PARASHA
26 SHEMINi | Levítico 9:1 – 11:47
Sheminí Significa “octavo”.
Para la semana que termina el 24 de Nissan/aviv
5786. Abril 11 de 2026
Aliyas de la Tora:
1. 9:1-16
2. 9:17-23
3. 9:24 – 10:11
4. 10:12-15
5. 10:16-20
6. 11:1-32
7. 11:33-47
Haftará:
2 Samuel 6:1 – 7:17 (A);
6:1-19 (S)
Brith
Hadasha / Escritos Apostólicos: Mateo 7:1 – 9:38
1ª. 7: 1:1-27
2ª. 8:1-22
3ª. 8:23-34
4ª. 9:1-17
5ª. 9-18-38
La parasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (9:1- 9:16):
Como inauguración de los servicios del Mishkán, Aarón hace expiación y
holocausto para él.
Segunda alía (9:17- 9:23):
Aarón ofrece ofrenda para reconciliación por el pueblo como mandó EL ETERNO y
bendice al pueblo para después descender.
Tercera alía (9:24-
10:11):
La muerte de Nadab y Abiú por ofrecer fuego extraño ante Hashem, prohibición de
servir a EL ETERNO en estado de ebriedad.
Cuarta alía (10:12-
10:15):
Moshé ordena a Aarón y a Eleazar y a Itamar tomar lo que queda de las ofrendas
encendidas y comerlas sin levadura y además comerlas en lugar santo.
Quinta alía (10:16-
10:20):
Moshe se molesta contra Eleazar e Itamar por no haber comido la expiación en
lugar santo, Aarón intercede por ellos ante Moshé.
Sexta alía (11:1- 11:32):
Algunas de las leyes referidas a los animales que son limpios e inmundos.
Séptima alía (11:34-
11:44):
Continuación de las leyes alimentarias y de los objetos utilizados para estos
alimentos.
Levítico 9:1 Y aconteció en el día octavo que llamó Moshé a Aarón y
a sus hijos, y a los ancianos de Israel.
Vayicra 9:1 Vayeji bayom
hashmini kara Moshe le-Aharon ulevanav ulezikney Yisra'el.
La tercera parashá del tercer libro de
Moshé comienza diciendo:
9 1 En el octavo
día, Moshe llamó a Aharon, a sus hijos y a los dirigentes de Israel, 2 y dijo a
Aharon: "Toma un becerro para una ofrenda de pecado y un carnero para una
ofrenda quemada, sin defecto, y ofrécelos delante de YHVH. 3 entonces dile al
pueblo de Israel: 'Tomen un macho cabrío para una ofrenda por el pecado y un
becerro y un cordero, ambos de un año y sin defecto, para una ofrenda quemada,
4 y un buey y un carnero para ofrendas de paz, para sacrificar delante de YHVH;
también una ofrenda de grano mezclada con aceite de oliva – porque hoy YHVH se
va a aparecer a ustedes.'" 5 Ellos trajeron lo que Moshe había ordenado
delante de la tienda de reunión, y toda la comunidad se acercó y se paró
delante de YHVH.
Si miramos con cuidado este comienzo,
donde aparece la palabra OCTAVO, podemos sacar valiosas enseñanzas de este
texto.
Desde hace mucho tiempo hemos aprendido
que el numero de la bestia es el 6.
En el libro de Revelación / Apocalipsis 13:18 nos lo enseñan.
También hemos aprendido que el numero 7
representa lo natural.
Por eso la semana tiene 7 días, en
recuerdo de la creación de lo natural.
Los dìas de la semana en hebreo:
·
1° día Domingo: Yom
Rishón
·
2° día Lunes: Yom
Shení
·
3° día Martes: Yom
Shlishí
·
4° día Miércoles: Yom
Revi'í
·
5° día Jueves: Yom
Jamishí
·
6° día Viernes: Yom
Shishí
·
7° día Sábado: Shabat
Hasta aquí es la
semana, pero el día después es el octavo
8º día - SHEMINI
(shemini) cuando
iniciamos la vivencia del ejercicio aprendido. Ya no como talmidin, sino como responsable
de la misión encomendada y para la que fue ungido
9º - Teshshe 10º - ashará
Y hoy vamos a recordar a través de este
estudio que el 8 es el número que identifica una trascendencia sobre lo
natural.
Y es a esa dimensión sobrenatural que
Elohim quiere llevarnos para que Sus planes y promesas se cumplan en medio
nuestro.
Si nos quedamos en la dimensión del 6,
vamos a ver todo como si fuéramos unos simples animales.
Todo completamente plano, sin forma
alguna.
Las enseñanzas espirituales pasarán de
largo por nuestra vida.
Nunca entenderíamos la manera de actuar
del Eterno a través de la historia.
Si vivimos en la dimensión 7, que es la
natural, veríamos las cosas como cualquier ser humano las ve y esa no es la
idea.
La idea es que veamos las cosas como El
Eterno las ve, en lo sobrenatural.
Cuando dejamos de hacer lo que nos toca
hacer.
Cuando a nuestro alrededor suceden cosas
que nosotros hubiéramos podido evitar que sucedieran.
Lo primero que tenemos que hacer para
entrar en esa dimensión sobrenatural es estar limpios de pecado en todas las
formas.
Mientras esa limpieza no sea una
realidad en nuestra vida, nunca vamos a salir de la monotonía de vivir en la
dimensión natural.
Cuando nos pasamos la vida discutiendo
con El Eterno acerca de lo que es pecado y lo que no lo es.
Cuando buscamos todos los pretextos para
justificar seguir haciendo eso que tanto nos gusta hacer, pero que sabemos que
no es la voluntad del Eterno.
Los resultados que veremos en nuestra
vida serán los mismos que vemos en la gente del común.
La vida abundante que Elohim nos promete
no se verá por ninguna parte.
Observaremos y oiremos como Elohim se
mueve en la vida de muchos a nuestro alrededor, mientras que en la nuestra no
pasa nada.
¿Y cómo hacemos?
Ya El Eterno proveyó todo para que
seamos limpios de acuerdo con Su Voluntad.
Ya Mashíaj murió en el madero del
calvario por cada uno de nuestros pecados.
Ya el Ruaj Hakodèsh (Espíritu del Santo)
está disponible para entrar en todos aquellos que nos arrepintamos de nuestros
pecados.
Él entrará para llevarnos precisamente a
vivir en esa dimensión de lo sobrenatural.
Donde veremos la mano del Eterno a cada
momento de nuestra vida.
Donde veremos prodigios y milagros a
nuestro alrededor.
Igual como se veían hace casi dos mil
años cuando el Ruaj se comenzó a manifestar en la vida de muchos después del
famoso Shavuót / Pentecostés.
¿Hoy por qué no se manifiesta de la
misma manera?
Porque hoy nos acomodamos a vivir una
vida de acuerdo a nuestra creencia.
Obedecemos al Eterno en lo que nos
conviene.
En lo que creemos que no nos conviene no
le obedecemos.
Resultado: Una vida vana.
De “aparentes creyentes”. Vivimos
de apariencias……
Viviendo igual que todo el mundo vive.
Cuando nos damos cuenta de que nada
pasa, entonces nos vamos a buscar otro lugar donde las cosas si se den como
nosotros quisiéramos.
No sabiendo que el mal no está en el
lugar donde estamos, sino en nosotros mismos.
Mirando este pasaje también encontramos
algo muy interesante:
4 y un buey y un carnero para ofrendas
de paz, para sacrificar delante de YHVH;
El Eterno no quiere que cada vez que nos
presentemos delante de Él, sea para pedirle perdón por nuestros pecados.
También están las ofrendas de paz (En
hebreo SHELAMÍM).
Este tipo de ofrendas se presentaban
como quien dice: para tener un motivo de acercarnos al Eterno, porque estar en
Su Presencia es una delicia para nosotros.
Cuando entramos en esa dimensión de
servicio al Eterno, cuando nos acercamos a Su presencia no por nosotros sino
por Él.
Entonces sucederá lo que el pasaje nos
indica:
“porque hoy YHVH se va a aparecer a
ustedes.”
¿Queremos que Elohim se aparezca a cada
momento en nuestra vida?
Él nos muestra el orden para que eso
suceda.
Si nos inventamos otra manera.
Él nunca va a aparecer en nuestra vida.
Para complementar, que bueno reflexionar
en una enseñanza que nos dejó Yeshúa HaMashíaj con su vida y resurrección:
Él resucitó (fue levantado por el
Eterno) antes de terminar el día Séptimo en pleno cierre de shabat y se
manifestó en EL DÍA OCTAVO.
Muchos dirán: ¿No fue en el primer día
de la semana?
NO Tienen razón.
Pero fue después del séptimo día; se su resurrección;
que se manifestó.
Y después del séptimo día viene el
OCTAVO.
¿Que nos enseñó Mashíaj a través de
esto?
Que nosotros damos señales de VIDA
cuando andamos en la dimensión de lo sobrenatural.
Que vivir únicamente en lo natural es
como estar muerto.
La circuncisión era en el OCTAVO día.
Era la señal de que hacíamos parte del
pueblo de Israel.
Era en el día OCTAVO para mostrarnos que
somos un pueblo llamado a vivir en lo sobrenatural.
Que El Eterno sea siendo de tanta
bendición para nosotros en este shabat, para que cuando termine el shabat la
bendición continúe y podamos seguir viviendo en la dimensión del OCTAVO día.
Octavo: Es
como literalmente se puede traducir para entender el vocablo shemini, y que,
en esta porción de la Torah, este octavo día se refiere al final de los
siete días que de día y noche debían permanecer en la entrada de
Vaykra
-Leviticos 8:33 “No deberán salir de la entrada de
Tiempo que duró su consagración de ellos para
ser establecidos como Kohanim/Sacerdotes y poder comenzar con tales funciones,
así entonces durante siete días completos de día y noche, estuvieron en la
entrada del patio del Encuentro, y cuando llego el día octavo de la iniciación
de la kehuná (sacerdocio) de Aharón y sus hijos, Moshé los llamó e indicó los
sacrificios que debían realizarse, así entonces ese día primero de Nisan dio
inicio el servicio sacerdotal delante de EL ETERNO, el Kohen Gadol/ Gran Sacerdote,
pronunció por primera vez el birkat kohanim /bendición sacerdotal, hablaremos
entonces acerca de ello.
La Tora nos
enseña que hay diferentes clases de sacrificios que el pueblo de Israel ofrecía
al Eterno en su Templo de los cuales se destacan:
- Jata: Por el pecado - Ola;
Ascensión - Shelamin: Paz (Shalom)
Estos
holocaustos se encuentran en esta porción, por lo que es bueno tener algún
conocimiento al respecto.
La inauguración del Tabernáculo comenzó el día
23 de Adar y concluyo ocho días más tarde el primero de Nisán, es decir Rosh
Jodesh Nisán, ese día Aharón y sus hijos fueron investidos como kohanim, y a
partir de ese momento solo a ellos les incumbía el servicio de ofrendas en el
tabernáculo.
Moshé le dijo
Aharón que tomara un becerro para ofrenda de pecado por él, y un carnero para
ofrenda de ascensión.
Vayikra Levíticos 9:2 “Y dijo a
Aharón: toma para ti un becerro –cría macho de las reses- para ofrenda Jatat
(por pecado) y un carnero para ofrenda Olá (de ascensión), sin defecto, y
ofrécelos ante EL ETERNO.” Un becerro que hizo Aharón con sus manos fue el causante de que el
pueblo cometiera una falta muy grave ante EL ETERNO. ahora era otro becerro, el
que haría la expiación por él ante EL ETERNO:
Shemot 32:3,4. “Todo el pueblo se
quitó los aros de oro que tenían en sus orejas y se los llevaron a Aharón. Él
tomó de mano de ellos, lo ató con un pañuelo y lo transformó en becerro de
fundición. Y dijeron ¡este es tu Eloha, OH Israel, que te hizo ascender de
Egipto!”.
Es importante
que recordemos que por regla general, la ofrenda por pecado, es decir por
expiación, la Torah establece que debe hacerse con un macho cabrio como el
animal a sacrificar, además, el becerro es una cría de un año de las vacas, y
un carnero es un animal adulto de las ovejas, que ya pasa de su segundo
año, así entonces los animales que ofrecería Aharón por él, eran de edades
distintas, mientras que los animales que ofrecería por el pueblo eran de la
misma edad los tres, un chivo un becerro y una oveja,
Vayikra –Levíticos 9:3 “Y a los hijos
de Israel hablarás, para decir: Tomen un macho cabrio para ofrenda Jatat (de
pecado); un becerro y una oveja de un año, sin defecto, para ofrenda Ola.” Veamos entonces como para el pueblo el animal que
ofrecerían para su expiación era un macho cabrio (chivo).
AHARÓN
ERA LIMPIADO A CONSECUENCIA DE SU FALTA
Es muy
importante que observemos que las leyes que EL ETERNO puso en la naturaleza,
ellas mismas nos enseñan que un antídoto se forma de la misma esencia del
veneno; Aharón sentía vergüenza de acercarse al Mizbeaj/Altar para ofrecer los
sacrificios y por tal motivo Moshé lo alienta y anima diciéndole
7 “Moshé
dijo Aharón: Acércate al Altar y realiza el servicio de tu ofrenda de pecado y
de tu ofrenda de ascensión y haz expiación por ti y por el pueblo…”
Aharón era el
primer kohen que daba inicio con toda esta liturgia, quizás se sentía indigno
de tal estatus, pero él había sido designado por EL ETERNO. el fue el primero
en ofrecer por primera vez las ofrendas en
pasuk 22 “Aharón levantó sus manos
hacia el pueblo y los bendijo, descendió donde ofreció la ofrenda Jatat, (por pecado)
la ofrenda Óla (por ascensión) y las ofrendas Shelamim (de paz).”, bendición que EL ETERNO ya había mostrado cual
sería, los kohanim bendecirían a los benei/hijos Israel, tal como se describe
en
Bamidbar - Números 6:22-27 “EL ETERNO
le hablo a Moshé diciendo: Trasmíteles a Aharón y a sus hijos. Diles: Así
deberán bendecir a los Israelitas, diciéndoles: Yebarejejá EL ETERNO
veyshmereja, Yaer EL ETERNO panav eleja vijuneka, Ysa EL ETERNO panav eleja
veyasem lejá shalom. / Que EL ETERNO bendiga y te proteja, que EL ETERNO
haga resplandecer Su semblante para ti, y que te dote de gracia, que EL ETERNO
levante Su rostro sobre ti y que te conceda paz. Así ellos pronunciarán Mi
Nombre a favor de los Israelitas y YO los bendeciré.”
Esta fórmula
permítanme decirlo de esta manera: 1) no es ideada
en la
mente de un ser humano, 2) es directamente dada por EL ETERNO, y 3) ordenada
por Él para que con ella se bendiga a Su pueblo Israel, simiente de Abraham Su
amigo. En esta bendición que EL ETERNO nos da, se reúne todo lo necesario para
ser próspero en todo, fijémonos con detalle como dice: “Que EL ETERNO bendiga…” es decir que haga
prosperar tus bienes materiales para ser abundante y fructífero a tal grado de
poder dar a los demás; “y
te proteja, …” Así como Él hará prosperar nuestros bienes también
el promete protegerlos, podemos llegar a recibir un regalo magnífico por parte
de un personaje importante, pero el no va a cuidar que los ladrones nos lo
roben, EL ETERNO en cambio sí promete hacerlo; “que EL ETERNO haga resplandecer Su
semblante para ti,…” Quiere decir que EL ETERNO mostrará a Su pueblo un
semblante sonriente, irradiante de alegría; “y que te dote de gracia,…”, ésto es que EL
ETERNO dará gracia a las peticiones de Su pueblo para cumplirlas y de la misma
forma esta gracia sea ante los ojos de los demás; “que EL ETERNO levante Su rostro sobre
ti…” para que en los momentos difíciles EL ETERNO no esconda Su
rostro sino antes al contrario, se manifieste con misericordia para con
nosotros con su rostro levantado a favor nuestro; “y que te conceda paz”.
Esta es
la bendición que en nuestro pueblo Israel se acostumbra dar a nuestros hijos y
que a su vez recibimos de nuestros padres, con esta misma berajá/bendición,
Mashiaj bendijo a los niños, tal como lo relata el brit jadasha (el mal
llamado nuevo testamento y así impuesto por Roma a todo el mundo incluyendo a
todas las iglesias protestantes que al reconocerlo de esta forma se suscriben a
Roma) en el libro de
Marcos 10:13-16 “Y le
traían unos niños para que los tocara, mas los talmidim/discípulos reprendían a
los que así hacían, pero cuando Yehoshua se dio cuenta, se enojo y les dijo:
Dejad los niños venir a mí y no se los impidáis, porque de personas como ellos
es el Maljut/Reino de EL ETERNO. De cierto os digo: quien no reciba el Maljut
HaAdonai como un niño (inocencia y emuna/fe) no entrara en el. (Ahora por favor lea con mucha atención el pasuk 16) y
tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos los bendecía/berajá”
Pensemos por
favor un momento, Yeshúa era Yehudi/judío incluso rabino, conocedor de la Torah,
obediente de todo lo que EL ETERNO ordenó a Su pueblo Israel, ¿como cree usted
que les dio la berajá a los niños?
¿cómo lo hace un
pastor cristiano el domingo en su iglesia, o un sacerdote católico en su
parroquia? eso seria muy absurdo y mostraría una total ignorancia de la Torah,
por supuesto que para quien sabe sobre Torah y tradiciones de nuestro pueblo
Israel no hay ninguna duda al respecto, Yeshúa les pronuncio el birkat kohanim.
Este
birkat kohanim se imparte en el kabalat/recibimiento de shabbat en los hogares,
también en las sinagogas a las familias, y en las jaguim/fiestas de EL ETERNO
también, tratando de seguir el siguiente orden: si hay un kohen presente él lo
realiza, a falta de el un miembro de la tribu de Levi, y a falta de él, un
benei Israel lo realiza, leamos en Divrei Hayamim II/2°
de Crónicas 30:25-27 lo que se nos enseña.
2° de Crónicas
30:25-27 “Se alegro. Pues, toda la
congregación de Yehuda, como también los kohanim y levitas, y toda la multitud
que había venido de Israel; asimismo los forasteros que habían venido de la
tierra de Israel, y los que habitaban en yehuda. Hubo entonces gran regocijo en
Yerushalem; porque desde los días de Shlomo ben David rey de Israel, no había
habido cosa semejante en Yerushalem. (Ahora fijémonos lo que a continuación se dice) Después
los kohanim y levitas, puestos en píe, bendijeron al pueblo; y la voz de ellos
fue oída, y su tefilá/oración llego a la habitación de Su Santuario, al cielo.”
¿Como creen que los kohanim y levitas habrán
bendecido al pueblo? ¿con unas palabras que al momento y espontáneamente les
nació en su corazón? por supuesto que no, eso seria como ignorar las órdenes de
EL ETERNO que ya fueron dadas, pero seguramente habrá quien piense que esto es
diferente, y que las palabras de su pastor en el domingo son muy bonitas cuando
ora para bendecir a su iglesia, que habla muy bonito y que sus palabras llegan
al corazón (seguro que llega al corazón de los feligreses, moviendo las
emociones, pero llegaría a EL ETERNO?) o recitando por ejemplo el verso 14 del
capítulo 13 de segunda de Corintios, verso que no son una berajá/bendición sino
más bien unas palabras de despedida con palabras manipuladas por el paganismo.
Sin lugar a duda
esto no es para todos, solo para quienes forman parte del pueblo de Israel, el
pueblo de Elohim, tal y como dice en el libro de Efesios 2;13
Efesios 2:13
“Pero ahora en Yeshúa HaMashiaj, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, (¿lejos de donde? Claro que de Israel) habéis
sido hechos cercanos (al pueblo
de Israel) por la sangre de Mashiaj.”
Ahora bien, regresando al pasuk 22 de
Vayikra (Lev) perek/capitulo 9;22 cuando Aharón bendice por primera vez al pueblo con el
birkat kohanim en cuanto él termina dice el pasuk 23 “Moshé
y Aharón entraron a
Aquí la pregunta
sería, ¿volvieron a emplear Moshé y Aharón el birkat kohanim nuevamente? Claro
que no, pues solo unos momentos antes ya lo había hecho Aharón solo, esta
bendición esta registrada como el tehilim 90 en sus 17 pasukim/versos, en la
versión escritural de los autores Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera,
conocida como
Omitiendo por
completo las primeras cuatro palabras de este Salmo, el cual dice así en su
primer verso. “Plegaria de Moshé, varón de
Elohim. Adonai tu has sido nuestra morada…” y notemos como termina este tehilim con los pasukim 16 y
17: “Muestra Tu obra a tus siervos, (es decir a Moshé y a Aharón)
y Tu gloria a sus hijos (es decir a todo el pueblo que estaba presente) y
sea la gracia de Adonai nuestro Elohim sobre nosotros. Establece también sobre
nosotros la obra de nuestras manos. (Es decir el Tabernáculo hecho por la participación de todo el pueblo
de acuerdo a lo que EL ETERNO había ordenado) Sí, aprueba
la obra de nuestras manos.” Notemos las palabras últimas del pasuk 16 que dicen que EL
ETERNO muestre su gloria al pueblo, esta petición es contestada con las últimas
palabras del pasuk
23 de Vayikra que dice. “y la
gloria de EL ETERNO se manifestó a todo el pueblo.” Manifestación que ocurrió inmediatamente en cuanto
terminaron Moshé y Aharón de bendecir al pueblo. Es importante saber como se
manifestó la gloria de EL ETERNO, el siguiente pasuk 24 de Vayikra dice:
“Un fuego surgió de delante de EL
ETERNO y consumió sobre el Mizbeaj la ofrenda de ascensión y los sebos; todo el
pueblo lo vio y cantaron loores, y cayeron sobre sus rostros.” ¡Haleluya!
¿Quién hubiera
podido estar presente en ese día 1° de Aviv (hoy Nisan) y ver con sus propios
ojos la gloria de EL ETERNO? debió haber sido un fuego sorprendente el que vio
todo el pueblo de Israel en ese momento, Moshé ya se los había anticipado,
pasuk 6: “Dijo Moshé: Esto es lo que
EL ETERNO ha ordenado que hiciesen. Entonces
Que
habrán sentido y pensado Nadav y Avihu, hijos de Aharón cuando vieron que
pasuk 2 y 3: “Los
hijos de Aharón, Nadav y Avihu, tomaron sendos braseros, les echaron fuego y
les pusieron incienso; y ofrecieron ante EL ETERNO un fuego extraño que no se
les había ordenado. Entonces emergió un fuego de EL ETERNO que los consumió, y
murieron ante EL ETERNO.”
Un ejemplo
grande nos enseña la Torah en este respecto, primeramente que las cosas que EL
ETERNO ha designado como sagradas deben ser respetadas y honradas como es
debido, pues si Nadav y Avihu, fueron designados por EL ETERNO para ser sus
cohanim, es por que eran dignos y aptos, y si ellos siendo tzadikim/rectos y
dignos no les valió en nada su justicia pues fueron muertos por su error de
hacer algo que EL ETERNO no había ordenado, pues ellos solos dedujeron que así
debía de hacerse, cuanto más lo seremos nosotros que somos menos que
ellos; y de aquí nuestros jajamim/sábios determinaron que al realizar toda
mitzva/mandamiento se debe reconocer que lo hacemos por que EL ETERNO así nos
lo a ordenado para que seamos santificados en ello por su voluntad, por tal
razón en todas las berajot/bendiciones así lo declaramos cuando decimos "…ahser
kideshanu bemitzmotav vetzivanu…/que nos ha santificado con Sus Mandamientos y
nos ha ordenado”…etc. etc.
en conclusión; Hacer lo que EL ETERNO ha ordenado,
es decir, su Torah es un acto de reverencia y honor que manifestamos a ÉL cada
vez que así lo hacemos, entenderlo de esta manera es lo que nuestro pueblo
Israel practica y hace, pues la palabra de EL ETERNO le ha sido otorgada
a él, y a ningún otro pueblo más, y así lo enseña el mal llamado Apóstol Pablo,
cuyo nombre yehudi era Shaul, en su famosa carta que escribe a la kehila que se
hallaba en la ciudad de Roma, 3:1 y 2
“¿Cuál
pues es la ventaja del yehudi o cual el provecho del brit mila/circuncisión?
(waoooooow que declaración tan grande) Mucho en todo aspecto. Porque de
cierto primeramente que les fue confiada la palabra de Elohim.” Entiéndase
que esto es totalmente diferente a lo que enseña la teología cristiana-romana,
acaso el cristianismo-romano puede venir a enseñar cual es la forma correcta de
practicar las ordenanzas que EL ETERNO ha dado a nuestro pueblo, si para comer
los alimentos primeramente hacen una oración en la que muchos casos se les olvida el motivo de
la oración y se piden por los enfermos,
los pobres, viudas, desvalidos, por los que no tienen trabajo, por la paz
mundial, por las elecciones de los candidatos políticos, por el clima, por el
alza de las tortillas, por el mandado etc. etc. y al final si no se les ha
olvidado por lo que se van a comer, y como ya todo esta limpio pues tampoco
hacen diferencia en los alimento, como dice aquel refrán goy/gentil, “todo
lo que camina a la cocina y todo lo que vuela a la cazuela.” Y aun
inclusive comer sin lavarse las manos, Desafiando las normas elementales de la
higiene, pues al fin dice el verso que lo que entra por la boca no contamina
sino lo que sale; como pueden entender una instrucción o una cuestión halajica
si no reconocen que “la salvación viene de los yehudim” (Yojanan 4:22)
declaración dicha por Yeshua HaMashiaj, quien él mismo practicaba y obedecía
enseñanzas talmúdicas y halajicas, emanadas de su pueblo en obediencia a la Torah.
Que gran bendición el poder recibir el birkat
kohanim y declarar día a día las berajot que nos santifican con sus prácticas,
dadas por HaKadosh Baruj Hu.
El birkat kohanin, mas conocida como la
bendición Aarónica, es un mandato del Eterno dado a todo aquel investido de
autoridad para bendecir en el amor de Elohim: Abuelos, Padres, Lideres
espirituales y todo aquel que represente autoridad venida de lo alto.
Es un mandato para bendecir a su pueblo. No es
como cada cual quiera, sino como el quiera:
“EL ETERNO habló a Moshe y le dijo: «Habla
a Aarón y a sus hijos, y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel. Les
diréis:”
Es terminante No dijo que bendijera a Yisrael
como Aarón quisiera sino, como El le ordenó. De esta forma la bendición cumple
su cometido pues esta es la manera en que EL ETERNO quiere bendecir a su
pueblo.
Las fórmulas de oración no son descartadas
siempre que ellas tengan total y conciente sentido para quienes las repiten y
en casos como el que nos ocupa la fórmula aarónica es inmodificable por ser un
mandamiento. Claro está que repetir sin saber lo que se dice es lanzar sonidos
al viento sin sentido.
Recordemos lo en esta parasha vimos de la
oración aarónica, en cuanto lo que el Eterno quiere darnos.
“Que EL ETERNO bendiga…” es decir que haga prosperar tus bienes materiales y espirituales
para ser abundante y fructífero a tal grado de poder dar a los demás con amor;
“y te proteja,…” Así como Él hará prosperar nuestros bienes también
el promete protegerlos incluidos los espirituales,
“que EL
ETERNO haga resplandecer Su semblante para ti,…” Quiere decir que EL ETERNO mostrará a Su pueblo un
semblante sonriente, irradiante de alegría; como de quien se agrada.
“y que te dote de gracia,…”, ésto es que EL ETERNO dará gracia a las peticiones de Su
pueblo para cumplirlas y de la misma forma esta gracia sea ante los ojos de los
demás;
“que EL
ETERNO levante Su rostro sobre ti…” para que en los momentos difíciles EL ETERNO no esconda Su rostro sino
antes, al contrario, se manifieste con misericordia para con nosotros con su
rostro levantado a favor nuestro;
“y que te
conceda paz”. ¡Sin duda uno de los dones más
preciados es el Shalom! Tener paz no como la del mundo, sino la que viene de EL
ETERNO, es tener todo. Esta paz se llama SHALOM, que encierra armonía social,
corporal y espiritual.
Oremos a nuestro ABBA, porque nuestras vidas sean llenas de Shalom, con
amor, justicia y equidad. ¡Que nuestras familias disfruten con el espíritu de
hajava (amor) que nos conecta con el dador de la vida! Amen.
Que El Eterno sea siendo de tanta
bendición para nosotros en este shabat, para que cuando termine el shabat la
bendición continúe y podamos seguir viviendo en la dimensión del OCTAVO día.
Shabat
Shalom!!!.
Adaptado
por. Orlando Unda R.
No hay comentarios:
Publicar un comentario