en Lucas 20:13-15a:
“Entonces el dueño de la viña dijo: "¿Qué haré? Enviaré a mi hijo amado; quizá a él lo respetarán." Pero cuando los labradores lo vieron, razonaron entre sí, diciendo: "Este es el heredero; matémoslo para que la heredad sea nuestra." Y arrojándolo fuera de la viña, lo mataron.”

37:14 “Entonces le dijo: Ve ahora y mira cómo están tus hermanos y cómo está el rebaño; y tráeme noticias de ellos. Lo envió, pues, desde el valle de Jevrón, y Yosef fue a Shejem.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “cómo están” es “shalom” que significa “paz”, “bienestar”, “prosperidad”, “salud”. El Mesías busca el shalom de Israel, su paz, su bienestar, su prosperidad y su salud. El Mesías es el mensajero de Shalom para Israel, los que están cerca, como está escrito en Efesios 2:17:
“Y vino, y anunció paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca”

37:14b “fue a Shejem” – Shejem significa “hombro” y alude al madero puesto sobre los hombros de Yeshúa. En la búsqueda de sus hermanos israelitas en la misión de shalom tuvo que ir a Shejem, tuvo que morir en el madero.

37:16a “busco a mis hermanos” – Mashiaj vino para buscar y salvar a lo que se había perdido, las ovejas perdidas de la casa de Israel. En Mateo 15:24 dice:
“No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.”

37:17b “Yosef fue tras sus hermanos y los encontró” – Después de haber estado en Shejem, que representa la muerte y resurrección, el Mesías se fue en búsqueda de los hijos de Israel hasta encontrarlos. Nosotros somos el resultado de esa búsqueda.
“y los encontró” – Todos los hijos de Israel serán encontrados por Mashiaj en los últimos días.

37:18b “tramaron contra él para matarlo” – Lo mismo con Yeshúa.
En Mateo 26:4 está escrito:
“Y tramaron entre ellos prender a Yeshúa con engaño y matarle.”

37:23b “Despojaron a Yosef de su túnica” – La túnica representa realeza y autoridad. No le reconocieron como el jefe que el Padre había puesto sobre ellos.

Los hermanos de Yeshúa tampoco reconocieron su autoridad que tenía del Padre, como está escrito en Mateo 21:23:
“Cuando llegó Yeshúa al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le acercaron mientras enseñaba, diciendo: ¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te dio esta autoridad?”
El Salmo 22:18 dice: “reparten mis vestidos entre sí, y sobre mi ropa echan suertes.”
En Mateo 27:35 está escrito:
“Y habiéndole crucificado, se repartieron sus vestidos, echando suertes”

37:24a “lo echaron en el pozo” – El pozo simboliza la muerte, el abismo, cf Salmo 30:3 donde aparece la misma palabra hebrea “bor”. Según Rashí, era un lugar de escorpiones y serpientes.
Dos veces aparece la palabra pozo en la historia de Yosef, aquí y en 41:14 donde se tradujo como “cárcel o “calabozo”. La Torá muestra dos pozos en el relato de Yosef. El primero fue en la tierra de Israel y el segundo fue en la tierra de Mitsrayim. Esto nos enseña que la muerte del Mesías ben Yosef fue para los hijos de Israel y también para el mundo entero, representado en Mitsrayim.

37:25a “Entonces se sentaron a comer pan” – Justamente después de haber tirado a Yosef al pozo se sientan a comer pan. Aquellos judíos que habían entregado a Yeshúa para morir luego comieron la pascua por la noche como está escrito en Juan 18:28:
“Entonces llevan a Yeshúa de casa de Caifás al Pretorio. Era muy de mañana. Y ellos no entraron al Pretorio para no contaminarse y poder comer la Pascua.”

37:26-27 “Y Yehudá dijo a sus hermanos: ¿Qué ganaremos con matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? Venid, vendámoslo a los ismaelitas y no pongamos las manos sobre él, pues es nuestro hermano, carne nuestra. Y sus hermanos le hicieron caso.” – Yehudá fue el protagonista en la venta de Yosef. Lo mismo pasó con el discípulo de Yeshúa llamado Yehudá, como está escrito en Mateo 26:14-16:
“Entonces uno de los doce, llamado Yehudá Ishk’riotí, fue a los principales sacerdotes, y dijo: ¿Qué estáis dispuestos a darme para que yo os lo entregue? Y ellos le pesaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscaba una oportunidad para entregarle.”

37:28b “Pasaron entonces unos mercaderes midianitas, y ellos sacaron a Yosef, subiéndolo del pozo, y vendieron a Yosef a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y éstos llevaron a Yosef a Mitsrayim.”

“sacaron a Yosef” – Habla de la resurrección.
“vendieron” – Yosef fue vendido por lo menos tres veces antes de llegar a Mitsrayim. Los midianitas, los yishmaelitas y luego los medanitas, v. 36, representan los gentiles que entraron en la escena del programa de salvación del Eterno en relación con la resurrección del Mesías. Y como los gentiles estaban haciendo comercio con Yosef, también se están haciendo muchos comercios con JS/Jesucristo hoy en el mundo. Como una imitación falsa de Yeshua; por ejemplo esta época llena de Mentira pagana, con su muñeco bionachon, el tal papa noel, que no es mas que una burla a un judío ortodoxo vestido de Edom/rojo, el color de los cardenales católicos.
Mashiaj fue vendido primero por Yehudá (Judas) y luego por el sanedrín a los gentiles. Así como los gentiles recibieron a Yosef los gentiles recibieron el mensaje del Mesías resucitado.
“a Mitsrayim” – Mashiaj fue llevado al mundo gentil para llegar a ser rey sobre muchos de ellos.

37:31 “Entonces tomaron la túnica de Yosef y mataron un macho cabrío, y empaparon la túnica en la sangre” – Como Yaakov había engañado a su padre con las pieles de un macho cabrío, ahora es engañado por sus hijos con lo mismo.

Aquí vemos que hay una muerte sustituta en relación con la desaparición de Yosef. De la misma manera la muerte del Mesías es una muerte sustituta.
 “macho cabrío” – Es el animal escogido por Eloha para todos los sacrificios por el pecado. La sangre del macho cabrío es la que más se parece a la sangre humana, según Rashí. También habla del animal que se usa en Yom Kipur, cf. Levítico 16.
         “Empaparon la túnica en sangre” – habla de dos cosas:

-        Mashiaj tenía que morir por causa del rechazo de sus hermanos.

-        La muerte de Mashiaj es la base para su reinado, representado en la túnica.
       
Hay una conexión entre la sangre y el manto en Génesis 49:11; Isaías 63:2-3 y Revelación 19:13. La sangre habla del ministerio sacerdotal y el manto habla de realeza. El Mesías tiene ambos ministerios, cf. Salmo 110:4; Hebreos 7:1.

39:9 “No hay nadie más grande que yo en esta casa, y nada me ha rehusado excepto a ti, pues tú eres su mujer. ¿Cómo entonces iba yo a hacer esta gran maldad y pecar contra Eloha?” – Yosef resistió las tentaciones porque vivía delante de Elohim. Josef constituye un contraste contra Yehudá, según el capítulo 38, que no podía resistir las tentaciones. De la misma manera el Mesías fue tentado en todo pero sin pecado, como está escrito en Hebreos 4:15:
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado.”

En Hechos 2:25 está escrito:
“Porque David dice de él: VEIA SIEMPRE AL SEÑOR EN MI PRESENCIA; PUES ESTA A MI DIESTRA PARA QUE YO NO SEA CONMOVIDO.”

En el Salmo 16:8 dice:
“Al Eterno he puesto continuamente delante de mí; porque está a mi diestra, permaneceré firme.”

39:17 “Entonces ella le habló con estas palabras, diciendo: Vino a mí el esclavo hebreo que nos trajiste, para burlarse de mí” – Yosef fue llamado “esclavo hebreo”. Yeshúa también era un esclavo hebreo, como está escrito en Filipenses 2:7:
“Sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.”

En Marcos 10:42-45 está escrito:
ra de vosotros que desee ser el primero será esclavo de todos. Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

39:20b “lo echó en la cárcel” – Como Yosef fue acusado falsamente y echado en la cárcel, el Mesías fue condenado a muerte injustamente.

39:23b “todo lo que él emprendía, el Eterno lo hacía prosperar.” – De la misma la voluntad del Eterno prosperó por medio de la muerte del Justo Mashiaj, como está escrito en Isaías 53:10:
 “Pero quiso el Eterno quebrantarle, sometiéndole a padecimiento. Cuando El se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación, verá a su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del Eterno en su mano prosperará.”

40:6-7 “Y Yosef vino a ellos por la mañana y los observó, y he aquí, estaban decaídos. Y preguntó a los oficiales de Paró que estaban con él bajo custodia en casa de su señor: ¿Por qué están vuestros rostros tan tristes hoy?” – Como Yosef se preocupó por el bienestar de los mitsries, así el Mesías se preocupa por el bienestar de los gentiles. Primero busca el bienestar de sus hermanos israelitas, en 37:14, y aquí también el bien de los gentiles, como está escrito en Romanos 1:16:
“Porque no me avergüenzo de buen mensaje, pues es el poder de Eloha para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego.”

40:8  “Y ellos le respondieron: Hemos tenido un sueño y no hay nadie que lo interprete. Entonces Yosef les dijo: ¿No pertenecen a Eloha las interpretaciones? Os ruego que me lo contéis.” – No dicen que han tenido dos sueños sino un sueño.
Esto nos indica que los dos sueños nos llevan al mismo mensaje profético, acerca de la muerte y resurrección del Mesías.

40:9 “Contó, pues, el jefe de los coperos su sueño a Yosef, y le dijo: En mi sueño, he aquí, había una vid delante de mí” – Yeshúa dice que él es la vid verdadera en Juan 15:1.

40:10a, 12 “y en la vid había tres sarmientos... Entonces Yosef le dijo: Esta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días.” – Los tres días hablan de la resurrección del Mesías después de tres días.

40:11 “Y la copa de Paró estaba en mi mano; así que tomé las uvas y las exprimí en la copa de Paró, y puse la copa en la mano de Paró.” – Tres veces es mencionada la copa en este versículo y en el versículo 13 la cuarta copa. Estas cuatro copas aluden a las cuatro copas de la celebración de Pesaj que recuerda la liberación de la muerte por medio de la sangre del Cordero. Los nombres de las cuatro copas son: kidush (santificación), juicio, redención y alabanza. La sangre de uvas representa la muerte del Mesías, cf. Génesis 49:11. Mashiaj tenía que beber la segunda copa de juicio, según Mateo 26:39; 20:22; Juan 18:11. La tercera copa que, en la mesa de Pesaj, se toma después de la cena del cordero asado, (que se comía cuanto había templo), es la que fue puesta en memoria de Yeshúa, como está escrito en Lucas 22:20:
“De la misma manera tomó la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es la renovación del pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros.”

40:13 “Dentro de tres días Paró levantará tu cabeza, te restaurará a tu puesto y tú pondrás la copa de Paró en su mano como acostumbrabas antes cuando eras su copero.” – El Mesías fue levantado de entre los muertos después de tres días y puesto en el lugar que tenía antes de la fundación del mundo, como está escrito en Juan 17:5:
“Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera.”
Este texto también nos enseña que Mashiaj es el siervo del Rey Altísimo en los cielos en estos momentos. El está exprimiendo la sangre como sumo sacerdote delante del Padre, como está escrito en Hebreos 9:23-26:
“Por tanto, fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. Porque el Mesías no entró en un lugar santo hecho por manos, una representación del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Eloha por nosotros, y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de sí mismo.”

40:14 “Sólo te pido que te acuerdes de mí cuando te vaya bien, y te ruego que me hagas el favor de hacer mención de mí a Paró, y me saques de esta casa.” – Por haber confiado en un hombre tuvo que pasar dos años más en la cárcel. Esa corrupción no se permite a los líderes del Reino.
Dos años de cárcel merece esa actitud de manipulación, intentando usar un “enchufe, rosca, palanca, cuello”. Si no vas por la vía legal mereces dos años de cárcel según la justicia celestial.
Por otro lado podemos encontrar aquí una similitud con las palabras que aparecen en relación con la muerte del Mesías en Lucas 23:42-43, donde está escrito:
“Y decía: Yeshúa, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Entonces El le dijo: En verdad hoy te digo: estarás conmigo en el paraíso.”

40:16 “Cuando el jefe de los panaderos vio que había interpretado favorablemente, dijo a Yosef: Yo también vi en mi sueño, y he aquí, había tres cestas de pan blanco sobre mi cabeza” – El pan simboliza al Mesías que nació en Bet-Lejem, “Casa del Pan”.

En Juan 6:35, 51, 58 dice: “Yo soy el pan de vida.”

40:18 “Entonces Yosef respondió, y dijo: Esta es su interpretación: las tres cestas son tres días” – Los tres días hablan de la resurrección del Mesías.

40:19 “Dentro de tres días Paró te quitará la cabeza de sobre ti, te colgará en un árbol y las aves comerán tu carne.” – Aquí vemos el anuncio de cómo el Mesías tenía que morir, colgado en un árbol.

40:20-22 “Y sucedió que al tercer día, que era el día del cumpleaños de Paró, éste hizo un banquete para todos sus siervos, y levantó la cabeza del jefe de los coperos y la cabeza del jefe de los panaderos en medio de sus siervos. Y restauró al jefe de los coperos a su cargo de copero y éste puso la copa en manos de Paró; pero ahorcó al jefe de los panaderos, tal como les había interpretado Yosef.” – Se cumplió la profecía que Yosef había dicho. De la misma manera se cumplió la profecía que Yeshúa dijo en Marcos 9:31, donde está escrito:

“Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres y le matarán; y después de muerto, a los tres días resucitará.”
El panadero murió, lo cual habla de la muerte del Mesías y el copero revivió, lo cual habla de la resurrección del Mesías.

Estos dos sueños, que son contados como uno solo, fueron interpretados por Yosef que él mismo es una figura profética de Mashiaj ben Yosef, el Mesías sufriente.
El que no ve que Moshé habla de Yeshúa como el Mesías está ciego, como está escrito en Juan 5:46:
“Porque si creyerais a Moshé, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.”
Y en 2 Corintios 3:14-16 está escrito:
“Pero el entendimiento de ellos se endureció; porque hasta el día de hoy, en la lectura del antiguo pacto el mismo velo permanece sin alzarse, pues sólo en el Mesías es quitado. Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moshé, un velo está puesto sobre sus corazones;  pero cuando alguno se vuelve al Señor, el velo es quitado.”

En Lucas 24:44-47 está escrito:
Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en la ley de Moshé, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió la mente para que comprendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, que el Mesías padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer día; y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Yerushalayim.”

En Juan 1:45 está escrito:
“Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la ley, y también los profetas, a Yeshúa de Natseret, el Hijo de Yosef.”

Querido Hermano y lector: ¿Usted también lo ha hallado?

Cuantos hemos hallado a Mashiaj? La Tora Viva?

Entonces hagámosle caso, seamos obedientes. Digámonos uno al otro estas cuatro letras OBDC
_______________________________________________________________________

AHORA…..

HERMANOS También, tendremos mañana practicamente, el comienzo de la Fiesta de Hanuka, donde estaremos celebrando el milagro que hizo El Eterno a nuestro favor, hace más de dos mil años, en los eventos relatados en los libros de Macabeos.

Si relacionamos la historia de Januka, con la historia de Yosef, nos podemos dar cuenta que tienen muchas similitudes.
En ambos casos, vemos la batalla de los muchos contra los pocos.  lado, la batalla de los macabeos, en contra del poderoso ejercito greco-sirio. Por el otro lado, la lucha de los 10 hijos de Yaakov, en contra de su hermano Yosef.
Aunque, al comienzo de esas batallas, todo parecía perdido para los débiles.En ambos casos, sabemos que los victoriosos no fueron los mas fuertes.En ambos casos, El Eterno nos quería dejar una enseñanza, para que nunca se nos olvidara. Era confirmación de una enseñanza, que está escrita en el Tanák.

Zejaryáh / Zac. 4:6 Entonces él me respondió: "Esta es la palabra de YHVH a Zerubavel; No por fuerza, y no por poder, sino por mi Espíritu, dice YHVH-Elohim Tzavaot.

Para dar esta enseñanza, El Eterno se vale de la Menoráh. Esa lámpara de siete brazos, que hace parte de nuestro escudo. La fiesta de Januka, es la fiesta de la Menoráh. Pero, es una Menoráh especial. En vez de siete brazos, tiene nueve. Y la llamamos: Janukiya. Porque solamente la utilizamos en Januka.

Cuando se comenzó a celebrar la Fiesta de Januka, hubo discusión, en cuanto a la manera de encender la Janukiya.
La escuela de Shamay, decía que la primera noche de Januka, debería encenderse toda la Janukiya.

Y cada noche subsiguiente, debería encenderse una lámpara menos. En cambio, la escuela de Hillel, decía lo contrario.
Que la primera noche de Januka, solamente se debería encender una lámpara de la Janukiya. Y que cada día subsiguiente, se debería encender una lámpara mas.
 Así en el día octavo de Januka, tendríamos toda la lámpara encendida. Si la Menoráh nos representa a nosotros como pueblo, eso demostrará, que el pueblo de Israel es un pueblo que va de menos a mas. El Judaísmo, siguió el concepto de la escuela de Hillel en casi todas sus áreas, y por eso la Janukiya hoy en día la seguimos encendiendo a la manera de Hillel. Y estamos de acuerdo con eso.

Porque al encender la Janukiya de esa manera, estamos simbolizando la voluntad del Eterno para cada judío.
Que cada día, crezcamos espiritualmente. Que cada día, aprendamos mas del Eterno. Que cada día, nos gocemos mas en Su Presencia.

Pero, si la manera de encender la Janukiya simbolizara el estado actual de nuestro pueblo, tendríamos que encenderla a la manera de Shamay.  Porque lo que vemos diariamente a nuestro alrededor, es muestra palpable de cómo son realmente las cosas. A diario vemos, como muchas personas llegan a los caminos del Eterno.
Llegan con un entusiasmo grandísimo. Se les ve, ávidos de la Palabra. Se les ve, ávidos del Hebreo.
Al comienzo, cada Shabat, para ellos es una delicia. Cada fiesta, para ellos es una experiencia extraordinaria.
En sus caras se les ve el animo, con que reciben cada enseñanza. Pero, al poco tiempo, las cosas comienzan a cambiar.
Ante la primera adversidad, entonces le echan la culpa al Judaísmo Mesiánico. Como no les va como ellos pensaban que les iría, entonces se van apagando lentamente. Siguen asistiendo a la sinagoga, pero sin el mismo entusiasmo de antes.
Siguen asistiendo a la sinagoga, pero el interés en las cosas del Eterno, es cada día menor. Se van enfriando y casi no vuelven a congregarse.

Personas como los macabeos, personas como Yosef, nos dan ejemplo de cómo no amilanarse ante la adversidad.
Ese mismo ejemplo nos lo da David HaMelej / El Rey David, cuando tuvo enfrente un gigante como Goliat.
Ese mismo ejemplo nos lo da en nuestros tiempos, Tzajal, el valeroso ejercito israelí, quien no se amilanó durante las innumerables guerras que le ha tocado librar en estos tiempos, frente a los numerosos ejércitos árabes.
A través de todos estos eventos, El Eterno quiere que no quede duda acerca de la superioridad del Ruaj / Espíritu sobre la fuerza. Para enfrentar las batallas cotidianas, tenemos que buscar siempre la ayuda del Eterno. Nosotros, debemos hacer nuestra parte. Lo que a nosotros nos toca hacer. Pero, nunca debemos confiar en nuestras capacidades, para triunfar. Siempre debemos, antes de iniciar alguna batalla, tener la completa seguridad, que El Eterno nos acompañará en esa pelea.  Sin El Eterno a nuestro lado, lo mas seguro, vamos a salir derrotados. David HaMelej, lo tenía muy claro.

Tehilim / Sal. 20:7(6) Ahora yo sé que YHVH da la victoria a su ungido – El le responderá desde su Cielo Kadosh con poderosas victorias por su mano derecha. 8(7) Algunos confían en carros de guerra y algunos en caballos, pero nosotros confiamos en El Nombre de YHVH ELOHEINU. 9(8) Ellos tropezarán y caerán, pero nosotros nos levantaremos y estaremos erguidos. 10(9) ¡Da la victoria, YHVH! Que el Rey nos responda en el día que clamemos.

Si nosotros vamos a enfrentar las continuas batallas que se nos presentan en esta vida, con nuestras fuerzas, llevaremos casi siempre las de perder.

Matitiahu / Mat. 26:
41 Permanezcan despiertos y oren que no sean puestos a prueba; el espíritu en verdad es ávido, pero la naturaleza humana es débil."

Igual que en la Menoráh, la lámpara de la mitad de la Janukiya representa al Mesías.

Revelación / Apo.1:
12 Yo me volví para ver quién me estaba hablando; y cuando me volví, vi una menoráh / lámpara de siete brazos de oro; 13 y en medio de la menoráh había alguien como el Ben Ha Adam / Hijo del Hombre, que vestía una túnica que llegaba hasta sus pies y una banda de oro alrededor de su pecho.

Esa lámpara de la mitad, es la que utilizamos para encender las demás lámparas.
La pregunta sería….


Estamos seguros, que Yeshúa HaMashíaj nos ha encendido?

Estamos seguros, que tenemos Vida Espiritual?

O solo habrá sido producto de una emoción momentánea?

Si nuestras luces son intermitentes, lo mas seguro, podemos dar como respuesta lo segundo.

El aceite con que se encendía la Menoráh en aquellos tiempos, es símbolo del Ruaj HaKodesh / Espíritu del Santo.

Sin El Ruaj, no hay manera de que El Mesías nos encienda.

Estamos seguros, que tenemos el Ruaj dentro de nosotros?

Yejezkel / Eze. 36:
27 Yo pondré Mi Espíritu dentro de ti y causaré que vivas por mis leyes, que respetes mis estatutos y los obedezcas.

Si somos obedientes a la Toráh, si andamos en los mandamientos del Eterno, entonces estaremos dando pruebas fehacientes de que así es.

Si no somos obedientes a los mandamientos del Eterno, lo mas seguro, es porque el Ruaj no está en nosotros, y así nunca podremos estar encendidos como El Eterno quiere.

Busquemos la presencia del Ruaj, en nuestra vida

Busquemos la presencia salvadora de Yeshúa, en nuestra vida.

Es la única manera de ser esas lámparas, que El Eterno quiere que seamos.

Filipiim / Fil.2:
15 para que sean hijos de Elohim puros y sin culpa, sin defecto, en medio de una generación torcida y perversa,en medio de la cual ustedes respladecen como menorót / lamparas de 7 brazos en el mundo,

Quiera El Eterno, que al finalizar la Fiesta de Januka, estemos todos convencidos de cual es nuestro papel en el plan profético del Eterno.

Yeshúa HaMashíaj, lo dijo muy claramente:

Matitiahu / Mat. 5: 14 "Ustedes son la luz del mundo.


Shabat shalom, y Jag Sameaj Januka / Feliz fiesta de Januka.


Shabat Shalom

Recopilado por Orlando Unda R.

Parashá 08 VaYishlaj

Parashá 08 VaYishlaj -  Bereshit ( Génesis) 32:3(4) – 36:43
Para ser compartida hoy 16 kislev 5780/14 Dic 2019.
Aliyás de la Torá:
1. 32:3(4 heb.) – 32:12(13 heb.)
2. 32:13(14) – 29(30)
3. 32:30(31) – 33:5
4. 33:6-20
5. 34:1 – 35:11(Ash.) 13(Sef.)
6. 35:12(A), 14(S) – 36:19
7. 36:20-43
Haftará: Oseas 11:7 – 12:12(Ashken.) Abdías 1-21(Sefard.)
  Brit Hadasha: Marcos 12:1 – 12:44
  VaYishlaj Significa “y envió”.
 Temas de la Parasha

Primera alía (32:4 - 6) De regreso a casa, Yaaqov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los mensajeros regresan para decirle a YaaKov que Esav se aproxima con una armada de cuatrocientos hombres.

Segunda alía (32:7 - 20)YaaKov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda y mandando regalos para apaciguar a Esav.

Tercera alía (32:21- 32)YaaKov pelea con el Ángel del Eterno y aunque emerge victorioso, le queda una lesión en la coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de un animal -gid hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque peleó con El Eterno y con hombres y prevaleció.

Cuarta alía (33:1-20)Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero aún temeroso de su hermano rechaza la oferta de Esáv de que vivan juntos.

Quinta alía (34:1 - 31)Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaaqov. A cambio de la mano de Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de Yaaqov se mezcle con la de ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan. Los hijos de Yaaqov le tienden una trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de la ciudad deben ser circuncidados. Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y Levy (dos de los hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.

Sexta alía (35:1- 26)El Eterno manda a Yaaqov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah, la nodriza de Ribka muere y es enterrada en Bet-El. El Eterno aparece de nuevo a Yaaqov, lo bendice y le llama por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, la doceava tribu de Israel, Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-Léjem. Yaaqov construye un monumento a ella, el cual todavía existe, como lo predijera la Torah.

Séptima alía (35:27 - 36:43)Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La Parashá concluye listando la genealogía de Esav.

ENSEÑANZA

En esta semana continuamos  todos viendo y estudiando la vida de nuestro patriarca Yaaqov.

En esta oportunidad el Eterno quiere que hablemos dos aspectos importantes, como lo son el Encuentro de

Yaakov con su hermano Esav y que también hablemos del AMOR. (Uno de los Temas de Regalo para Januka)

Entonces; primero hablemos sobre EL ENCUENTRO DE YAAKOV CON SU HERMANO ESAV.

Para que podamos comprender la enseñanza del Eterno debemos devolvernos un poco y mirar un pasúk / versículo que para muchos pudo ser no muy importante:

Bereshít / Gen. 25:27 Y crecieron los niños, y fue Esáv diestro cazador, hombre del campo; y Ya’akov, hombre quieto, que habitaba en tiendas.

En el lenguaje simbólico de la Torah, El Eterno nos quiere enseñar que Esáv era una persona “de mundo”.
Esáv era una persona que se interesaba sobre todo en las cosas materiales en las cuales se hacía notorio y seguramente vislumbraba a  las personas a su alrededor por su destreza. Por lo que podemos pensar en un hombre de gimnasio y aeróbicos para mantener su buen estado físico y así descrestar a los que lo rodeaban incluyendo a su propio padre quien siempre lo admiró

Su interés definitivamente no estaba en las cosas espirituales. Esáv perseguía la “bendición material”.

Su ira contra Yaakov, porque él le había comprado la primogenitura y le había robado la bendición de su padre, no era por lo espiritual.

Esáv se dio cuenta que esa bendición podría servirle también para tener muchas más riquezas materiales ya que su condición de primogénito se las otorgaría. Asunto que no midió cuando negocio su estado de primogénito por un plato de guisado (Lentejas)

En el simbolismo que maneja la Torah, cuando dice que Yaaqov era “hombre quieto, que habitaba en tiendas.”, nos quiere enseñar que Yaaqov era una persona interesada en las cosas espirituales.

Esa era su prioridad 1-A.

Cuando habla de hombre quieto, nos indica que era una persona que confiaba en El Eterno.

Tehilim / Sal. 46:10A. “Estad quietos y ved que Yo soy YHVH”

Cuando la Torah  nos dice que habitaba en tiendas nos quiere enseñar que Yaaqov era una persona dedicada al estudio, a la meditación de las cosas espirituales. Era un hombre pasivo y pensante, en busca de  respuestas y conocimiento del Eloha de sus padres.

Precisamente sabemos que la tribu de Isajár se dedicaba al estudio de la Torah porque la Torah dice de esta tribu: Devarim / Deut. 33 : 18 “Y tu Isajár, en tus tiendas”
Ahora si podemos entender la rabia, la ira de Esáv contra Yaaqov.

El problema era que Esáv – que se dedicaba únicamente a lo material- no soportaba que su hermano Yaaqov se dedicara a lo espiritual.

Es más, dice un midrásh, que cuando Yaakov salió de la presencia de Yitsják , huyendo de Esáv, Esáv mandó a sus criados a perseguirlo, con la orden de no matarlo. La orden que llevaban era quitarle todas las posesiones materiales que llevaba.

Esáv tenía un pensamiento tan materialista que pensaba que dejar sin nada material a Yaakov era mejor castigo que matarlo.

Yo me atengo a lo que la Toráh dice.

Creo que Yaakov salió sin riquezas materiales porque no le interesaban mucho. No tenía centrada su mente y corazón en asuntos pasajeros su interés estaba centrado en lo espiritual.
Ahora será que Yaakov Dejó de ser un espiritual, para convertirse en un materialista más.?
Se enriqueció materialmente, pero El Eterno tenía un plan para Yaakov.
Ese plan no se podría llevar a cabo con el materialista Yaakov.
Y para transformar de nuevo a Yaakov, El Eterno necesitaba sacar a Yaakov de ese medio en el cual se encontraba.

Bereshít / Gen. 31:3 Y habló YHVH a Yaaqov: “Vuelve a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y Yo estaré contigo”

Yaakov obedece y emprende el regreso.  Pero en ese regreso suceden muchas cosas.
Entre las más relevantes está su encuentro con Esáv. Era un encuentro temido por Yaakov.
Hacía 20 años había salido de su tierra, huyendo, por las amenazas de su hermano Esáv.
Tarde o temprano tendría que tener ese encuentro. Y ese momento había llegado.
Pero Yaakov sabía igual que el Shelíaj Shaul (Apóstol Pablo) :

Efe.6 : 12 “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”

Yaakov sabía que iba a ser una lucha espiritual. Desde un comienzo lo tenía muy claro.
El Eterno lo preparó de antemano.

32:2 Más Yaakov siguió su camino, y se encontraron con él ángeles de Elohim

Y Yaakov captó enseguida el mensaje.
Cuando leemos el siguiente pasó en español, no nos dirá mucho.

32:4 Y envió Yaakov mensajeros delante de él a Esáv, su hermano, a tierra de Seír, al campo de Edom
Cualquiera podría entender que mandó a cualquier mensajero.

Pero en hebreo dice algo sorprendente:

Vayishlaj Ya'akov mal'ajim lefanav el-Esav ajiv artsah Se'ir sdeh Edom.

Malajím = Mensajeros = Ángeles.
Yaakov no mandó cualquier mensajero, el envió ángeles.

La lucha era espiritual. Las armas tenían que ser espirituales. Era una lucha entre lo espiritual y lo material.

Yaakov tenía muy claro el motivo principal del odio de Esáv contra él.

Esáv no podía aceptar que su hermano fuera tan espiritual.

Esáv quería que Yaakov fuera tan materialista como él.

Por eso ante el temor de ser atacado por Esáv, Yaakov le manda un mensaje:

32:5 y les ordenó diciendo: Así diréis a mi señor Esáv: "Así dijo tu siervo Yaakov: Con Laván he morado, y me he detenido hasta ahora;

Dicho en otras palabras:
Me he detenido: “Ya no soy tan espiritual como antes.”

“Y para demostrártelo, mira:”

32:6 “y obtuve bueyes, y asnos, y rebaños, y siervos y siervas; y he enviado a avisar a mi señor”

Lo que sigue en el mismo pasúk lo aclara todo:
“para hallar gracia a tus ojos.”

Dicho de otra manera:
“Ya no hay diferencia entre tú y yo.” “Soy tan materialista como tu”

Por eso le manda pruebas de que lo que dice es verdad. Esas pruebas fueron suficientes para Esáv.
Ya no había razón para matar a Yaakov.

Esáv se había dado cuenta que Yaakov era tan materialista como él.

Por eso cuando ambos se encontraron:
32:8 “Entonces Yaakov tuvo mucho temor y se angustió; y dividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las vacas y los camellos, en dos campamentos” –
Esta es la primera vez que el pueblo de Israel es dividido en dos. La división de Israel en dos campamentos ha seguido desde entonces. En tiempos del rey David había una división entre la casa de Yehudá y la casa de Israel. David reinó siete años sólo sobre la casa de Yehudá y 33 años sobre todo Israel, cf. 2 Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte del rey Shlomo el reino fue dividido en dos naciones y la casa de Israel ha estado dividida de la casa de Yehudá hasta hoy, cf. 1 Reyes 12:19; 2 Crónicas 10:19. Si no entendemos que Israel está compuesto por dos campamentos, no vamos a entender el consejo del Eterno, como ha sido revelado en las Escrituras. Los dos ejes principales de estos dos campamentos son Yehudá por un lado y Efrayim por el otro. Son estos últimos a quienes se refiere Yeshúa cuando dijo:
Mat 15:24 Respondió él: "No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel."

Estos son los Efrayinitas. (Quienes?)

Joh 10:16 También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a ésas las tengo que conducir y escucharán mi voz; y habrá un solo rebaño, un solo pastor.

Este es un hecho profético que nos ha compartido nuestro More muchas veces y aun está en curso:

Eze 37:16 "Y tú, hijo de hombre, toma un leño y escribe en él: "Judá y los israelitas que están con él." Toma
luego otro leño y escribe en él: "José, leño de Efraín, y toda la casa de Israel que está con él."17 Júntalos el uno
con el otro de suerte que formen un solo leño, que sean una sola cosa en tu mano 18 Y cuando los hijos de tu
pueblo te digan: "¿No nos explicarás qué es eso que tienes ahí?",19 les dirás: Así dice el Señor Yhwh: He aquí
que voy a tomar el leño de José (que está en la mano de Efraín) y las tribus de Israel que están con él, los pondré
junto al leño de Judá, haré de todo un solo leño, y serán una sola cosa en mi mano. Amen.
Continuando con la historia de esta parasha;
33:4 Y corrió Esáv a su encuentro y le abrazó, y se echó sobre su cuello y le besó; y lloraron

Pero la “novela” no terminaba así. Ese fue un final aparente.

Antes del encuentro pasó algo…….

Cuando Yaakov ya había mandado adelante todas sus pertenencias para mostrárselas a Esáv, dice la Toráh que:

32:25 Y se quedó Yaakov solo, Sin nada material. Solo con su espiritualidad.

Y algo bien raro sucedió.  “y luchó un hombre  con él hasta que rompió el alba”

Existen muchos escritos, Libros y libros acerca de este pasaje.

Muchas opiniones se conocen acerca de la identidad del personaje con quien luchaba Yaakov.
Unos dicen que luchaba con Elohim por el pasúk:

32:31 Y Yaakov puso por nombre al lugar Peniel (rostro de Elohim); "porque he visto (el ángel de) Elohim cara a cara, y fue salvada mi vida'.

Otros dicen que si, que Yaakov estaba “SOLO”, y si es así, estaría luchando con alguien?

Otros dicen -y con estos estamos más de acuerdo- (PENSEMOS::: ) que Yaakov luchaba con el espíritu de Esáv que vivía en Yaakov. (Consigo mismo)
Yaakov todavía podía salir corriendo para escapar de su hermano. Elohim envió uno de sus ángeles con el fin de tratar con la vida de Yaakov. El ángel tenía como misión, debilitarle para que se humillara totalmente ante el Eterno. Todavía Yaakov dominaba su propia vida. Era un hombre sumamente fuerte. Hasta ahora no había tenido la experiencia de la entrega total al Eterno. Su fuerza era él mismo. Este varón de Elohim, estaba intentado de llegar a lo más íntimo de Yaakov, era una lucha física-espiritual.
Parece ser que Yaakov confiaba en su propia fuerza física y su propia inteligencia. ¿Por qué envió todos los animales y todas las personas delante de él? Era una estrategia astuta que estaba empleando. Mediante sobornos intentaba ganarse el favor de Esav, es decir, humanamente, por medio de su propia astucia.
Pero esas cosas no eran suficientes para aplacar la ira de Esav. El problema en el enfrentamiento con Esav era el corazón de Yaakov. El no estaba listo para enfrentar a Esav.
No se había rendido totalmente ante el Eterno y tenía demasiada confianza en sí mismo, era demasiado fuerte física e intelectualmente, y ese fue el problema de Yaakov. “¿Te quedas hasta lo último para poder salir corriendo? Ahora te voy a quitar tu último recurso, tu propia fuerza, para que ya no puedas correr más. Y vendrá Esav  por ti y tendrás que enfrentar la situación y confiar en el Eterno, no en tu propia capacidad.”
La lucha entre el malaj y Yaakov fue una lucha de poder, ¿quién va a dominar la vida de Yaakov? ¿El Eterno o Yaakov?  El ángel no pudo dominar a Yaakov, era demasiado fuerte en sí mismo. Recordemos que los ángeles son enviados por el Eterno cada vez para efectuar una obra Suya en la tierra. ¿Cuál fue la misión de este malaj? Quebrantar la autosuficiencia de Yaakov y hacer que se sometiera de una vez al Eterno, que dejara de confiar en sí mismo.
Pero cuando no pudo con Yaakov, le dio el golpe final. El lugar más fuerte del cuerpo del hombre es el músculo del fémur. Fue el último recurso que tenía el ángel, dañar el punto más fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que hizo rebosar el vaso. Ese golpe era suficiente para quebrantar la autosuficiencia de Yaakov.
En Oseas 12:2-5 está escrito:
“El Eterno tiene también contienda con Yehudá, y castigará a Yaakov conforme a sus caminos; conforme a sus obras le pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, y en su madurez luchó con Elohim. Sí, luchó con el ángel y prevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, y allí El habló con nosotros, sí, el Eterno, Eloha de los ejércitos, el Eterno es su nombre.”
Este texto nos muestra que nuestro Padre Eterno no estaba conforme con los caminos de Yaakov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como “prevaleció” es “va-yujal” que viene de la raíz “yajol” que significa “poder (verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”. Así que se podría traducir como: “Luchó con el ángel y venció”. La victoria fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda.
O sea que Yaakov luchaba con la parte de su ser que lo inclinaba hacía lo material.

Esa parte se le reveló cuando se quedó sin nada. Todo se lo había mandado a Esáv.

Pero Yaakov quiso sobreponerse al materialismo. El escogió volver a ser espiritual. Y El Eterno lo ayudó. Con la ayuda del Eterno, lo logró.

Después de la lucha, Yaakov salió con nuevo nombre:

32:29 Le dijo pues: No será llamado tú nombre Yaakov, sino Israel (Yisrael); porque has luchado al lado de Elohim, (por lo espiritual) y en contra de los hombres, (que siguen lo material) y has vencido.

Resultado de la lucha:

Yaakov resultó cojeando de su cadera -materialmente disminuido- pero con un nombre espiritual nuevo,
Fortalecido. Esto nos enseña que una vez hayamos cruzado el umbral que nos separa de la vida material, el
Eterno nos dará un nombre nuevo, que nos identificara para siempre vivir en la voluntad del Eterno
Manifestada en la Torah.

Una vez hayamos vencido el preferir las cosas del mundo, antes que las cosas con el
Eterno; una vez comprendamos que nuestra prioridad entre tanto nos sea posible es El Eterno, El Shabat, Sus
Fiestas, su Torah. Una vez por todas entendamos que todo lo que tiene que ver con el Eterno es en el SI y en el
Amen; y nuestro SI Sea SI y nuestro NO sea NO.

Entonces obtendremos la victoria y hay si recibiremos Nombres nuevos. Yo lo Creo así (sin polemizar). Aunque
Obvio respetando a todos los que ya conquistaron eso y se han apartado para el Eterno y ya Pueden hablar de
Nombres nuevos. Aunque yo aún estoy en el proceso, de aquel que comenzó la obra en mi y sé que es fiel y Esta
Por completarla. Por eso espero mi piedrecita blanca. Amén. Miremos;

Rev 2:17  El que tiene oído,  oiga lo que el Espíritu dice a las Kehilot.  Al que venciere,  daré a comer del maná
Escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce
Sino aquel que lo recibe. 

Mis hermanos;  esperemos todos obtener la victoria y asi poder recibir nuestra piedrecita
Blanca, con el nombre nuevo.


Rev 3:12  Al que venciere,  yo lo haré columna en el templo de mi Eloha,  y nunca más saldrá de allí;  y
Escribiré sobre él el nombre de mi Elohim,  y el nombre de la ciudad de mi Eloha,  la nueva Jerusalén,  la cual
Desciende del cielo,  de mi Elohim,  y mi nombre nuevo.

32:33 Por tanto, no comen los hijos de Israel del tendón encogido, que está en la coyuntura del muslo, hasta el día de hoy; por cuanto (el ángel) tocó la coyuntura del muslo de Yaakov, en el tendón escogido (ciático).

Los israelitas del pacto renovado; seguimos cumpliendo esa norma, como señal de que debemos tener nuestras prioridades en lo espiritual.

 Ahora miremos este comparativo

Rev 19:11-16 Entonces vi el cielo abierto;  y he aquí un caballo blanco,  y el que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero,  y con justicia juzga y pelea. 2  Sus ojos eran como llama de fuego,  y había en su cabeza muchas
Diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. 13 Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE ELOHA.14 Y los ejércitos celestiales vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. 15  De su boca sale una espada aguda,  para herir con ella a las naciones,  y él las regirá con vara de hierro;  y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Eloha Todopoderoso. 16  Y en su vestidura y en SU MUSLO tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

Ahora sigamos leyendo el final de la historia del re-encuentro entre Yaakov y Esáv.

Esáv invita a Yaakov a que sigan caminando juntos.

33:12 Y dijo Esáv: Emprendamos la marcha y vayamos; y yo iré delante de ti.

Un materialista con otro materialista. ¡Esav pensaba que había encontrado socio!

Pero Yaakov se excusa en sus hijos y dice que quiere viajar sin afanes. (v.13) en la tranquilidad y seguridad que se manifiesta cuando estamos en la presencia del Eterno. Finalmente Esáv sigue hacía Seir. (v.16)



33:17 Mas Yaakov partió hacia Sukót.

Vemos Que linda lección nos da aquí  la Toráh.

La fiesta de Sukót /cabañas es para que aprendamos a confiar en El Eterno.

Esta fiesta es para disfrutar de la presencia del Eterno en nuestra vida. Cuantos creen que es verdad…..?


Eso fue lo que eligió Yaakov.

Yeshúa HaMashíaj, 3.000 años más tarde, nos daría una enseñanza muy parecida, ya que el mismo Ruaj /Espíritu que estaba en Yaakov, también estaba y está en Yeshúa.

Mat. 6 : 25-33“ Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, que habéis de comer o que habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir (no sean materialistas)…………..Porque los gentiles buscan todas estas cosas (materiales)…………..Mas buscad primeramente el reino de Elohim y su justicia (sus mandamientos) (lo espiritual) y todas estas cosas (materiales) os serán añadidas.”

Ahora bien. Estamos pensando y viviendo como Yaakov o Yisrael O estamos pensando y viviendo como Esáv? Yeshúa nos enseñó a vivir como Yisrael.

Para eso murió Yeshúa en el madero. Esa es la ayuda del Eterno para nosotros.

El resto depende de nosotros.  Amen.
Cuantos dicen AMEN??

Ahora toquemos el otro tema muy importante en esta Parasha (Ahava/Amor):

Yaakov – tendría la bendición de que su descendencia diera nombre a las matot –tribus- de Israel a partir de sus 12 hijos varones, además de ellos, tuvo una hija de nombre Diná, la madre de ella fue Lea, tristemente viviría un episodio que quedaría registrado en la historia de nuestro pueblo, ella sería ultrajada:

Bereshit 34: 1 Salió Diná la hija de Lea, la cual ésta había dado a luz a Yaakov, a ver a las hijas del país. 2 Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo, príncipe de aquella tierra, y la tomó, y se acostó con ella, y la deshonró.

Dice la historia de nuestro pueblo que Diná cometió el error de visitar a la mujeres de esa región, lo que provocó ponerse en riesgo y la consecuencia que hemos leído. El desenlace muchos de ustedes lo conocen, terminaría en un asesinato de Shekem –Siquem- junto a su pueblo, a mano de Simón –Simón- y Leví, al aprovecharse de la circuncisión (la cual aquí se uso para engañar) que ellos se habían hecho con el objeto de emparentar con nuestro pueblo, hoy no, nos detendremos para analizar el hecho, sino que nos avocaremos a estudiar la palabra Amor,  ¿la razón? leamos:

Bereshit 34:3 Pero su alma se apegó a Dina la hija de Lea, y se enamoró de la joven, y habló al corazón de ella.



Las Sagradas Escritura nos enseñan que Shekem se enamoró de Diná, es decir, encontraría razones suficientes para optar por valorar a la persona de la que había abusado, e incluso, trataría de rectificar su error pidiendo la mano de Diná, su destino, la muerte, pero utilizaremos el hecho de que la amó para abordar como hemos escrito, el tema de “El amor desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras”.

Los vocablos que dieron origen a la palabra amor, es decir los vocablos hebreos ahabah, ahab y los griegos agape y agapao, nos indican que el amor es un sentimiento, y que el amor es una elección mental basada en la razón. Odio es lo opuesto al amor, tiene mucho que enseñarnos dado que se basa en los mismos principios, el odio requiere razones, evidencias o argumentos, por lo que nadie podría odiar a alguien de la nada, esa base es la misma para el amor, el amor requiere razones, evidencias o argumentos para sustentarse.

Aclaremos que además el Eterno dio el gran mandamiento que se encuentra en Debarim –Deuteronomio- 6:4-9, y designó que el hombre debería amarlo como una mitzva –mandato- de ahí que YHVH daría las razones suficientes para que Su pueblo le amara sustentándolo en argumentos que corroboraría en Su Palabra, vemos en la Torah viva el ejemplo de amor demostrado de parte de YHVH hacia nosotros, Su pueblo. Amen.

Leamos nuevamente esta definición de amor: El amor es una elección mental basada en la razón, de dar a través de actos a la persona receptora de nuestro amor, cuidado, atención, afecto, cariño, obediencia y sobre todo protección, es complacer a la persona amada, antes  que a  nosotros, a través de los gustos y preferencias de la persona amada, el amor surge a partir de la identificación de aspectos admirables en la persona amada.

¿QUÉ CAMBIO OPERA YHVH EN NOSOTROS PARA DEMOSTRARLE NUESTRO AMOR?

Partiendo de la base de que el Eterno nos pide nuestro amor, como una gran mitzva Deuteronomio 6:5 Y amarás a YHVH tu Elohim de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. YHVH opera un cambio en nosotros para capacitarnos en ejercer hacia Él el amor, ¿qué es lo que hace?

Circuncida nuestro corazón: Deut 30:6 Y circuncidará YHVH tu Elohim tu corazón, y el corazón de tu simiente, para que ames a YHVH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que tú VIVAS.

El Eterno cortará aquellas áreas de nuestro corazón en las cuales esté sustentada la ley individual para
Suplantarla por Su voluntad, permítanme explicar algo que merece un contexto para los que no están familiarizados con la enseñanza “Amar al Eterno con todo el corazón”. El Eterno le pide al hombre que le ame con el corazón ¿qué significa amarle con el corazón? para entender eso, debemos conocer que el corazón, no es el órgano físico, sino que es un lugar en el hombre en donde sustenta sus acciones, en el corazón del hombre YHVH le impregnó su carácter, que bien podríamos decir que son esos valores morales o principios universales que tiene el hombre, no importa si conozca o no a YHVH, el hombre por naturaleza sabe en su corazón lo básico de lo que está bien o mal, adicionalmente en la medida que crece, empieza a establecer leyes propias, dichas leyes se basarán en el conocimiento que adquiera, así como de su experiencia. Todo ello le ayudará a formarse un criterio, y este criterio le servirá para enjuiciar lo que está bien o lo que está mal, e incluso será la razón para su determinado comportamiento. Si el hombre llega a conocer del Eterno, empezará a sustituir dichos juicios o leyes individuales, por la voluntad del Eterno, voluntad que está basada en Su Palabra, de ahí que la Torah o instrucción del Eterno vendrá a sustituir a la ley del hombre, por ello, entre más conozca el hombre de la voluntad de YHVH, tendrá más garantía de amarle. Un gran ejemplo de lo que  estamos estudiando es David, él se caracterizó por tener un corazón conforme a la voluntad del Eterno, ¿qué significaba? Que David le conocía, por lo que el corazón de David tenía la Torah en su corazón en mayor medida que sus propias reglamentaciones. Acordémonos donde esta nuestro tesoro esta también nuestro corazón Espero haberme explicado.


¿El circuncidar el corazón de parte de YHVH que implica? Que YHVH quitará aquellos aspectos de nuestra ley individual que están incorrectos, y los sustituirá por Su voluntad.

Obviamente si una persona ama a otra, hará la voluntad de su amado, y nosotros para con el Eterno no somos la excepción:

1 Reyes 3:3 Mas Salomón amó a Adonai, andando en los estatutos de su padre David; solamente sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.


Observa como Shlomó demostró su amor al Eterno guardando Su voluntad, o lo que es lo mismo, guardó Torah, no celebró navidad, sino que guardo Sucot, no celebró santa cena, sino que guardó pesaj, etc. etc. Eso es hacer la voluntad del Padre. Amen.

Hermanos Ustedes recordarán que el Eterno nos manda amarlo no solo con el corazón, sino con el alma, en resumidas cuentas, el amar con el alma es con toda nuestra vida, con nuestro conocimiento, aptitudes, habilidades, con lo que tenemos, es decir con todo, con ello nos damos cuenta que la evidencia de amor para con el Eterno deberá ser práctica y no solo teórica, es decir debemos ser hacedores de Torah y no solo oidores.  Nuevamente quiero decirle a mi congregación, que; Es tiempo de dar fruto. Dejemos la quejabanza y vivamos en alabanza. No juzgemos disque el testimonio de otros; seamos mejor testimonio. Porque hay esta el verdadero amor a El Eterno. Amen?

1 Juan 5: 2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Adonai, cuando amamos a Adonai, y guardamos sus mandamientos. 3 Pues este es el amor a Adonai, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

¿Cuál es el amor al Eterno? ¡Obedecerlo guardando Sus mandamientos! OBDC

Volvamos un poco al principio del amor: “el amor es una decisión basada en la razón”, es decir, para amar a alguien debes tener argumentos que sustenten el por qué le amas, por lo que si le preguntas a una hija ¿amas a tu mamá? Te va a responder ¡Si! Ahora, pregúntale ¿por qué? y seguramente te dirá: “porque me dio la vida, me ha cuidado, me alimenta, me lleva a la escuela, etc. etc.” ¿qué sucede si le preguntas a una mujer casada? ella responderá: “Sí, amo a mi marido porque me da sustento para la comida, ve por mi y sus hijos, es de mal genio, pero tengo un hombre cerca, etc. etc.”, pero ¿qué sucede si le preguntas a un hombre casado? Sin duda le costará más trabajo encontrar argumentos, eso sucede porque la razón no está puesta al servicio del amor, ¿por qué? porque sabe que es un sentimiento, por lo que la mayoría de los hombres no están conscientes de encontrar argumentos para amar a su esposa, e incluso son los primeros que piensan en cambiar a su esposa por cuanto a su juicio el amor se acabó dado que ya no hay sentimiento después de algunos años.

En la introducción hablamos de Shekem, él cometió un grave error, pero después encontró argumentos para amar a Diná, seguramente oyó de su familia, de la clase de educación que ella había tenido, del Eloha al que ella seguía, etc. etc. razones que sustentaron su amor, y por ello estuvo dispuesto a que su alma fuera entregada a ella, llegando incluso a comprometer su prepucio en el acto de la circuncisión, obviamente el desenlace no fue el esperado, pero al menos Shekem sí dio muestra con su mismo cuerpo que estaba dispuesto a amar a Diná.




AMAR AL PROJIMO

¿Cuántas veces has oído “es imposible amar al prójimo”? o incluso tú mismo has dicho, “es difícil amar al prójimo”
Hoy, es imperativo en medio de tanto egoísmo en que nos movemos: amar al que está junto, al más cercano, al que está próximo a nosotros, al prójimo. El mundo actual está tan acostumbrado a hacer mal al prójimo, que ya nadie lo advierte; hay acciones, las más simples que ya no se miran como maldad, porque el corazón de este pueblo se ha engrosado y con los oídos oyen pesadamente y han cerrado sus ojos (Mt 13:15); el mal se mira como si fuera bien y todos dicen: "es lo normal"... y será común, pero nunca "normal". Lo normal sería que todos nos amáramos y que nadie hiciera mal al prójimo, pero esta sociedad se ha deshumanizado y el trato suele ser cruel e intolerante.
Como integrantes del género humano, estamos comprometidos a valorar a cualquier otro ser humano, pero como Mesiánicos, nuestra responsabilidad no termina ahí, sino que les somos deudores y estamos obligados a amarlos. No tengo que preguntarle si está de acuerdo, porque nos es impuesta necesidad.
¿Por qué si ya somos Judíos Mesiánicos nos cuesta tanto amar? ¿Hasta cuándo vamos a entender que sin amor no es posible el Mesianismo? ¿Por qué le damos tantas vueltas, si el principio y el término de la vida es simplemente amor? Quizás porque no se ha entendido la Torah del Amor y su concepto en su forma cabal o integral.
Sabemos muy bien que es amarnos a nosotros mismos, pero no los conceptos amor y prójimo, porque de entenderlos, este mundo ya sería Mesiánico totalmente.
Juan 4:7-8: 7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Elohim/Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Elohim/Dios, y conoce a Dios. 8 El que no ama, no ha conocido a Elohim/Dios; porque El Eterno Dios es amor.
Vea: El amor tiene un origen divino y eso es lo que nos constriñe a manifestarlo. Dice en 1 Juan el v19 que nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero, es decir, que nadie entenderá el concepto del amor si antes no conoce a El Eterno nuestro Dios. Y como lo conocemos? en su Torah
El amor es el máximo sentimiento; Rab Sahul dice que acabarán la ciencia y la profecía, cesarán las lenguas, pero el amor nunca dejará de ser (1Cor 13:8).
Pero el mundo no lo sabe, porque confunde el amor con atracción, emoción, seducción, enamoramiento, celos, fiebre, excitación, sexualidad, pasión, emociones todas que no están conectadas con el amor, que es de Elohim.
El que ama, compadece, disculpa, apoya, es condescendiente, perdona y olvida; en cambio el que no ama, vive enfadado, es chismoso y resentido, triste y amargado. Todo porque? Porque tergiversa la escritura; hay dice y ordena, el mandamiento: amar al prójimo como a uno mismo. Pero que pasa muchos esperan que el prójimo me ame a mi manera o como yo me amo.
Hermanos; Siempre es más sencillo amar, pero como no nos fue enseñado como concepto, ha sido preciso estudiar la Torah para aprender y poder actuar o mejor vivir el amor.
Hoy, como ISRAELITAS DEL PACTO RENOVADO Y VERDADEROS MESIANICOS, conociendo al que nos amó primero; (QUE QUIEN ES?) y entendiendo su Palabra, SU TORAH no hay excusa para confundir el amor con ningún otro sentimiento.
PRÓJIMO.- Es cualquier individuo nacido en este planeta, hombre o mujer, sea incrédulo o creyente, por cuanto todos somos sujetos de redención, a quien por causa de ser un semejante, se nos está ordenado expresarle nuestro amor.
FORMA DE AMARLE.- Dice el mandamiento: como a ti mismo. ELOHA/Dios, que bien nos conoce, sabe que nos amamos mucho a nosotros mismos y ordena que de la misma manera, amemos a todos los que nos rodean sin distinción. Y EL ETERNO no sugiere, EL nos ordena y manda: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La Torah y cualquier otro mandato están sintetizados en ese precepto
Romanos 13:9-10: 9 Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.
Al amar se cumple toda la ley y el amor es lo único que no hace mal al prójimo. Santiago está de acuerdo en que el amor al prójimo no hace mal, al contrario, dice hacemos bien al cumplirla y le llama a este mandamiento la ley real:
Santiago 2:8-9: 8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la Torah como transgresores. ¿Se da cuenta que no amar al prójimo es transgresión y es pecado?
Antes de entender el amor, éramos como aquel intérprete de la ley que le dijo al Señor: "¿Y quién es mi prójimo?". Hoy, ya no tenemos que preguntar eso. Estamos comprometidos a mostrar a propios y extraños que amamos al prójimo y de ellos, el prójimo más importante ¿sabe usted cuál es?    Mi hermano.

Gálatas 6:10: Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la Emuna/Fe.
Todos los días tenemos oportunidad de hacer bien a todos, pero mire como se nos marca una preferencia por los de la familia de la fe, los hermanos; nuestra kehila. Usted tiene que amar a ese hermano(a) como se ama a usted mismo, aprenda a perdonar y mas a los de su familia en esta kehila. Todos somos imperfectos y cometemos errores.
Pero la Torah mis hermanos, también nos da los procedimientos para amar, y la Biblia es muy amplia en recomendarlos
Romanos 15:2: Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación.
A nadie tengo que explicarle lo que es bueno: lo haremos para edificación. No parece muy difícil; eso es amar y una de las mejores formas de amar al prójimo es compartirle el mensaje de salvación, y la redención que la Torah viva  en Yeshua Hamashiaj nos hizo: promover que el incrédulo deje su vana manera de vivir y abrace la fe del pueblo del Eterno y viva la Torah con YESHUA.
Para empezar debemos conocer que el prójimo no son todos, sino que el prójimo es aquel que tu ojos ven, no es aquella persona que ves en la tele, sino que el prójimo es la persona con quien tienes un roce, un contacto, y es a ella a la que debes aplicar la razón para hacerlo.

El concepto Escritural del amor no está basado en el sentimiento sino en la razón, y ello simplifica las cosas en el amor para con el prójimo dado que un buen comienzo es identificar las razones que tenemos para amarlo, y créeme, casi todas las personas tendrán cualidades que te den un sustento para hacerlo, y digo casi todos, porque no me cabe duda que verdaderamente hay personas malas en este mundo, y muchos se disfrazan y en el momento oportuno solo verán por sus intereses.

¿Cómo le demuestras el amor al prójimo? Sencillo, no robándole, no asesinándolo, no hablando falso, no con chismes, no siendo mal testimonio, no codiciando sus pertenencias, etc. etc. en resumidas cuentas cumpliendo los mandamientos del Eterno en tu relación para con tu prójimo, esa es la demostración palpable de amor al prójimo, pero debemos entender que nuestros actos no deberán estar basados en nuestros cánones, sino en el comportamiento que el Eterno exige de nosotros, pero si tu eres injusto con tu prójimo, te adelantas en la fila del supermercado, estas criticándolo todo el tiempo, juzgas la forma en como educa a sus hijos, estas evidenciándolo ante otros, etc. etc.
Estarás con todo lo anterior demostrando que no lo amas, sino que encuentras razones suficientes para lo contrario, esto es, odiarlo. Dado que el amar al prójimo no requiere forzosamente a los sentimientos, se vuelve más sencilla la cosa, y además, como la demostración debe ser con la voluntad del Eterno se vuelve aún más fácil, y por ello te invito lo mismo que rabí Shaul –conocido como Pablo- escribió:


Romanos 13:8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley (Torah). 9 Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley  (Torah) es el amor.
11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. 12 La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. 13 Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, 14 sino vestíos del señor Yeshua Hamashiaj, y no proveáis para los deseos de la carne.

En conclusión; Amados del Eterno, el conocimiento en el Eterno nos debe servir de forma práctica a nuestra vida, si no hay un cambio en ella, si nuestro matrimonio no mejora, si el trato con nuestros hijos no es cada vez mejor, entonces ¿de qué sirve? Debemos entender que nuestros primeros prójimos son los nuestros, la familia.

(la conviviencia)

El amor que le tenemos al Eterno tiene que ser evidenciado con nuestro prójimo, ya que a él es a quien vemos, no al Eterno, y por ello tenemos una ardua tarea, la de amar al prójimo:

Gálatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. 14 Porque toda la ley (Torah) en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

Comencemos a demostrar nuestro amor al prójimo absteniéndonos de criticar, no censuremos su proceder, dejemos que aquel que lo tomó como siervo, lo corrija, y mientras tanto dejémosle sentir nuestro amor con actos; con hechos, dejemos de crear discordia, practiquemos lo que decimos seamos coherentes. Amen. Ya por último, no nos confundamos como lo han hecho muchas religiones, pensando que no vale la pena conocer de la Torah sino que lo importante es el amor, ya que no hay forma de practicar y conocer correctamente el amor si no es a través del conocimiento de la Torah, por ello, el que más sepa Torah, que lo demuestre en su amor para con su prójimo. Amen.

¡Shabbath Shalom!

Recopilado y adaptado por: Orlando Unda R.

Parashá 07 VaYetsé

Parashá 07 VaYetsé / “y Salio” Génesis 28:10 – 32:2 (h 3)

Para ser compartida en el Shabat del 9 Kislev 5780/17 Nov 8 2019

 

Aliyas

Primera aliyá, 28:10-22

Segunda aliyá, 29:1-17

Tercera aliyá, 29:18 – 30:13

Cuarta aliyá, 30:14-27

Quinta aliyá, 30:28 – 31:16

Sexta aliyá, 31:17-42

Séptima aliyá y maftir, 31:43 – 32:2 (3 heb.)

Haftará: Oseas 12:13 – 14:10 (Ashken.) 11:7 – 12:12 (Sefard.)

Brit Hadasha: Juan 1:43-51

VaYetsè Significa “y salió”.

10 Y salió Ya`akov  de Bersheba y fue a Jarán.

Salgamos de la Religiosidad

La parashá / porción  de esta semana comienza con una historia muy rara.

Y decimos que es rara, cuando la estudiamos detenidamente.

Si únicamente la leemos, puede que no nos deje ninguna enseñanza.

Vamos a estudiar varios aspectos de este pasaje para que podamos recibir la enseñanza del Eterno.

10 Y salió Ya`akov  de Bersheba y fue a Jarán.

Tenemos que entender el contexto en el cual se encontraba nuestro patriarca Ya'akov.

El estaba en camino de salir de de su casa.

Su destino final era la casa de Labán, su tío, donde según su madre encontraría la que sería su esposa.

Pero antes de salir de Israel, llegó la noche y se dispuso a descansar.

Y fue ahí donde tuvo su primer encuentro personal con El Eterno.

Hasta ahí, Ya'akov había sido un miembro mas de una familia que conocía al Eterno.

Es fácil suponer que en su casa, en su familia, se hablaba mucho del Eterno.

Ya'akov era nieto de Avraham, hijo de Yitsjak.

Con ese "abolengo" se supone que su estatura espiritual es bien alta.

Pero si miramos lo que pasó con el sueño que relata este pasaje, nos daremos cuenta que de pronto Ya'akov era un "religioso" mas.

El medio en el cual el se movía era de lo mas sano, espiritualmente hablando.

Pero cuando el sale de su entorno es cuando realmente su creencia deja de ser una creencia familiar para comenzar a ser una creencia personal.

Y El Eterno se encarga de que eso sea así.

Hasta el momento podríamos decir que Ya'akov había conocido al Eterno "de oídas".

Pero después de lo que vivió en este pasaje su vida nunca volvería a ser la misma.

Esa experiencia personal le cambiaría la perspectiva del Eterno.

Porque es algo bien diferente saber que El Eterno existe.

Saber que el nos protege y nos sustenta.

Otra cosa muy distinta es saber que El es tan real como lo es nuestro padre terrenal.

El es en espíritu, no en carne

Que El espera que nosotros hagamos cosas para El.

Cuando El Eterno nos habla en esta parashá "Y SALIÓ", El nos está diciendo que SALGAMOS de la religiosidad en la cual estamos.

Que dejemos esa religiosidad y que pasemos a tener una relación personal con El.

Hasta aquí hemos creído en El Elohim que nos han contado que existe.

Hacemos parte de una comunidad religiosa que le canta al Eterno.

Hacemos parte de una comunidad religiosa que estudia la Palabra del Eterno.

Pero dejamos que solo nuestros lideres tengan esa relación personal con El.

12 Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los cielos, y he aquí que los ángeles de Elohim subían y bajaban por ella.

Y tuvo un sueño.

Nos pasamos la vida, SOÑANDO, y casi nunca esos sueños se hacen realidad.

Leemos muchas promesas del Eterno para nosotros en Su Palabra.

Promesas que casi nunca se cumplen porque no tenemos una relación personal con El.

Y entonces nuestros SUEÑOS solo se quedan en eso: Solo SUEÑOS.

Porque tenemos una relación con El, a nuestra manera.

No a la manera de El.

Creemos por lo tanto que todas Sus promesas para nosotros son automáticas.

Creemos todo lo que la gente nos predica.

Es mucho mas fácil escuchar del Eterno a través de otras personas.

Es muy difícil escucharlo directamente a El.

Ya'akov SOÑABA conque hubiera una escalera entre la tierra y el cielo.

Y que por esa escalera subieran ángeles con nuestras peticiones.

Y que por esa misma escalera bajaran ángeles con las respuestas.

Pero el SUEÑO de Ya'akov no terminaba allí.

13 Y vio que El Eterno estaba sobre ella, y que le dijo: «Yo soy El Eterno, el Elohim de tu padre Avraham y el Elohim de Yitsjak.

En esos momentos es cuando el Elohim familiar se personaliza.

Cuando Ya'akov se da cuenta que El Eterno lo tutea.

La tierra en que estás acostado te la doy para ti y tu descendencia.

14 Tu descendencia será como el polvo de la tierra y te extenderás al poniente y al oriente, al norte y al mediodía; y por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra; y por tu descendencia.

15 Mira que yo estoy contigo; te guardaré por doquiera que vayas y te devolveré a este solar. No, no te abandonaré hasta haber cumplido lo que te he dicho.»

Así como El Eterno le habló a Ya'akov, así me puede hablar a mi.

Así te puede hablar a ti.

Todo lo que necesitamos es comenzar a tener una relación personal con El.

A conocerlo como El es realmente.

Cuando dejemos de tener "ideas" de El.

Entonces El comenzará a ser el Elohim de Yosef, de Natalia, de Rafael, de Orlando, de Martha, de Delis, de Doris, etc.

El "problema" es que nos tocará cambiar muchas cosas en nuestra vida.

Adquiriremos responsabilidades con El. COIMPROMISO, obligaciones.

Pasar de una simple religiosidad a tener una relación personal con El no es fácil.

16 Despertó Ya`akov  de su sueño y dijo: «¡Así pues, está El Eterno en este lugar y yo no lo sabía!»

Como así que yo no lo sabía! ?

Si, mientras no conozcamos personalmente al Eterno, de El no sabremos nada. (solo lo oído)

Guardamos con religiosidad algunos de Sus mandamientos, pero la prioridad no será EL, Solo si hay tiempo. Nos quejaremos de nuestros sufrimientos sin revisar nuestro compromiso y echaremos la culpa de nuestros fracasos a otros sin mirar nuestra culpa.

Ya'akov había oído del Eterno a través de su abuelo y de su padre.

Eso para él eran solo historias. Como hoy son para algunos.

Cuando su padre le contaba lo que pasó cuando Avraham -su abuelo- casi que sacrifica a Yitsjak -su padre-, Ya'akov casi que creía que eso eran leyendas o fábulas. Como nos puede estar pasando a algunos.

Ahora, a través de este sueño corroboraba que todo había sido realidad.

De ahí en adelante su vida cambiaria.

Tendría que ser responsable y consecuente con El Elohim que acababa de conocer.

Y eso no le daba alegría.

La reacción de Ya'akov lo dice todo :

17 Y asustado dijo: «¡Qué temible es este lugar! ¡Esto no es otra cosa sino la casa de Elohim y la puerta del cielo!

He ahí la razón por la cual evitamos tener una relación personal con El Eterno.

Nos asusta.

Porque El seguramente cambiaria nuestros planes de vida.

El nos sacaría de la uniformidad en la que nos sentimos tan cómodos.

El nos haría personas distintas a las demás.

Preferimos ser iguales a todos.

Preferimos seguir creyendo lo que todos creen.

Así es menos problemático para nosotros.

Pero como echar para atrás después de una experiencia como la que tuvo Ya'akov?

La cosa no estaba para juegos.

Lo primero que hizo fue hacer un altar para El Eterno.

Un altar en el cual sellar su compromiso con El Eterno.

18 Levantóse Ya`akov  de madrugada, y tomando la piedra que se había puesto por cabezal, la erigió como estela y derramó aceite sobre ella.

19 Y llamó a aquel lugar Bet-El, (casa de EL) aunque el nombre primitivo de la ciudad era Luz.

De ahí en adelante Ya’akov dejaría de confiar en el mismo.

De ahí en adelante comenzaría a confiar en El Eterno.

20 Ya`akov  hizo un voto, diciendo: «Si Elohim me asiste y me guarda en este camino que recorro, y me da pan que comer y ropa con que vestirme,

21 y vuelvo sano y salvo a casa de mi padre, entonces El Eterno será mi Elohim;

Pero Ya'akov sabía que si iba a tener una relación con El Eterno, esa relación sería de doble vía.

No sería una buena relación si solo Ya'akov decía : DAME.....DAME....DAME.

22 y esta piedra que he erigido como estela será Casa de Elohim;

En otras palabras, Ya'akov le estaba diciendo al Eterno:

“Si Tu eres mi Elohim, yo contribuiré para que tu reino sea extendido.

Yo contribuiré para que cada vez se levanten mas sitios donde Tu Nombre sea proclamado.

Porque mi deseo es que todo el mundo conozca al Elohim que acabo de conocer.

Para que igual que yo, todo El mundo pueda tener también esa relación personal contigo.

Y como lo haré?”

"y de todo lo que me dieres, te pagaré el diezmo.»

Te queda difícil diezmar?

Ya sabes la causa.

Te hace falta una relación personal con El.

Yeshúa nos dejó algunas instrucciones al respecto :

Iojanàn / Jn. 17 :

3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim verdadero, y al que tú has enviado, Yeshúa  el Mesías.

4 Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar.

21 para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.

23 yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí.

Es mi tefilàh / oración al Eterno, que ésta enseñanza sea el doble de bendición para ti, como lo ha sido para mi.

Ya sabemos de donde debemos salir.

Salgamos de la religiosidad, entremos a tener una relación personal con El.

¡Shabat Shalom.!

Preparado por: HOSHEA BEN YISRAEL

Quehila Torah Shalom.