Parashá 07
VaYetsé / “y Salio” Génesis 28:10
– 32:2 (3)
Para ser compartida el 9
Kislev 5786/29 Nov 2025.
Aliyas
1. 28:10-22
2. 29:1-17
3. 29:18 – 30:13
4. 30:14-27
5. 30:28 – 31:16
6. 31:17-42
7. 31:43 – 32:2 (3 heb.)
Haftará: Oseas
12:13 – 14:10 (Ashken.) 11:7 – 12:12 (Sefard.)
Brit Hadasha: MARCOS 10:32-11:33
1ª. 10:32- 45
2ª. 10:46- 11:14
3ª. 11:15-19
4ª. 11:20-26
5ª. 11:27-33
VaYetse Significa
“y salió”. O El se Fue.
- Vaietzé
- Salgamos
de la religiosidad.
La parashá / porción de
esta semana, comienza con una historia muy rara. Y decimos que es rara, cuando
la estudiamos detenidamente. Si únicamente la leemos, puede que no nos deje
ninguna enseñanza. Vamos a estudiar varios aspectos de este pasaje, para que
podamos recibir la enseñanza del Eterno.
10 Y
salió Ya`akov de Bersheba y fue a Jarán.
Tenemos que entender el contexto, en el cual se encontraba nuestro patriarca
Ya'akov. Èl, estaba en camino de salir de Israel. Su destino final era la casa
de Labán, su tío, donde -según su madre- encontraría la que sería su esposa. Pero
antes de salir de Israel, llegó la noche, y se dispuso a descansar. Y fue ahí,
donde tuvo su primer encuentro personal con El Eterno. Hasta ahí, Ya'akov había
sido un miembro más, de una familia que conocía al Eterno. Es fácil suponer que,
en su casa, en su familia, se hablaba mucho del Eterno. Ya'akov, era nieto de
Avraham. Ya'akov, era hijo de Yitsjak. Con ese "abolengo", se
supone que su estatura espiritual es bien alta. Pero si miramos lo que pasó con
el sueño que relata este pasaje, nos daremos cuenta, que de pronto, Ya'akov era
un "religioso" mas.
El medio en el cual èl se movía, era de lo más sano, espiritualmente hablando. Pero
cuando èl sale de su entorno, es cuando realmente su creencia deja de ser una
creencia familiar, para comenzar a ser una creencia personal. Y, El Eterno se
encarga de que eso sea así.
Hasta el momento, podríamos decir que Ya'akov había conocido al Eterno "de
oídas". (Job 42;5) Pero, después de lo que vivió en este pasaje, su vida
nunca volvería a ser la misma. Esa experiencia personal, le cambiaría la
perspectiva del Eterno. Porque, es algo bien diferente saber que El Eterno
existe. Saber que Êl nos protege, y nos sustenta. Otra cosa muy distinta, es
saber que Èl es tan real, como lo es nuestro padre terrenal.
Que Èl espera, que nosotros hagamos cosas para Él. Cuando El Eterno nos habla
en esta parashá: "Y SALIÓ", Èl nos está diciendo, que SALGAMOS de la
religiosidad en la cual estamos. Que dejemos esa religiosidad, y que pasemos a
tener una relación personal con Èl. Hasta
aquí, hemos creído en El Elohim que nos han contado que existe. Hacemos parte
de una comunidad “religiosa”, que le canta al Eterno. Hacemos parte de una
comunidad religiosa, que estudia la Palabra del Eterno. Pero, dejamos que solo
nuestros More/Roeh o el Rabinato tengan esa relación personal con Èl.
12 Y
tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los
cielos, y he aquí que los ángeles de Elohim subían y bajaban por ella.
Y tuvo un sueño.
Nos pasamos la vida, SOÑANDO, y casi nunca esos sueños se hacen realidad.
Leemos muchas promesas del Eterno para nosotros, en Su Palabra. Promesas que
casi nunca se cumplen, porque no tenemos una relación personal con Èl. Y
entonces, nuestros SUEÑOS solo se quedan en eso: Solo SUEÑOS.
Porque tenemos una relación con Èl, a nuestra manera.
No a la manera de Èl. Creemos, por lo tanto, que todas Sus promesas para
nosotros, son automáticas.
Creemos todo, lo que la gente nos predica. Es mucho más fácil, escuchar del
Eterno a través de otras personas. Es muy difícil, escucharlo directamente a
Èl.
Ya'akov SOÑABA, con que hubiera una escalera entre la tierra y el cielo.
Y que por esa escalera subieran ángeles, con nuestras peticiones.
Y que por esa misma escalera bajaran ángeles, con las respuestas.
Y que esa escalera, estuviera en Israel.
Pero, el SUEÑO de Ya'akov no terminaba allí.
13 Y vio que
YHVH estaba sobre ella, y que le dijo: «Yo soy YHVH, el Elohim de tu padre
Avraham y el Elohim de Yitsjak.
En esos momentos, es cuando el Elohim familiar, se personaliza. Cuando Ya'akov
se da cuenta, que El Eterno lo tutea.
La tierra en
que estás acostado te la doy para ti y
tu descendencia.14 Tu descendencia será como el polvo de la
tierra y te extenderás al poniente y al oriente, al norte y al mediodía;
y por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra; y por tu
descendencia. 15 mira que yo estoy contigo; te guardaré por
doquiera que vayas y te devolveré a este solar. No, no te
abandonaré hasta haber cumplido lo que te he dicho.»
Así como El Eterno le habló a Ya'akov, así me puede hablar a mí.
Así te puede hablar a ti. Todo lo que necesitamos, es comenzar a tener una
relación personal con Él.
A conocerlo, como Èl es realmente. Cuando dejemos de tener "ideas",
de Èl.
Entonces, Èl comenzará a ser el Elohim de Sebastian, Alex, e Yeni, Rossy, Alejandro,
Orlando, Dan, de Natalia, de Ricardo, Gladys, Ofelia, de Julio, de William, de
Yolanda, de Salome, de Laura, etc.
El "problema", es que nos tocará cambiar muchas cosas en nuestra
vida.
Adquiriremos responsabilidades, con Èl.
Pasar de una simple religiosidad, a tener una relación personal con Èl, no es
fácil.
16 Despertó Ya`akov de su sueño y dijo: «¡Así
pues, está YHVH en este lugar y yo no lo sabía!»
Como así que: yo no lo sabía! ?
Si, mientras no conozcamos personalmente al Eterno, de Èl no sabremos nada.
Ya'akov había oído del Eterno, a través de su abuelo y de su padre.
Eso para él, eran solo historias.
Cuando su padre le contaba lo que pasó cuando Avraham -su abuelo- casi que
sacrifica a Yitsjak -su padre-, Ya'akov casi que creía que eso eran leyendas, o
fábulas.
Ahora, a través de este sueño, corroboraba que todo había sido realidad.
De ahí en adelante, su vida cambiaría. Tendría que ser responsable, y
consecuente, con El Elohim que acababa de conocer. Y eso, no le daba alegría.
La reacción de Ya'akov, lo dice todo:
17 Y
asustado dijo: «¡Qué temible es este lugar! ¡Esto no es otra cosa sino la casa
de Elohim y la puerta del cielo!
He ahí la razón, por la cual evitamos tener una relación personal con El
Eterno.
Nos asusta. Porque Èl, seguramente, cambiaría nuestros planes de vida.
Èl, nos sacaría de la uniformidad, en la que nos sentimos tan cómodos.
Èl, nos haría personas distintas a las demás.
Preferimos, ser iguales a todos.
Preferimos, seguir creyendo lo que todos creen.
Así, es menos problemático para nosotros.
Pero ¿cómo echar para atrás después de una experiencia como la que tuvo
Ya’akov?
La cosa, no estaba para juegos. Lo primero que hizo, fue hacer un altar para El
Eterno.
Un altar, en el cual sellar su compromiso con El Eterno.
18 Levantóse
Ya`akov de madrugada, y tomando la piedra que se había puesto por cabezal, la
erigió como estela y derramó aceite sobre ella. 19 Y llamó a aquel lugar
Bet-El, aunque el nombre primitivo de la ciudad era Luz.
De ahí en adelante, Ya’akov dejaría de confiar en èl mismo.
De ahí en adelante, comenzaría a confiar en El Eterno.
20 Ya`akov
hizo un voto, diciendo: «Si Elohim me asiste y me guarda en este camino que
recorro, y me da pan que comer y ropa con que vestirme, 21 y vuelvo sano y
salvo a casa de mi padre, entonces YHVH será mi Elohim;
Pero, Ya'akov sabía, que si iba a tener una relación con El Eterno, esa
relación sería de doble vía.
No sería una buena relación, si solo Ya'akov decía : DAME.....DAME....DAME.
22 y esta piedra que he erigido como
estela será Casa de Elohim;
En otras palabras, Ya'akov le estaba diciendo al Eterno: Si Tú eres mi
Elohim, yo contribuiré para que tu reino sea extendido. Yo contribuiré, para
que cada vez se levanten más sitios, donde Tu Nombre sea proclamado. Porque, mi
deseo es que todo el mundo conozca al Elohim que acabo de conocer. Para
que igual que yo, todo el mundo pueda tener también esa relación personal
contigo.
¿Y cómo lo haré?
"y
de todo lo que me dieres, el diezmo apartare para ti.»
Hermanos nos queda difícil diezmar? Ya
sabemos la causa.
Te hace falta, una relación personal con Èl.
Yeshúa, nos dejó algunas instrucciones al respecto:
Iojanàn /
Jn. 17:3 Esta es la
vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim verdadero, y al que tú
has enviado, Yeshúa el Mesías. 4 yo te he glorificado en la
tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. 21 para
que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también
sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. 23 yo
en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú
me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí.
Hermanos Ya sabemos, de donde debemos salir.
Salgamos de la religiosidad, entremos a tener una relación personal con Èl.
Amen.
Continuando con la porción de hoy. Miremos;
28:11 “Y se encontró con el lugar y pasó la noche allí, porque el sol se había
puesto; tomó una de las piedras del lugar, la puso de cabecera y se acostó en
aquel lugar.” – Los maestros han interpretado la palabra “va-yifgá”, “y se topó” como
una referencia a la oración. En el sentido simple el texto dice que Yaakov se
topó con ese lugar, pero como la palabra usada también implica hacer contacto
directo e intenso con algo se puede entender que Yaakov también oró en ese
lugar.
La palabra hebrea que ha sido traducida como “lugar” es “makom”. La
palabra se repite hasta seis veces en este contexto y como aparece en Génesis
22:3-4 como una referencia a Moriá, no faltan rabinos que dicen que Yaakov
estaba durmiendo en el lugar donde iba a ser construido el futuro templo, cf.
28:17.
La palabra “Makom” también se usa en referencia al Omnipresente. Hay un
principio que dice: “Él es el lugar del universo, el universo no es Su lugar.”
Esto quiere decir que Él contiene al universo, pero el universo no lo contiene
a Él. Por eso se puede traducir el texto hebreo como: “Y tuvo un encuentro con
el Omnipresente”
28:12 “Y
tuvo un sueño, y he aquí, había una escalera apoyada en la tierra cuyo extremo
superior alcanzaba hasta el cielo; y he aquí, los ángeles de Eloah subían y
bajaban por ella.” – Hay varios midrashes que hablan de este evento. Uno dice que eran los
ángeles de los cuatro imperios futuros que iban subiendo por la escalera para
luego caer y así perder su poder sobre el pueblo judío. Otro dice que la
escalera representaba la rampa del altar en el templo y los ángeles eran los
sacerdotes que subían y bajaban por él. El mismo Midrash dice que la escalera
era el monte Sinai donde subían y bajaban Moshé y Aharón. Rashí dice, basado en
un Midrash que los ángeles que subían al cielo eran los de la tierra de Israel
que ya no podían acompañar a Yaakov en el extranjero y por eso vinieron otros
ángeles en su lugar.
Debemos tener en cuenta que el Midrash está basándose en una palabra o
una expresión del texto hebreo y monta una historia más o menos fantasiosa para
ilustrar esa palabra o expresión, sin que esa historia sea necesariamente
verdadera. El gran rabino Shaúl ben Gamliel escribió a uno de sus talmidin
(discípulos), según está registrado en la carta a Tito 1:14:
“no prestando atención a mitos judaicos y a mandamientos de hombres que
se apartan de la verdad.”
Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado a la hora de acercarnos al
Midrash y al Talmud, porque hay cosas que no están de acuerdo con la verdad
de la Torá y el Espíritu del Mesías Yeshúa. El Midrash nos ayuda a
recordar los giros irregulares y las expresiones particulares del Texto Sagrado,
pero no debemos confundir la verdad con las parábolas.
Las Escrituras enseñan que nuestras oraciones hacen que los ángeles de
Eloah sean enviados por Él. Tenemos el ejemplo del libro de Daniel 10:12 donde
está escrito:
“Entonces me dijo: No temas, Daniel, porque desde el primer día en que
te propusiste en tu corazón entender y humillarte delante de tu Eloah fueron
oídas tus palabras, y a causa de tus palabras he venido.”
El Eterno escuchó la oración del profeta y envió uno de sus mensajeros
para darle la respuesta. Este malaj le dijo: “a causa de tus palabras he
venido”. Esto nos enseña que la actividad de los ángeles depende en cierta
medida de las oraciones de los hombres. El hombre es el que causa que el Eterno
ponga en actividad a estos seres maravillosos. En el libro de Revelación 8:4
está escrito:
“Y de la mano del ángel subió ante Eloah el humo del incienso con las
oraciones de los santos (apartados)”
Este ángel estaba encargado de llevar las oraciones de los santos ante
Eloah. Esto nos explica por qué el texto que nos ocupa dice que los ángeles
primero subieron desde donde estaba Yaakov y luego que bajaban. La oración de
Yaakov había activado estos ángeles desde la tierra y el Eterno le mandó la
respuesta desde el cielo.
De esto también aprendemos que si no oramos no son activados los ángeles
del Eterno. Muchos se preguntan por qué pasó ese accidente en mi familia y por
qué vino esa enfermedad etc.
Quizás la respuesta está en que faltaba oración para que los ángeles
guardianes pudieran recibir orden desde el Todopoderoso para proteger a los
familiares. Si no oramos por las personas que el Eterno ha puesto en nuestros
corazones estamos parando la actividad divina sobre ellos. Adonay se ha hecho
casi dependiente de ti para que ores y así él envía sus emisarios para
intervenir en la tierra.
La escalera que vio Yaakov es el Mesías la Torah viva, como está escrito
en Juan 14:6:
“Yeshúa le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene
al Padre sino por mí.”
En 1 Timoteo 2:5 está escrito: “Porque hay un
solo Eloah, y también un solo mediador entre Eloah y los
hombres, el Mesías Yeshúa hombre”
También está escrito en Juan 1:51: “Y le dice: En
verdad, en verdad os digo que veréis el cielo abierto y a los ángeles de Eloah
subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.”
Esto muestra que el Mesías es la escalera que vio Yaakov. Por medio de
él tenemos acceso al Padre y por medio de él nuestras oraciones llegan al
cielo, como está escrito en Juan 16:24, 26:
“Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y recibiréis, para
que vuestro gozo sea completo... En ese día pediréis en mi nombre, y no os digo
que yo rogaré al Padre por vosotros”
Y en Romanos 16:27: “al único y sabio
Eloah, por medio de Yeshúa el Mesías sea la gloria para
siempre. Amén.”
Una escalera tiene varios peldaños. Esto nos enseña que el camino entre
la tierra y el cielo tiene varios niveles. En las Escrituras podemos encontrar
muchos ejemplos de estos diferentes niveles: Isaías 62:10a dice: “Pasad, pasad por
las puertas;”; Salmo 84: 7a dice: “Van de poder en poder”; Ezequiel
47:1-5 habla de cuatro niveles de profundidad en las aguas que salen del
templo; Juan 1:16 dice: “gracia sobre gracia”; Romanos
1:17 dice: “por fe para fe”; 2 Corintios 3:18 dice:
“de gloria en gloria” etc.
En el versículo 17 se habla de la Casa de Eloah y la
Puerta al cielo en relación con esta escalera. Entonces tenemos tres
cosas: una
escalera, la casa y la puerta. La Casa de
Eloah que está en el cielo es proyectada en el tabernáculo y los templos que
estaban en la tierra. Allí encontramos tres niveles de santidad, como los
compartimos en la parashá Jayei sara; (¿recuerdan?) son el atrio, el lugar santo
y el lugar santísimo. Cada nivel tiene una
puerta de entrada.
Esos tres niveles son reflejados en las manifestaciones espirituales
para los que están en el ministerio de Malki-Tsedek, por medio de la
resurrección del Mesías Yeshúa.
En 1 Corintios 12-14 hay una enseñanza muy extensa sobre el tema. Sólo
voy a mencionar que, según las divisiones en el texto griego, hay tres grupos
en las nueve manifestaciones espirituales en 1 Corintios 12:8-10 según está
escrito:
“Pues a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu; a otro,
palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe
por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por el único Espíritu; a
otro, poderes de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimientos de
espíritus; a otro, diversas clases de
lenguas, y a otro, interpretación de lenguas.”
He marcado con negrita y subrayado la traducción de la palabra griega
“heteros” que divide estas manifestaciones en tres grupos, cada uno
correspondiente a las tres divisiones del tabernáculo.
1. palabra de
sabiduría por el Espíritu – el
Propiciatorio
2. palabra de
conocimiento según el mismo Espíritu – el Arca con las tablas Lugar Santisimo
DIVISION
3. fe por el
mismo Espíritu – la Mesa
4. dones de
sanidad – una hilera
de seis Panes
5. poderes de
milagros – otra hilera
de seis Panes
Lugar Santo
6. profecía – las siete Lámparas
7. discernimiento
de espíritus – el
Candelabro.
DIVISION
8. clases de
lenguas – el Altar de
bronce
9.
interpretación de lenguas – el Lavadero de
bronce
Atrio
Números 1-2 corresponden
al lugar santísimo. Números 3-7 corresponden al lugar santo
Números 8-9 corresponden
al atrio
En 1 Corintios 14:27-30 está escrito:
“Si alguno habla en lenguas, que hablen dos,
o a lo más tres, y por turno, y que uno interprete; pero si no hay intérprete,
que guarde silencio en la congregación y que hable para sí y para Eloah. Y que
dos o tres profetas hablen, y los demás juzguen. Pero si a
otro que está sentado le es revelado algo, el primero calle.”
En 1 Corintios 13:1-2 está escrito:
“Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no
tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o címbalo
que retiñe. Y si tuviera profecía, y entendiera todos
los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para trasladar
montañas, pero no tengo amor, nada soy.”
En estos dos textos podemos encontrar las tres puertas de las tres
divisiones del templo celestial que son:
1.
lenguas – la puerta para entrar en el atrio
2.
profecía – la puerta para entrar en el lugar santo
3.
revelación – la puerta para entrar en el lugar santísimo
La escalera de Yaakov representa diferentes niveles en la vida de
oración. Conforme uno va profundizando en la oración podrá subir de nivel y
experimentar hasta elevaciones de su espíritu e incluso de su cuerpo hasta las
esferas superiores en los cielos, como está escrito en 2 Corintios 12:1-4:
“El gloriarse es necesario, aunque no es provechoso; pasaré entonces a
las visiones y revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en el Mesías, que
hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Eloah lo
sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si
en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Eloah lo sabe) que fue arrebatado al
paraíso, y escuchó palabras inefables que al hombre no se le permite expresar.”
Y en Revelación 4:1-2 está escrito:
“Después de esto miré, y vi una puerta abierta en el cielo; y la primera
voz que yo había oído, como de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y
te mostraré las cosas que deben suceder después de éstas. Al instante estaba yo
en el Espíritu, y vi un trono colocado en el cielo, y a uno sentado en el
trono.”
En el Talmud se mencionan los siete cielos.
“Dijo el R. Yehudá: Hay dos firmamentos, porque está dicho: He aquí, al
Eterno tu Eloah pertenecen el cielo y el cielo de los cielos. Resh Lakish dijo:
(Hay) siete, son estos, Vilón, Rakia’,
Shejakim, Zevul, Ma'on, Makón, Aravot. Vilón no sirve más
que para entrar por la mañana y salir por la noche y renueva todos los días de
la creación, porque está dicho: Que extiende los cielos como una cortina, y los
despliega como una tienda para morar. Rakia’ es donde el sol y la luna, las
estrellas y las constelaciones fueron puestos, porque está dicho: Y Eloah los
puso en el firmamento (Rakia’) del cielo. Shejakim es donde hay piedras de
molino que muelen el maná para los justos porque está dicho: Y mandó las nubes
(shejakim) arriba, y abrió las puertas del cielo; e hizo llover sobre ellos
maná para comer etc. Zevul es donde están construidos Yerushalayim (celestial)
y el Templo y el altar, y Mijael, el gran Príncipe está ofreciendo sacrificios
sobre él, porque se ha dicho: Ciertamente Te he edificado una morada (Zevul),
un lugar donde puedas habitar para siempre. ¿Y de dónde deducimos que es
llamado cielo? Porque está escrito: Mira desde el cielo, y contempla incluso
desde la morada de tu santidad y de tu gloria.
Ma'ón es donde hay compañías de Ángeles Ministeriales, que pronuncian
canciones (divinas) de noche, y están en silencio de día por causa de la gloria
de Israel, porque se ha dicho: De día mandará HaShem su misericordia, Y de
noche su canción será conmigo.... ¿Y de dónde deducimos que es llamado cielo?
Porque está dicho: Mira desde tu morada (Ma'ón) santa, desde el cielo. Makón
es donde están los depósitos de la nieve y granizo y el almacén de rocío dañino
y el almacén de gotas de lluvia, la habitación del torbellino y la tormenta, y
la cueva de vapor, y sus puertas son de fuego... ¿Y de dónde deducimos que es
llamado cielo? Porque está escrito: escucha tú en los cielos, el lugar de tu
morada (Makón)
‘Aravot es donde hay Derecho y Juicio y Justicia, los tesoros de la vida
y los tesoros de paz y los tesoros de bendición, las almas de los justos y los
espíritus y las almas que están por nacer, y rocío con el cual el Santo,
bendito sea, después de esto reavivará a los muertos... Allí (también) están
los Ofanim y los Serafim, y los Seres Santos Vivos, y los Ángeles Ministeriales,
y el Trono de Eloah; y el Rey, el Eloah Vivo, sublime y exaltado, habita
sobre ellos en Aravot, porque está dicho: Exalta al que cabalga sobre Aravot
cuyo nombre es Adonay.”
28:14
“También tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia
el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y en ti y en tu
simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra.” – La
descendencia de Yaakov sólo es comparada con el polvo de la tierra y la arena
del mar, (32:12), nunca como las estrellas de los cielos. Yitsjak está
relacionado con las estrellas y Yaakov con el polvo de la tierra y la arena del
mar. La tierra representa la tierra de Israel y el mar las naciones gentiles
(Salmo 93:3-4; 144:7; Isaías 17:3; Ezequiel 26:3). El polvo de la tierra se
refiere por lo tanto a los hijos físicos que viven en la tierra de Israel.
Amen.
“en ti” – Se refiere a los hijos físicos de Yaakov que iban a ser
bendición para todas las familias de la tierra. Esto se ha cumplido, entre
otras cosas por medio de todos los inventos y avances tecnológicos que han sido
productos de los judíos, la bombilla, la aspirina, el automóvil etc. La
descendencia física de Yaakov es una bendición para todo el mundo en estos
momentos. Además ha entregado al mundo la Torá y el Mesías para la
salvación del mundo. Por eso está escrito “en tu simiente” como una referencia
al Mesías.
“bendecidas” – Aquí aparece la misma palabra que en Génesis 12:3,
“venivrejú”, que puede ser entendida como “y serán injertadas”.
28:18,
22a “Y se levantó Yaakov muy de mañana, y tomó la piedra que había puesto de
cabecera, la erigió por señal y derramó aceite por encima... Y esta piedra que
he puesto por señal será casa de Eloah.” – Aquí hay
una alusión al Mesías, la piedra fundamental para la casa de Eloah y el Ungido
con aceite. Mesías significa Ungido. El aceite de oliva representa el Espíritu
del Eterno. Esto concuerda con el texto de Mateo 16:15-18 donde está escrito:
“El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Respondiendo Shimón Pedro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo del Eloah viviente.
Y Yeshúa, respondiendo, le dijo: Dichoso eres, Shimón, hijo de Yoná,
porque esto no te lo reveló carne ni sangre,
sino mi Padre que está en los cielos. Yo también te digo que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi congregación; y las puertas del sheol no
prevalecerán contra ella.”
La revelación que tuvo Yaakov de la escalera que representa al Mesías se
asemeja a la revelación que tuvo Pedro acerca de quién era Yeshúa. Sobre esa
roca será edificada la casa espiritual, la congregación de los santos y
creyentes en Yeshúa dentro de Israel, como el mismo Pedro escribe en su primera
carta 2:4-5:
“Y viniendo a El como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero
escogida y preciosa delante de Eloah, también vosotros, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Eloah por medio de Yeshúa el Mesías.”
Y en el Salmo 118:23 está escrito: “La piedra que
desecharon los edificadores ha venido a ser la principal del ángulo.”
Los edificadores fueron los líderes religiosos en Israel que rechazaron
a Yeshúa como el Mesías, como está escrito en Hechos 4:8b, 11: Entonces Pedro,
lleno del Espíritu de Santidad, les dijo: Gobernantes y ancianos del pueblo...
Este es la piedra desechada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a
ser la piedra angular.”
Segunda aliyá, 29:1-17
29:6b “su
hija Raquel viene con las ovejas.” – Rajel significa oveja.
En la época fue común que los hijos de dedicaban a estudiar y las hijas a
cuidar los rebaños.
29:13 “Y
sucedió que cuando Laván oyó las noticias de Yaakov, hijo de su hermana, corrió
a su encuentro, lo abrazó, lo besó y lo trajo a su casa. Entonces él contó a
Laván todas estas cosas.” – Laván tenía el buen
recuerdo de la visita de Eliezer, el siervo de Avraham, que había llegado con
diez camellos cargados de riquezas. Ahora sale corriendo para encontrar al
nieto de Avraham, pero para su sorpresa, no llevaba nada consigo.
Los Midrashes cuentan que Esav envió a su hijo primogénito, Elifaz,
detrás de Yaakov para matarlo, pero tuvo temor y sólo le robó todo lo que
tenía. Así cuando llegó a Laván no tenía nada consigo.
29:16
“Laván tenía dos hijas; el nombre de la mayor era Leá, y el nombre de la menor,
Rajel.” – Leá significa cansada.
29:17
“Y los ojos de Leá eran delicados, pero Rajel era de bella figura y de hermoso
parecer.” – El Midrash cuenta que Leá estaba destinada para casarse con Esav, su
primo mayor, y Rajel para casarse con Yaakov, su primo menor. Por esta razón
Leá lloraba y oraba tanto que sus ojos estaban siempre lagrimosos. El Eterno
escuchó su oración y así fue entregada a Yaakov.
29:25
“Cuando fue de mañana, he aquí que era Leá. Y Yaakov dijo a Laván: ¿Qué es esto
que me has hecho? ¿No fue por Rajel que te serví? ¿Por qué, pues, me has
engañado?” – Yaakov cosechó lo que había sembrado con su padre y su hermano. Como
él había dicho que era su hermano cuando no lo era, ahora tenía que sufrir las
consecuencias de la misma manera, casándose con la mayor que le fue presentada
como si fuera la menor.
En Gálatas 6:7 está escrito: “No os dejéis
engañar, de Eloah nadie se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso
también segará.”
29:32
“Y concibió Leá y dio a luz un hijo, y le puso por
nombre Reuvén, pues dijo: Por cuanto el Eterno ha visto mi aflicción, sin duda
ahora mi marido me amará.” – Reuvén significa
“mirad, un hijo”. Su nombre también implica, según los maestros, una palabra
profética que muestra la diferencia entre este hijo y el hijo primogénito de
Yitsjak. Esav vendió su primogenitura, pero este hijo no lo iba a vender a
Yosef ni disputar con él, sino intentar de sacarle del pozo.
29:33
“Concibió de nuevo y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto el Eterno ha oído
que soy aborrecida, me ha dado también este hijo. Así que le
puso por nombre Shimón.” – Shimón significa “el
que escucha”.
29:34 “Concibió otra vez y dio a luz un hijo, y
dijo: Ahora esta vez mi marido se apegará a mí, porque le he dado tres hijos.
Así que le puso por nombre Leví.” – Leví significa
adherido.
29:35
“Concibió una vez más y dio a luz un hijo, y dijo:
Esta vez alabaré al Eterno; así que le puso por nombre Yehudá; y dejó de dar a
luz.” – Yehudá viene de la palabra “yadá” que significa confesar, alabar,
agradecer.
La raíz de “yadá” es
“yad”, “mano”. Este es el cabeza de la tribu en la cual nacería el
Mesías. El Mesías es la mano del Eterno y por medio de él se salvará el pueblo
judío y la humanidad, y por eso habrá muchas alabanzas tanto de los judíos como
de todas las naciones, como está escrito en el Salmo 35:18: “En la gran
congregación te daré gracias; entre mucha gente te alabaré.”
Y en Deuteronomio 32:43 está escrito: “Regocijaos,
naciones, con su pueblo, porque El vengará la sangre de sus
siervos; traerá venganza sobre sus adversarios, y hará expiación por su
tierra y su pueblo.”
30:3
“ella dijo: Aquí está mi sierva Bilhá;
llégate a ella para que dé a luz sobre mis rodillas, para que por medio de ella
yo también tenga hijos.” – Bilhá significa
“tímida”.
30:6
“Y Rajel dijo: Eloah
me ha vindicado (“danani”); ciertamente ha oído mi voz y me ha dado un hijo.
Por tanto, le puso por nombre Dan.” – Dan significa “juzga” y
“juzgó”.
30:8
“Y Rajel dijo: Con
luchas de (“naftulei”) Elohim he luchado con mi hermana, y ciertamente
he prevalecido. Y le puso por nombre Naftalí.” – Naftalí
significa “mi lucha”. La raíz de esta palabra es la misma que para oración
“tefilá”. De esto aprendemos que la oración constituye una lucha. Cada vez que
uno se dispone a orar experimenta una lucha contra el yetser hará, la
inclinación al mal, que no quiere orar. También hay fuerzas espirituales, que
colaboran con la inclinación al mal, y que se oponen a nuestras oraciones y son
notadas cuando oramos, como está escrito en Efesios 6:12, 18:
“Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de
tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en
las regiones celestiales... Con toda oración y súplica orad en
todo tiempo en el Espíritu, y así, velad con toda perseverancia y súplica por
todos los santos.”
30:9
“Viendo Leá que había
dejado de dar a luz, tomó a su sierva Zilpá y la dio por mujer a Yaakov.” - Zilpá
significa “chorrear”, “gotear”.
30:11
“Y Lea dijo: ¡Qué
dicha! Y le puso por nombre Gad.” – Gad viene de la
palabra “gud” “amontonar (gente), “atacar”, “vencer”, y está relacionada con
“gadad”, “amontonar”, “reunir (tropas)”, “acumular”.
Rashí dice que Gad
significa buena suerte y cita el Talmud y el texto en Isaías 65:11, donde está
escrito:
“Pero vosotros que abandonáis al Eterno, que olvidáis mi santo monte,
que ponéis mesa para Gad (Fortuna), y que preparáis vino mezclado para Mení
(Destino)”
Sin embargo, es difícil aceptar que este nombre estuviera relacionado
con un concepto pagano como la fortuna, o la buena suerte. Ese nombre está
escrito en una de las puertas de la nueva Yerushalayim, según Revelación 21:12
donde dice:
“Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce
ángeles; y en ellas había nombres escritos, que son los de
las doce tribus de los hijos de Israel
¿Cómo podría Gad ser el nombre de un dios pagano cuando aparece en una
puerta de la ciudad celestial? La traducción de King James Versión dice: “viene
una tropa”.
Ahora, si consideramos la raíz de la palabra “gad” como “acumular”, no
está muy lejos de lo que se puede entender como una dicha por una gran riqueza,
que normalmente es acumulada.
30:13
“Y Leá dijo: Dichosa
de mí (be-ashrí); porque las mujeres me llamarán dichosa (ishruni). Y le puso
por nombre Asher.” – Asher significa
“dichoso”, “feliz”.
30:14
“Fue Reuvén en los días de la cosecha de trigo, y
halló mandrágoras en el campo, y las trajo a su madre Leá. Entonces Rajel dijo
a Leá: Dame, te ruego, de las mandrágoras de tu hijo.” – La palabra
hebrea que ha sido traducida como “mandrágoras”, es “dudaim” que, según Rashí,
significa jazmín o violeta que despiden una fragancia agradable que induce al
buen ánimo. También son mencionadas en Cantares 7:14. La identidad exacta de
esta planta es desconocida. Otros la identifican con mandrágoras que son
consideradas como fertilizantes. Otras propuestas son la flor de la higuera y
la manzana.
30:17-20 “Escuchó
Eloah a Leá, y ella concibió, y dio a luz el quinto hijo a Yaakov. Y Lea dijo:
Eloah me ha dado mi recompensa porque di mi sierva a mi marido. Y le puso por
nombre Yisajar. Concibió Leá otra vez y dio a luz el sexto hijo a Yaakov. Y Lea
dijo: Eloah me ha favorecido con una buena dote; ahora mi marido vivirá
conmigo, porque le he dado seis hijos. Y le puso por nombre Zvulún.” – Aquí se
menciona el número de los dos últimos hijos de Leá, el quinto y el sexto. Esto
nos da pie a relacionar los siete hijos de Leá con la historia del
mundo.
Los
dos primeros hijos corresponden a los dos primeros milenios de la historia
desde Adam hasta Avraham, Reuvén representa la creación de los hombres, y
Shimón representa la respuesta de las oraciones que subieron al cielo durante
el segundo milenio, en el diluvio y por nuestro padre Avraham.
Shimón fue el hijo más cruel de los
doce y también simboliza el tiempo en la historia humana cuando la gran mayoría
eran impíos, durante las generaciones anteriores al diluvio y durante la
apostasía en la torre de Bavel.
Los dos siguientes hijos representan los dos mil años entre Avraham y el
Mesías Yeshúa. Allí se instituyó el ministerio levítico, y la casa de Yehudá,
de la cual vienen los judíos, fue la única que sobrevivió los ataques de los
enemigos. Luego Leá dejó de dar a luz y nacieron otros hijos para Yaakov, lo
cual representa la entrada de los gentiles por medio de la conversión en el
Mesías Yeshúa, como está escrito en Mateo 4:13-15:
“y saliendo de Natseret, fue y se estableció en
Kfar-najum, que está junto al mar, en la región de Zvulún y de Naftalí; para
que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo: ¡TIERRA DE
ZVULUN Y TIERRA DE NAFTALI, CAMINO DEL MAR, AL OTRO LADO DEL YARDEN, ¡GALILEA
DE LOS GENTILES!”
Aquí son mencionadas las tribus Zvulún y Naftalí como tierra de los
gentiles, según la cita del profeta Isaías 9:1, lo cual habla de venida de la
era mesiánica que abre la puerta a los gentiles para entrar en Israel mediante
la conversión mesiánica.
Así que los dos últimos hijos de Leá, Yisajar y Zvulún, representan los
dos mil años de era mesiánica, entre la primera y la segunda venida de Yeshúa.
Yisajar significa “el recompensará”. Esto alude al fruto de la aflicción del
alma del Mesías con la salvación del pueblo judío y los gentiles, como está
escrito en Isaías 53:11:
“Debido a la angustia
de su alma, Él lo verá y quedará satisfecho.
Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las
iniquidades de ellos.”
“Y Lea dijo: Eloah me ha dado mi recompensa porque di mi sierva a mi
marido” – Esto es una referencia a que Israel será recompensado por haber
aceptado a los gentiles dentro de su pueblo, como está escrito en Romanos
11:25-26a:
“Porque no quiero,
hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra
propia opinión: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta
que haya entrado la plenitud de los gentiles; y así, todo Israel será salvo”
Zvulún significa “morada” y durante la era mesiánica, el Espíritu del
Mesías ha hecho morada en los que reciben las palabras de Yeshúa, como está
escrito en Juan 14:16-18, 23:
“Y yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador
para que esté con vosotros para siempre; es decir, el Espíritu
de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque ni le ve ni le
conoce, pero vosotros sí le conocéis porque mora con vosotros
y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros... Si alguno me
ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con
él morada.”
“ahora mi marido vivirá conmigo, porque le he dado seis hijos.” – Zvulún
es el sexto hijo de Leá, lo que indica que al final de la era mesiánica, donde
estamos viviendo ahora, el sexto milenio desde Adam, vendrá el esposo, el
Mesías, de vuelta para morar entre su pueblo, como está escrito en Juan 14:3:
“Y si me voy y preparo un lugar para
vosotros, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, allí estéis
también vosotros.”
30:21
“Después dio a luz una hija, y le puso por nombre
Diná.” – Diná es la forma femenina de “din”, que significa “juicio” y
“justicia”. Diná es el séptimo hijo de Leá, y representa el reino mesiánico.
Esto significa que antes del séptimo milenio, el reinado mesiánico, cada uno de
los justos y todas las naciones gentiles serán juzgados conforme a sus obras,
como está escrito en Daniel 7:26-27:
“Pero el tribunal se sentará para juzgar,
y su dominio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre. Y la
soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo
de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su
reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y
le obedecerán.”
En Mateo 25:31-32 está escrito: “Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,
y todos los ángeles con El, entonces se sentará en el trono de su gloria; y
serán reunidas delante de Él todas las naciones; y separará a unos de otros,
como el pastor separa las ovejas de los cabritos.”
En 2 Corintios 5:10 está escrito
“Porque todos nosotros debemos comparecer ante el
tribunal del Mesías, para que cada uno sea recompensado por sus hechos estando
en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea malo.”
Diná es también una referencia al final del milenio cuando el resto de
los hombres serán juzgados, como está escrito en Revelación 20:11-15:
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para
ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono,
y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que
es el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados por lo
que estaba escrito en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos
que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos
que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras. Y la
Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda: el lago de fuego. Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la
vida fue arrojado al lago de fuego.”
Diná es una mujer, y durante el séptimo milenio se celebrará la boda del
Cordero donde la Novia del Mesías tendrá un papel predominante, como
está escrito en Revelación 19:7-9:
“Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a Él la
gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado. Y
a ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio,
porque las acciones justas de los santos son el lino fino. Y el ángel me
dice: Escribe: "Dichosos los que están invitados a la cena de las bodas
del Cordero." Y me dice: Estas son palabras verdaderas de Eloah.”
Los otros hijos también simbolizan el tiempo de la era mesiánica, entre
la primera y segunda venida del Mesías.
Dan representa el juicio que vino al mundo por medio de Yeshúa, según
está escrito en Juan 3:19:
“Y este es el juicio: que
la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues
sus acciones eran malas.”
En Juan 9:39 está escrito: “Y Yeshúa dijo: Yo vine a
este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para que los que ven
se vuelvan ciegos.”
En Juan 12:31 está escrito: “Ya está aquí el juicio
de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.”
En Hechos 15:19 está escrito: “Por lo cual yo
juzgo, que los que de los Gentiles se convierten a Eloah, no han de ser
inquietados”
Naftalí representa la lucha entre hermanas que vino después de la muerte
de los apóstoles con la formación del cristianismo que violó el judaísmo
bíblico, como está escrito en Hechos 20:29-30:
“Sé que después de mi
partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que no perdonarán el rebaño y que de entre vosotros mismos se levantarán
algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos.”
En 2 Pedro 2:1 está escrito: “Pero se levantaron
falsos profetas entre el pueblo, así como habrá también falsos maestros entre
vosotros, los cuales encubiertamente introducirán herejías destructoras,
negando incluso al Señor que los compró, trayendo sobre sí una destrucción
repentina.”
Gad representa las congregaciones de muchos gentiles que abrazan la fe
en el Mesías de Israel, como está escrito en Lucas 2:29-32:
“Ahora, Señor,
permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto
mis ojos tu salvación la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; LUZ DE
REVELACION A LOS GENTILES, y gloria de tu pueblo Israel.”
Y en Hechos 15:14-18 está escrito: “Simón ha
relatado cómo Dios al principio tuvo a bien tomar de entre los gentiles un
pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, tal
como está escrito: DESPUES DE ESTO VOLVERE, Y REEDIFICARE EL TABERNACULO DE
DAVID QUE HA CAIDO. Y REEDIFICARE SUS RUINAS, Y LO LEVANTARE DE NUEVO, PARA QUE EL
RESTO DE LOS HOMBRES BUSQUE AL SEÑOR, Y TODOS LOS GENTILES QUE SON LLAMADOS POR
MI NOMBRE, DICE EL SEÑOR, QUE HACE SABER TODO ESTO DESDE TIEMPOS ANTIGUOS.”
En Romanos 16:4 está escrito: “los cuales expusieron su vida por mí, a quienes no sólo yo doy gracias,
sino también todas las congregaciones de los gentiles.”
Asher representa la gran felicidad que experimentará todo Israel en los
últimos tiempos al recibir la revelación de Yeshúa como el Mesías, como está
escrito en Hechos 3:12b, 19-21:
“Varones israelitas... arrepentíos y volved a Eloah, para que vuestros
pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la
presencia del Señor, y Él envíe a Yeshúa, el Mesías designado de antemano para
vosotros, a quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de
todas las cosas, acerca de lo cual Eloah habló por boca de sus santos profetas
desde tiempos antiguos.”
30:23-24 “Y ella concibió y dio a luz un hijo, y dijo:
Eloah ha quitado (“asaf”) mi afrenta. Y le puso por nombre Yosef, diciendo: Que
el Eterno me añada (“yosef”) otro hijo.” – Rajel, que
significa “oveja”, dio a luz a Yosef que simboliza al Cordero de Eloah, el
Mesías ben (hijo de) Yosef, el Siervo sufriente. El nombre Yosef viene de la
raíz “yasaf”, “añadir”, y hace juego con la raíz “asaf” , que significa
tanto “quitar” como “añadir”.
Esto significa que el papel del Mesías implica tanto el hecho de quitar
como añadir. Por un lado habla de su muerte y resurrección y por el otro lado
habla de su misión de quitar el pecado y la muerte y luego añadir gentiles
dentro del pueblo escogido. Esto se ve también reflejado en la vida de Yosef
que vino para salvar al mundo y los hijos de Israel en Egipto y causar que dos
tribus más fueran introducidas en Israel, Efraim y Menashé.
31:50 “Si
maltratas a mis hijas, o si tomas otras mujeres además de mis
hijas, aunque nadie lo sepa, mira, Eloah es testigo entre tú y
yo.” – La expresión “mis hijas” son mencionadas dos veces. Esto implica,
según Rashí, que las siervas de Leá y Rajel eran hijas de las concubinas de
Laván.
32:1-2 “Y cuando
Yaakov siguió su camino, los ángeles de Eloah le salieron al encuentro. Y al
verlos, Yaakov dijo: Este es el campamento de Elohim; por eso le puso a aquel
lugar el nombre de Majanáyim.” – Ahora llega el gran
momento de volver del galút, la diáspora. En ese momento Yaakov tiene un
encuentro con los malajes de Eloah. Rashí dice que los ángeles de la tierra de
Israel salieron para escoltarlo en su entrada al país.
Esto nos muestra que con el regreso de los hijos de Israel de las tres
diásporas habrá muchas actividades sobrenaturales.
Majanáyim significa “dos campamentos”. En el hebreo hay tres formas para
señalar cantidad: singular, dual y plural. Majanáyim es la forma dual de
“majané”, “campamento”, “ejército”.
Cuando Yaakov vuelve del galút se produce el fenómeno de los dos
campamentos. Esto habla proféticamente de la unión en Mashiaj entre judíos y no
judíos en el tiempo del regreso de los hijos de Israel de todas las naciones. También
habla de la realidad de que en el mismo pueblo existen tanto judíos como
no-judíos que viven juntos en armonía.
¡Ahora han llegado estos tiempos!
Shabat Shalom
Recopilado por Orlando Unda Ramirez.
