PARASHA’ 29
AJAREI-MOT 30 KEDOSHIM
Para ser compartida shabat 8 Zif/yyar 5786/25
Abril 2026
Aliyás de la
Torá: (cuando se lee Ajarei mot juntamente
con Kedoshim):
1.
16:1-24
2.
16:25 –
17:7
3.
17:8 –
18:21
4.
18:22 –
19:14
5.
19:15-32
6.
19:33 –
20:7
7.
20:8-27
Haftará: Ezequiel
22:1-19 (A); 22:1-16 (S) Hamos 9:7-15.
Brit Hadasha: Mateo 16:1
– 18:35
1.
Mat 16;1-28
2. Mat
17;1-13
3. Mat
17;14-27
4. Mat
18;1-22
5.
Mat 18;23-35
Ajarei mot
Significa “Después de la muerte”. Kedoshim Significa “Santos”
Apartados.
Ajarei
Mot – Despues de la Muerte.
Levítico
16:1 Habló Adonai a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón,
cuando se acercaron delante de Adonai, y murieron.
Kedoshim
– Santos – Apartados.
Levítico
19:1 Habló Adonai a Moisés, diciendo: 2 Habla a toda la congregación de los
hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Hashem vuestro
Dios.
En
esta semana que termina con el día 8 de Iyar, corresponde el estudio de dos
perashot, Ajaréi mot y Kedoshim, que literalmente se pueden
traducir respectivamente como: “Después de morir y Santos”, el primer título,
hace referencia a la muerte de los dos hijos de Aharón; Nadav y Aviu, de los
cuales se relata su fallecimiento en la parasha Sheminí, y precisamente en esta
parasha Ajaréi Mot, comienza con esta consideración con lo cual Aharón debía
tomar muy en cuenta para no transgredir y provocar su muerte también tal como
se relata en el pasuk/verso 2 y el segundo título se refiere a todas las
observaciones que el am/pueblo Israel debía hacer para no cometer abominaciones
delante de Adonai. Es muy importante que observemos que ambas parashot son una
continuidad una de la otra, pues en la primera se establece todo lo referente a
la jag/festival de Yom Kipur, que posteriormente así se conocería con
ese nombre, y la segunda se refiere a todas las observaciones que debe realizar
nuestro pueblo Israel para conservar ese estatus de santidad una vez
obtenido por Yom Kipur.
Trataremos
los dos temas Después de la Muerte- Ajarei Mot y sobre Santidad - la
Kedusha/santidad.
Origen de la
muerte según la Torah – Muerte en el espíritu y en la carne
Genesis 2: 17pero del
árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que
de él comas, ciertamente morirás».
El hombre físicamente no murió en ese momento.
Lo que determina la muerte en el espíritu es la
Torah.
Romanos 5: 12Por
tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
13Antes de la Torah ya había pecado en el mundo; pero donde no hay Torah,
no se inculpa de pecado.
Situación después de la muerte
Eclesiastés 9: 5Porque los
que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen más
recompensa. Su memoria cae en el olvido. 6También perecen su amor,
su odio y su envidia; y ya nunca más tendrán parte en todo lo que se hace
debajo del sol.
9Goza de la vida con la mujer que amas, todos los
días de la vida vana que te son dados debajo del sol, todos los días de tu
vanidad. Esta es tu recompensa en la vida, y en el trabajo con que te afanas
debajo del sol.
Salmo 6: 4Vuélvete,
Adonai, libra mi alma. ¡Sálvame por tu misericordia!, 5 porque en la
muerte no hay memoria de ti; en el seol, (sepulcro) ¿quién te alabará?
Si en la muerte no nos podemos acordar
de Eloha, no nos podemos arrepentir ni confesar nuestros errores,Menos pedir
perdón, después de ella.
Salmo 49: 17 porque cuando muera no
llevará nada ni descenderá tras él su gloria. 18Aunque, mientras
viva, llame dichosa a su alma y sea alabado porque prospera, 19entrará
en la generación de sus padres, y nunca más verá la luz. 20El hombre
que goza de honores y no entiende, semejante es a las bestias que perecen.
La muerte espiritual es la perdida de la gracia.
La muerte espiritual llega al hombre por falta de entendimiento
Juan 8: 43¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar
mi palabra. 44Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos
de vuestro padre queréis hacer.
Romanos 5: 17Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más
reinarán en vida por uno solo, Yeshúa HaMashiaj, los que reciben la abundancia
de la gracia y del don de la justicia. 18Así que, como por la
transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera
por la Justicia de uno vino a todos los hombres la justificación que produce
vida. Amen.
Enseñanza
La jag/festival que
usualmente se conoce como Yom Kipur/Día del Perdón, se lleva acabo el día 10
del mes de Tishri, que es el mes 7°, y que está registrada en Vaycra/Levítico
23: 27 “Pero el día 10 de
este 7° mes será el día de Yom HaKipurim/Día del Perdón, es un día sagrado en
el que deberán afligir sus almas. Deberán ofrecer una ofrenda de fuego a
Adonai.”
Todo lo referente a esta jag, se describe detalladamente en esta perasha
Ajaréi Mot, en todo el perek/capitulo 16 de Vaycra. La entrada al lugar kodesh
hakedoshim/santo de los santos, solo una vez en el año, los dos machos cabrios,
uno por Adonai y otro por Azazel, el novillo y el carnero para ofrenda
Jatat/por la falta, y Ola/holocausto; y todo esto con el solo propósito de que
nuestro pueblo Israel, pudiera contar con ser perdonados por Adonai, Debido a
las faltas cometidas y así quedar totalmente puros, tal y como lo declara el
pasuk/verso 30 del perek/capitulo 16: “Pues en este día todas sus transgresiones
serán expiadas, de modo que ustedes queden puros. Así, ustedes. Quedaran puros
ante HaShem.”
De esta manera, todo am Yisrael/pueblo de Israel, alcanzaba un estatus de
kedusha/Santidad.
Es importante
entonces entender que por esta razón, inmediatamente después de instituir la
jag de Yom Kipur, El Eterno decreta sobre cuatro aspectos importantes para
conservar en pureza a nuestro pueblo y no contaminarlo.
1°.-Sobre los sacrificios fuera del Mishkan/Tabernáculo.
17:8 “Diles:
Toda persona de la casa de Yisrael o un prosélito que reside con ellos, que
ofrende un sacrificio Ola u otro sacrificio, y no lo lleve a la entrada de la
Tienda del Encuentro para ofrendarlo a El Eterno, ese hombre será karet/cortado
de su pueblo.” El vocablo que se traduce para cortado,
es karet, y la
muerte de karet es el ser separado del pueblo y él
muere espiritualmente, sus hijos mueren antes que él, y él a su vez morirá
prematuramente. Es importante indicar aquí que el mismo rabí Shaul al cual el
cristianismo llama Apóstol Pablo, enseña esta práctica de torah en la carta que
escribe a la kehila de la ciudad de Corinto en el perek 5:5 “El tal sea entregado a
hasatan para destrucción (karet=cortar, destruir) de la carne, a fin de que el
espíritu sea salvo en el día del Señor Yeshúa.
” Toda
ofrenda que se hace fuera de los lineamientos de Adonai, a los demonios se
ofrece, Vaycra 17:7 “Así, los Israelitas no ofrecerán más sus sacrificios
a los demonios tras los cuales erran. Esto es Ley eterna para ellos, para todas
las generaciones.”
Y esto mismo se enseña en el Brit Jadasha, el mal llamado
nuevo testamento por Roma cristiana 1°Cor.10:19 “Antes digo que lo que los
goim/gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Elohim; y no
quiero que vosotros os hagáis participes con los demonios.”
2°.- Prohibición de ingerir sangre y comer animales
muertos o fatalmente heridos en el campo. Vaycra 17:10. “Si una persona de la casa
de Yisrael o un prosélito que viva con ellos ingiere cualquier sangre,
¡Dirigiré mi atención contra el que ingiera la sangre y lo cortare de su
pueblo!” Y pasuk 15. “Cualquier persona que
coman nevela (animal no muerto ritualmente) o trefa (animal con lesión fatal),
ya sea nativo o prosélito, deberá sumergirse en agua y sumergir sus ropas, y
quedara impuro hasta el anochecer. Y luego estará puro.”
3°.- Prohibición de imitar las costumbres de otros
pueblos-conservar la identidad yehudi. Vaycra 18:3 “No se comporten de
acuerdo a las prácticas de Egipto donde alguna vez vivieron, ni sigan las
costumbres de Kenaan, tierra a la cual Yo os conduzco, ni vivan de acuerdo a
sus costumbres.”
4°.-Relaciones
sexuales ilícitas. Pasuk 6 “Que ninguna persona se a llegue a
alguno de sus parientes cercanos, cometiendo así una ofensa sexual. Yo soy
Adonai.”
Pesaj está íntimamente
conectado con Yom Kipur. De la misma manera la muerte y resurrección del Mesías
Yeshúa, que sucedió en Pesaj, cumplió también gran parte del servicio de Yom
Kipur en el tabernáculo celestial. Él ha entrado en el lugar santísimo en el
cielo y se ha quedado allí durante casi 2000 años. Como el sumo sacerdote no
solamente entró en el lugar santísimo en el tabernáculo terrenal, sino luego
salió y bendijo al pueblo, así sabemos que el Mesías no se va a quedar en el
lugar santísimo en el cielo, sino salir de allí para bendecir a los hijos de
Israel y el mundo entero. Así que Mashíaj ha cumplido sólo la mitad del culto
de Yom Kipur. Con su regreso a la tierra cumplirá el resto. En ese día todo el
pecado será eliminado en los que han puesto su esperanza en él, como está
escrito en hebreos 9:27-28:
“Y así como está decretado
que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, así también
el Mesías, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos,
aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los
que ansiosamente le esperan.”
16:1 “Adonay habló a Moshé
después de la muerte de los hijos de Aharón, cuando se acercaron a la presencia
de Elohim y murieron.” –
Según Najmánides este enunciado fue dado un día después de que los hijos de
Aharón entraron en el tabernáculo con fuego extraño y murieron. Sin embargo,
Rashí señala que fue el mismo día en que murieron, es decir el primer día de
Nisán (Aviv). Así que en el mes de Aviv, un poco antes de la celebración de
Pesaj, fue anunciado el mensaje acerca de Yom Kipur. Esto también conecta la
celebración de Pesaj con Yom HaKipurim, como está escrito en Juan 1:29:
“Al día siguiente ve a
Yeshúa que venía hacia él, y dice: He ahí el Cordero de Eloah (Pesaj) que
quita el pecado del mundo (Yom Kipur).”
“después
de la muerte” – El nombre de esta Parashá es Ajarei
mot, “después de la muerte”. Esto nos enseña que este mensaje está hablando de
lo que iba a pasar con el Mesías después de su muerte. Después de su muerte,
Mashíaj entró en el lugar santísimo en el Mishkán celestial y cumplió así con
esta sombra profética, como está escrito en hebreos 9:11-12:
“Pero cuando el Mesías
apareció como sumo sacerdote de los bienes futuros, a través de un mayor y más
perfecto tabernáculo, no hecho con manos, es decir, no de esta creación, y no
por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su
propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido
redención eterna.”
16:2
“Dijo Adonay a Moshé: Di a tu hermano Aharón que no en todo tiempo entre en el
lugar santo detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca,
no sea que muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.”
– Aharón, como gran sacerdote, tenía acceso al lugar santísimo, pero sólo una
vez al año. Moshé, sin embargo, podía entrar en el lugar santísimo en cualquier
momento.
El
hecho de anunciar la prohibición de entrar en el lugar santísimo después de
hablar de la muerte de los hijos de Aharón, indica que ellos podían haber
intentado entrar allí sin permiso, lo cual sería una de las razones por las
cuales murieron. Para evitar que esto ocurriera otra vez, Elohim dio
instrucciones muy concretas de cómo se debe de entrar allí y quién podrá entrar
allí.
La palabra hebrea que ha
sido traducida como “propiciatorio” es “kaporet” que significa “cobertura”,
“cubierta”. Viene de la raíz “kafar” que significa “cubrir (con brea)”,
“calafatear”, y también “perdonar”, “absolver”, “compensar”, “expiar”. Es la
misma raíz que hay en la palabra para el día de expiación, Yom HaKipurim, también
llamado Yom Kipur, cf. Levítico 23:27; 25:9.
En la traducción de los setenta,
Esto nos enseña que está
cubierta no solamente servía para tapar el arca, sino también como un lugar de
expiación por los pecados y donde se manifiesta la misericordia y el perdón. Es
un lugar de reconciliación entre El Eterno y el hombre. Por esto se ha
traducido también como “trono de la gracia” según está escrito en hebreos
4:14-16:
“Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió
los cielos, Yeshúa, el Hijo de Eloah, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que
ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos
con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y
hallemos gracia para la ayuda oportuna.”
El propiciatorio, el trono
de la misericordia, la cubierta sobre el arca, no podía ser visto por más que
una sola persona en un día al año. Sin embargo, cuando el Mesías vino él fue
expuesto públicamente como un lugar de expiación, un propiciatorio, como está
escrito en Romanos 3:25-26: “a quien Eloah exhibió públicamente como propiciación
por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su
tolerancia, Eloah pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para
demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que
justifica al que es de la fe de Yeshúa.”
La palabra griega que ha
sido traducida como “propiciación” es “hilasterion”, que hemos visto antes.
Esta palabra aparece sólo en dos lugares en los textos griegos del Código Real.
En Hebreos 9:5 fue traducida como “propiciatorio”. Como hemos visto antes, en
la LXX(Septuaginta), “hilasterion” es la traducción de la palabra hebrea
“kaporet” que es la cubierta del arca del testimonio. De esto aprendemos que lo
que está diciendo el texto griego de Romanos 3:25, es que el Mesías fue
mostrado como un propiciatorio, como la cubierta del arca que está en el lugar
santísimo en el templo celestial y en el templo terrenal.
En su muerte, Yeshúa fue
expuesto públicamente como un propiciatorio, relacionado con el culto de Yom
Kipur. Con la ejecución sangrienta del Mesías, todo el mundo ahora podía ver
que hay purificación y eliminación eterna de los pecados, no solamente para los
judíos, sino para los del mundo entero, como está escrito en 1 Juan 2:2:
“El mismo es la propiciación
por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del
mundo entero.”
En
1 Juan 4:10 está escrito: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Eloah, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como
propiciación por nuestros pecados.”
El
lugar de encuentro entre Adonay y el hombre está encima del arca en el templo,
como está escrito en Éxodo 25:22:
“Allí me encontraré contigo,
y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el
arca del testimonio, te hablaré acerca de todo lo que he de darte por
mandamiento para los hijos de Israel.”
En
Éxodo 30:6 está escrito: “Pondrás el altar delante del velo que está junto al
arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio,
donde yo me encontraré contigo.”
Ahora, según el texto
griego de Romanos 3:25, Yeshúa fue expuesto como un propiciatorio ante todo el
mundo. De la misma manera que el propiciatorio fue un lugar de encuentro entre
Adonay y Moshé, el sacrificio de Mashíaj es un lugar de encuentro entre Adonay
y la humanidad, como está escrito en Juan 12:32-33:
“Y yo, si soy levantado de
la tierra, atraeré a todos a mí mismo. Pero él decía esto para indicar de qué
clase de muerte iba a morir.”
El
propiciatorio es un lugar donde El Eterno se manifiesta de una manera
extraordinaria. El propiciatorio existe en tres niveles:
1.
En el tabernáculo y el templo terrenales.
2.
En el templo del cuerpo del Mesías.
3.
En el templo celestial.
Como
Adonay se manifestó de manera extraordinaria sobre la muerte y resurrección de
Mashíaj, allí da a conocer Sus cualidades. Vamos a destacar cuatro de ellas
1.
Su JUSTICIA. La justicia de Eloah
exige que el pecador tiene que sufrir la muerte. Para poder perdonar al pecador
El Eterno tiene que suplir con un sustituto. Sin un sustituto que sea hermano
del pecador, no es posible que se haga remisión. Un animal no puede sustituir a
un hombre. Si Adonay redimiera al hombre del pecado y de la muerte a base de
los sacrificios de los animales, no sería justo. Por medio de la muerte de
Yeshúa manifiesta que es justo cuando perdona al pecador, cf. Romanos 3:25-26.
2.
Su MISERICORDIA y AMOR. Por medio de
la muerte de Yeshúa, todos los hombres de la tierra podrán ser hechos hijos
eternos de Eloah por medio del perdón de sus pecados y la liberación de la
muerte, cf. Juan 3:16; 1 Juan 3:1.
3.
Su FIDELIDAD. En la muerte y
resurrección del Mesías en el tercer día, Adonay cumple sus promesas dadas a
los profetas.
4.
Su PODER. Mediante la resurrección y
transformación del cuerpo de Yeshúa en un cuerpo inmortal y su glorificación y
supresión de todo dominio, se ha manifestado su enorme poder, cf. Efesios
1:19-21.
16:3
“Aharón podrá entrar en el lugar santo con esto: con un novillo para ofrenda
por el pecado y un carnero para ofrenda de ascensión.”
– Aharón sólo puede entrar en el lugar santísimo por medio de la muerte de
animales sustitutos que señalan proféticamente hacia la muerte del Mesías. Esto
nos enseña que la muerte de Yeshúa es la base sobre la que el hombre puede
acercarse a El Eterno.
El
día antes de Yom Kipur pasaron delante de él todos los animales que habían sido
reservados para el evento para que los identificara bien. El último día, los
talmidim jajamim (discípulos sabios) fueron reemplazados por un grupo de
kohanim (sacerdotes) que ayudaron al gran sacerdote a practicar el arte de
verter incienso en sus manos con una cuchara. Este servicio tenía que hacerse
delante de Adonay en el lugar santísimo y fue una de las cosas más difíciles,
porque no podía caer ni un grano del incienso a la tierra.
Durante
la noche antes del gran día, el gran sacerdote no dormía. Estaba leyendo
capítulos de Job, Esdras, Crónicas y Daniel para poder quedarse despierto. Si
se dormía, los sacerdotes jóvenes lo despertaban haciendo ruidos con sus dedos.
Si se cansaba podía estar de pie un rato sobre el suelo frío del templo. Otras
personas de Yerushalayim también se quedaban despiertas durante esa noche,
leyendo y orando y preparándose para el gran día
________________________
KADOSHIM
Al
terminar el perek/capítulo 18, da comienzo la perasha Kedoshim/Santos o
sagrados, que precisamente continúa con el mismo tema, y así a completar todo
lo que nuestro pueblo debe observar para mantenerse limpio de toda inmundicia,
el estado de Kedusha/Santidad sólo lo puede dar Adonai y nadie más, pues Él es
el Único Kadosh, y por consiguiente es el Único que puede también otorgarlo, de
tal suerte que esta porción de la torah comienza precisamente con esta
declaración. Vaykra 19:1 “Adonai le habló a Moshe, diciendo: transmitele a toda
la comunidad israelita. Diles: sean Kadoshim/Santos, pues Yo, Adonai Elohim de
ustedes soy Kadosh/Santo.”
Esta parasha,
determina todas aquellas acciones que El Eterno entrega a nuestro pueblo Israel
para lograr este estatus: respetar a nuestros padres, guardar Shabat,
alejarse de la idolatría, ofrecer sacrificios Shelamim, con toda la intención
de hallar gracia, recoger la cosecha siendo generoso, no robar, no mentir, no
jurar falsamente, dar el salario a su tiempo, no abusar de los discapacitados,
hacer justicia y no permitir la corrupción, no chismear, ser pronto en ayudar a
nuestro prójimo (benei Israel) si está en peligro, no odiar a nuestros
ajim y reprende sus faltas, no vengarse ni guardar rencor a ningún miembro de
nuestro pueblo Israel, amar a nuestro prójimo, no cruzar diversas especies de
animales entre sí, no sembrar semillas diferentes en un mismo campo, no mezclar
ropas de lana y lino, no practicar adivinación ni ser agorero, no cortar el
pelo del costado de la cabeza ni los bordes de tu barba, no rasgarse la carne
por un muerto ni hacerse tatuajes, no prostituir a nuestras hijas para que a su
vez la tierra no se prostituya, no acudir a los médium y oráculos, levantarse
ante un benei canoso y honrar al anciano, amar y respetar al prosélito que viva
entre el pueblo, tener medidas de capacidad y peso justas, prohibido consentir
la idolatría, no maldecír a los padres, no cometer adulterio, y prohibiciones
inmorales y sexuales, como incesto con tía, hermana, madrastra, cuñada, nuera,
bestialismo, homosexualismo, y distinguir entre animales limpios y sucios.
Todos estos
decretos son dados por Adonai a nuestro pueblo, y todo benei Yisrael que
los obedece de corazón lo constituyen con un estatus de kedusha/santidad.
“Baruj shem kevod maljutó leolam vaed. (Bendito
sea por siempre el Nombre de su reinado glorioso).”
16:13 “Pondrá el incienso
sobre el fuego delante de Adonay, para que la nube del incienso cubra el
propiciatorio que está sobre el testimonio, no sea que muera.” – Ahora el gran sacerdote
ponía todo el incienso en el recipiente de oro que contenía los carbones
encendidos para que se produjera una nube de humo entre él y el propiciatorio,
donde se manifestaba la shejiná, la presencia gloriosa de Adonay. El humo producido
por la quema del incienso sobre los carbones, que habían sido arrebatados del
fuego exterior, simboliza el momento cuando el Mesías Yeshúa se presentaba ante
Elohim después de su resurrección, como está escrito en Zacarías 3:2b:
“¿No es éste un tizón arrebatado del fuego?”
Para que Aharón pudiera
estar en el lugar santísimo cuando se manifestaba la shejiná, tenía que quemar
incienso que produjera una nube que le protegía de la muerte.
Por medio de esa nube él
podía acercarse a Elohim sin peligro. Esa nube simboliza a Mashíaj, por medio
del cual podemos acercarnos a El Eterno nuestro Elohim sin peligro. Sin el
sacrificio de Mashíaj el pecador muere en la presencia del Eloah Justo.
El incienso que fue molido
es un símbolo del Mesías, y cuando fue echado al fuego simboliza el momento
cuando el Mesías murió, pasando por el fuego. Por medio de esa muerte se
produjo una nube en el cielo, por medio de la cual el hombre puede acercarnos al
trono de misericordia, como está escrito en hebreos 4:14-16: “Teniendo,
pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos, Yeshúa, el Hijo de
Eloah, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como
nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la
gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda
oportuna.”
En hebreos 10:19-22 está
escrito: “Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza
para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Yeshúa, por un camino nuevo y
vivo que él dedicó para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y
puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Eloah, acerquémonos con
corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón
purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.”
En
hebreos 10:19-20 está escrito: “Así que, hermanos, teniendo
libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Yeshúa HaMashíaj,
por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es,
de su carne”.
Aquí dice que la sangre de
Yeshúa es como un camino por el cual podemos llegar al lugar santísimo en el
cielo. Esto nos enseña que cuando el sumo sacerdote salpicó hacia abajo siete
veces se “dibujó” un camino de sangre que llega hasta el lugar de la manifestación
de Adonay, el lugar de intimidad con el Padre celestial, cf. Éxodo 30:36b
“donde me citaré allí contigo”. Las siete gotas de sangre que hay en el suelo
son como siete pasos que llegan al punto de encuentro. El número siete habla de
que hay un rociamiento para cada uno de los milenios de la historia del hombre
pecador sobre la tierra. De la misma manera como se salpicó siete veces en la
tierra, habrá 7000 mil años de pecado en la tierra que necesitan ser expiados
por la sangre del Mesías en el templo celestial. En el octavo milenio ya no
habrá pecado, y por esto sólo se salpicaban siete veces en la tierra. Después
del séptimo milenio viviremos en una era de justicia, producida por la muerte y
resurrección del Mesías. ¡Quien lo crea diga un buen amen ¡
16:30
“porque en este día él hará expiación por vosotros para que seáis limpios;
seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Adonay.”
– El texto hebreo dice que ÉL hará expiación delante de Adonay. ¿De quién se
está hablando? Está hablando de Mashíaj ben Yosef, el Mesías sufriente, que iba
a venir para hacer expiación por los hijos de Israel y limpiarlos de todos sus
pecados delante de Adonay.
Ahora, si Yeshúa murió el
14 de Nisán ¿cómo pudo cumplir con Yom Kipur que cae medio año más tarde? La
respuesta es que la obra de Mashíaj no ha terminado todavía. Él ha entrado en
el lugar santísimo en el cielo, pero no ha salido al pueblo. La mitad queda por
cumplirse. Al salir de ese lugar el pecado será eliminado para siempre en cada
uno que haya recibido su sacrificio de manera personal. Seremos transformados
totalmente y liberados del yetser hará. Cuando regrese el Mesías, en Yom Kipur
será eliminado el pecado de la tierra de Israel en un solo día, como está
escrito en Zacarías 3:9:
“Porque he aquí la piedra que he puesto delante de
Yehoshúa, sobre esta única piedra hay siete ojos. He aquí, yo grabaré una
inscripción en ella"--declara Adonay de los ejércitos-- "y quitaré la
iniquidad de esta tierra en un solo día.”
En
Malaquías 3:1-3 está escrito: “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el
camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros
buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí,
viene--dice Adonay de los ejércitos.
¿Pero
quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie
cuando él aparezca? Porque él es como fuego de fundidor y como jabón de
lavanderos. Y él se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará
a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que
presenten ofrendas en justicia a Elohim.”
16:31
“Os será shabat, de descanso completo, para que humilléis vuestras almas; es
estatuto perpetuo.” – Aquí aparece la expresión
“shabat shabatón”.
Sólo
se menciona esta expresión cuando se habla del shabat semanal Yom Kipur y el
año sabático. Los shabats de las fiestas anuales no son mencionadas como
“shabat shabaton”. Yom Kipur es el shabat de los shabats anuales de la misma
manera como el shabat semanal es el shabat de los días de la semana. Hay siete
shabats anuales adicionales a parte de los shabats semanales, entre los cuales
Yom Kipur sirve como un shabat especial, al igual que el shabat de la semana
para los días de la semana, cf. Levítico 23. De la misma manera sucede con el
Yovel, el año de jubileo, en relación con los siete años de shmitá, remisión,
cf. Levítico 25.
16:32
“Así el sacerdote que es ungido y ordenado para ministrar como sacerdote en
lugar de su padre hará expiación: se pondrá las vestiduras de lino, las
vestiduras sagradas” – Este texto tiene una
indicación de que Yeshúa actuó en lugar de su Padre Celestial cuando nos
redimió de nuestros pecados, como está escrito en 2 Corintios 5:18-21:
“Y todo esto procede de
Eloah, quien nos reconcilió consigo mismo por medio del Mesías, y nos dio el
ministerio de la reconciliación; a saber, que Eloah estaba en el Mesías
reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus
transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la
reconciliación. Por tanto, somos embajadores del Mesías, como si Eloah rogara
por medio de nosotros; en nombre del Mesías os rogamos: ¡Reconciliaos con
Eloah! Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos
hechos justicia de Eloah en él.”
16:33 “y
hará expiación por el santo santuario; hará expiación también por la tienda de
reunión y por el altar. Hará expiación además por los sacerdotes y por todo el
pueblo de la asamblea.” – Todos los sacrificios
durante Yom Kipur hacen esta limpieza total una vez al año. Sin embargo no es
capaz de eliminar el pecado dentro del hombre, sólo expiar por las impurezas y
los pecados cometidos durante el año. La carta
de los Hebreos 9:1 – 10:25 da una enseñanza profunda mesiánica sobre el
servicio de Yom Kipur. Allí se enseña entre otras cosas que:
1.
El servicio de Yom Kipur en la tierra no hace perfecto al hombre, quitando el
yetser hará, el pecado, sólo perdona y cubre pero no quita.
2. El
servicio de Yom Kipur en el Cielo sí hace perfecto al hombre que se apropia del
sacrificio eterno y perfecto de Mashíaj Yeshúa.
3. Una
cosa no excluye la otra, sino una es la sombra de la otra.
4.
Una no será quitada hasta que haya venido lo perfecto. Para algunos será cuando
el Mesías regrese y para otros será cuando el cielo y la tierra pasen.
17:11
“Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el
altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón
de la vida, la que hace expiación.” – La
sangre representa la vida. No es que el alma esté en la sangre, sino la vida
depende de la sangre.
Con
la muerte de Yeshúa se hizo expiación por la vida del hombre, al derramar él su
sangre. La sangre fue tomada por El Eterno como un medio de expiación por razón
de la vida, el alma, que depende de la sangre.
No
hay base en las Escrituras para no permitir que se hagan transfusiones de la
sangre para salvar la vida humana. El alma no es transferida a la otra persona
al pasar parte de la sangre, ni es transferida a la otra persona parte del
alma, (emociones, intelecto y voluntad). El alma es mantenida por medio de la
sangre, pero no está en la sangre. (Ahora Acordémonos prima la vida sobre
el mandamiento). Amen.
18:3
“No haréis como hacen en la tierra de Mitsrayim en la cual morasteis, ni haréis
como hacen en la tierra de Kenáan adonde yo os llevo; no andaréis en sus
estatutos.” – Este texto muestra que los hijos de Israel han
sido llamados a ser diferentes a los demás pueblos del mundo, especialmente
cuando los pueblos son tan inmorales como los mitsríes y los kenaanitas.
Hemos
sido llamados a comer diferentemente, vestir diferentemente, hablar
diferentemente etc. (somos los niños diferentes; somos niños especiales, un
especial tesoro en manos de El Eterno). ¿¿Amen?? ¿Podemos entonces mirar las
prácticas de los demás pueblos y hacer lo contrario? ¿Es eso lo que Adonay
quiere enseñarnos con esta palabra? Hasta cierto punto esto está bien, pero si
vamos a dejar que las prácticas de los goyim, gentiles, determinen nuestra
conducta, es posible que dejemos de hacer algo que Adonay aprueba e incluso
manda. ¡No vamos a dejar de hacer algo bueno sólo porque los demás lo hacen!
Por lo tanto, sigue el versículo 4 diciendo:
“Habréis
de cumplir MIS estatutos y guardar MIS leyes para andar en ellos.”
No
son las naciones las que determinan nuestra conducta, sino la Torá de El
Eterno.
Todo
lo que El Eterno aprueba, nosotros también lo aprobamos, aunque sean
practicadas por personas que no están con nosotros. No podemos dejar de leer
las Escrituras porque los satanistas las están leyendo. Esa actitud no es sana
y al final llevará a la persona a desviarse del camino recto.
18:5
“Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre
vivirá si los cumple; yo soy Adonay.” – Este texto nos muestra que hay vida en
la obediencia a los mandamientos. La pregunta surge: ¿Hay vida eterna en el
cumplimiento de
Digámoslo
mejor Créele a El Señor Yeshua, y serás
salvo, tú y tu casa.
En Romanos 10:3-10 está
escrito: “Pues desconociendo la justicia de Eloah y
procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Eloah.
Porque el Mesías es la meta de
Además, la justicia que es
de la fe, dice así: NO DIGAS EN TU CORAZÓN: "¿QUIÉN SUBIRÁ AL CIELO?"
(Esto es, para hacer bajar al Mesías), o "¿QUIÉN DESCENDERÁ AL
ABISMO?" (Esto es, para subir al Mesías de entre los muertos). Más, ¿qué
dice? CERCA DE TI ESTA
No hay contradicción entre
Moshé y Yeshúa. Si fuese así, Yeshúa sería un falso mesías. Lo que Romanos 10
enseña es lo mismo que Levítico 18:5, que hay vida para aquel que practica
Kedoshim Significa “santos”.
19:2 “Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles:
"Seréis santos porque yo, El Eterno vuestro Eloah, soy santo.” – Según el Midrash este texto muestra que cuando Moshé transmitió la
Torá al pueblo de Israel no solía reunir a toda la congregación de una vez. Por
regla general Moshé se reunió primero con su hermano Aharón y le transmitió de
manera profunda todo lo que había recibido de El Eterno. Luego Aharón se sentó
a la mano derecha de Moshé. Después vinieron los dos hijos de Aharón, Elazar e
Itamar, y Moshé repetía las enseñanzas a ellos según su nivel de comprensión.
Ellos luego se sentaron cerca de su padre Aharón y su tío Moshé. Después
fue repetido el mismo pasaje de la Torá a los ancianos de Israel según su nivel
de comprensión y, finalmente, Moshé repitió toda la enseñanza a todos los
varones del pueblo. Este fue el procedimiento normal para transmitir la Torá al
pueblo. Moshé, por lo tanto, escuchó la misma lección cinco veces, una vez
directamente de El Eterno y cuatro veces de su propia boca.
Pero en esta ocasión Moshé recibe la orden de convocar a toda la
asamblea, inclusive las mujeres y los niños. La razón para hacerlo fue que esta
sección contiene muchísimas leyes que tienen que ver con todo el pueblo y,
según Rashí, porque la mayor parte de las leyes esenciales de la Torá dependen
de esta Parashá. Por ejemplo, en esta sección se encuentra la ley general de
amar al prójimo como a sí mismo. También se puede encontrar mandamientos muy
similares a las diez palabras que fueron pronunciadas ante todo el pueblo en
Sinai. Este versículo también nos enseña que la santidad no es solamente
para los sacerdotes y levitas, sino para toda la congregación de los hijos de
Israel. La santidad consiste en ser apartado de las costumbres que son practicadas
por los pueblos que están alejados de El Eterno y dedicarse a Él en obediencia
a Sus mandamientos.
Santo / Apartado
No podemos dejar de pasar está parashá sin hablar de santidad. Esa santidad a
la cual El Eterno nos quiere llevar y que muchos no entendemos. O no queremos
entender.
Si estudiamos con detenimiento la parashá lo primero que vamos a hacer es
cambiar el concepto que tenemos acerca de la palabra KADOSH / SANTO.
-Muchos
tienen la errónea creencia que la santidad la da el no pecar.
-Pero hay que tener en cuenta que la palabra SANTO lo que significa
es APARTADO.
-Si lo miramos desde ese punto de vista, alguien puede decir: APARTADO DEL
PECADO.
-Pero como veremos no es la única connotación que tiene. Si fuera la única
connotación, a mi saber y entender a cada momento insultaríamos al Eterno.
-Porque cuando le decimos TÚ ERES SANTO, le estaríamos diciendo: TÚ NO PECAS.
Y eso sería un insulto para Él. Porque estaríamos relacionándolo a Él con los
pecados que Él no comete.
-Él debe oír la palabra PECADO únicamente cuando nos referimos a nuestros
pecados.
-Entonces el
significado primario de la palabra Kadósh / Santo es:
APARTADO PARA ALGUIEN.
En este caso explicaríamos mejor el pasúk / versículo así:
'Ustedes pueblo serán Kadoshim (APARTADOS PARA MI), porque Yo, YHVH, soy Kadosh
(APARTADO PARA USTEDES).
O para mejor entendimiento: 'Ustedes pueblo serán Kadoshim (UNICAMENTE PARA
MI), porque Yo, YHVH, soy Kadosh (UNICAMENTE PARA USTEDES).
Miraremos lo que significa ser APARTADOS PARA ÉL.
Miremos primero lo que significa que Él se APARTA PARA NOSOTROS.
De quien o de qué se aparta YHVH para nosotros? Espero no herir
susceptibilidades con lo que voy a decir:
El Eterno se aparta de todas las naciones. Para ser Elohim (Dios)
únicamente, exclusivamente de Israel.
Desde pequeños
nos enseñaron que: “Dios es Dios de todo el mundo”
“Todos somos hijos de Dios”
Y eso no es lo
que dice la Toráh al respecto.
El Eterno es Elohim (Dios) únicamente de Israel.
A muchos judíos aún esto les parecerá raro descubrirlo con este estudio.
Pero recordemos
un poquito una de las berajót / bendiciones que más utilizamos a diario y nos
daremos cuenta de que a diario proclamamos esta verdad:
“Barúj atá, Adonay Eloheinu, Melej ha olam…” “Bendito eres Tú, Adonay
nuestro Elohim (Dios), Rey del universo…”
Ya nos dimos cuenta? A través de estas bendiciones declaramos que Él es
únicamente Elohim nuestro.
No decimos que es también Elohim del universo: “Y Rey del universo.”
Eso es lo que
significa que Elohim es Kadósh / Santo / Apartado para nosotros.
Y ahora viene la pregunta para nosotros y la parte difícil del tema.
Nosotros también nos hemos apartado para Él?
En el parashá encontramos otros pasukím que hablan del tema:
Lev. 20:7 Por lo tanto santifíquense/Apartense – ustedes pueblo serán
Kadoshim, porque Yo soy YHVH su Elohim. 8 observen mis Mandatos o regulaciones,
y obedézcanlas; Yo soy YHVH, quien los aparta para ser Kadoshim.
Lev 20:26 Más bien, ustedes pueblo serán Kadoshim para mí; porque yo, YHVH, soy
Kadosh; y Yo los he apartado de otros pueblos, para que ustedes me puedan
pertenecer a mí.
Cuando leemos estos pasukím / versículos viene las preguntas?
Como es que Él quiere que nos apartemos para Él?
¿Como es que Él
quiere que le pertenezcamos?
Como estamos muy acostumbrados a espiritualizarlo o a satanizarlo todo, muchos
responderán o responderemos:
“Ya me he apartado para Él porqué ahora soy judío(a) y salí de las religiones
paganas”
“Yo le
pertenezco a Él por qué Él es mi vida, mi corazón, mi todo”
Vamos a poner un
ejemplo práctico de la vida diaria:
Tú estás sin trabajo y puedes hacer lo que quieras con tu día. Si te
quieres levantar, te levantas.
Si quieres trasnochar, trasnochas. Si te quieres ir de viaje entre semana, no
hay problema”
Tú vives para ti. No tienes compromiso con nadie. Pero de pronto consigues
trabajo en una empresa.
Ya dejas de vivir para ti. Ya no te puedes poner la ropa que quieras, sino que
tienes un uniforme para cada día.
Quieras o no quieras a las 7; 30 a.m. tienes que estar en la oficina. Y no
puedes salir hasta las 5:00 p.m.
De Lunes a Viernes, todos los días. Tú le perteneces a esa empresa.
Esa empresa te ha apartado de las demás empresas para que únicamente trabajes
con ella.
Tú no le puedes decir a la empresa que te contrató:
“Esta semana no cuenten conmigo, voy a trabajar con otra empresa, en la próxima
semana nos vemos”
Si dices eso, lo más seguro es que hasta allí llegue tu trabajo.
Y Adonay nos enseña a través de todas estas cosas
normales de la vida.
Con Él Eterno las cosas son iguales. Apartarse para Él no significa únicamente
NO PECAR.
Significa VIVIR para Él. Vivir la Torah del Amor.
Este es un tema que varias veces lo hemos compartido.
Pero El Eterno nos quiere enseñar al respecto otra vez.
Como dice la misma Toráh: Deut 6:6 Estas palabras, las cuales te estoy
ordenando hoy, estarán en tu corazón; 7 y las repetirás a tus hijos.
Cuantas veces?: Hasta que las entendamos. 100, 200, 400. Mil, un millón de
veces
En la Toráh
encontramos muchos pasajes que nos dicen lo que significa vivir para Él.
Cuando Él nos dice que somos: “Real sacerdocio, nación kadósh /santa”.
No entendemos nada de lo que Él nos quiere decir. Todo lo espiritualizamos. O
lo satanizamos.
Primero que todo
hay que aprender de las funciones de un sacerdote según la Toráh.
La tribu sacerdotal – los levitas – únicamente se dedicaba a las cosas del
Eterno.
Las demás tribus la sostenían con los diezmos. No había ni un levita que se
dedicara a trabajar como todo el mundo lo hacía.
Hoy creemos que la cosa sigue igual. Que hay una tribu escogida para eso.
A la cual pertenecen los sheliajím / apóstoles, neviím / profetas, bezorím
/evangelistas, roeím / pastores y rabiním / maestros, que El Eterno ha
“llamado” para Su servicio.
No nos hemos dado cuenta de que ya no hay una tribu sacerdotal activa.
Sino una NACIÓN, Israel, que es llamada “REAL SACERDOCIO, NACIÓN SANTA”.
Y a la cual pertenecemos todos los Israelitas del pacto Renovado.
Debemos aprender de cómo eran las cosas antes, para poder aplicarlas hoy.
Todos conocemos la historia de Shmuél (Samuel), y como fue dedicado al Eterno
por su mamá, Hanna.
1 Samuel 1:27 Yo oré por este niño, y YHVH ha otorgado la petición que hice
de El. 28 Por lo tanto, lo dedico para YHVH – por toda su vida, él será de El
Eterno."
Miremos un poco atrás lo que eso significaba: 21 El esposo, Elkanah, subió
con su casa a ofrecer el sacrificio anual a YHVH y cumplir su voto. 22 pero
Hannah no subió, explicándole a su esposo: "No hasta que el niño haya sido
destetado. Entonces yo lo llevaré, para que él pueda presentarse delante de
YHVH y viva allí para siempre.
Los comentarios sobran.
Mat 4:18 Mientras Yeshúa
caminaba por el lago Kinneret, vio dos hermanos que eran pescadores: Shimeón,
conocido como Kefa, y su hermano Andrés, echando sus redes en el lago; 19
Yeshúa les dijo: "¡Síganme, y los haré pescadores de hombres!"
20 Al instante, dejaron sus redes y fueron con Él. 21 Pasando de allí, vio
otros dos hermanos; Yaakov Ben-Zavdai y Yojanán su hermano, en el bote con su
padre Zavdai, reparando las redes; y los llamó. 22 al instante, dejaron el
bote y a su padre, y fueron con Yeshúa.
Hermanos,
¿aún Estamos esperando que nos llame a nosotros?
Nos vamos a
quedar esperando porque Él ya nos llamó.
Lo que Él está esperando es que pongamos en práctica nuestro sacerdocio:
Mat 28;18 Yeshúa se acercó
y habló con ellos, diciendo: "Toda autoridad en el cielo y en la tierra me
ha sido dada. 19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidin a todas las naciones (los
gentiles)"
Él no estaba diciendo nada nuevo.
Él estaba cumpliendo con lo que la profecía decía acerca de nuestro papel
cuando el Ruaj Hakodésh viniera sobre nosotros:
Isaías: 61 1 "El Espíritu de YHVH está sobre mí; por lo
tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha
enviado a proclamar libertad a los presos y vista renovada a los ciegos, para
liberar a aquellos que han sido oprimidos, 2 a proclamar el año del favor de
YHVH." Y el día de venganza de nuestro Elohim; para consolar a todos los
que lloran, 3 sí, para proveer para aquellos en Tziyon que están de luto,
dándoles guirnaldas en lugar de cenizas, el aceite de gozo en lugar de luto,
manto de alabanza en lugar de espíritu abatido, para que sean llamados cedros
de justicia plantados por YHH, en lo que Él se enorgullece.
4 ellos reconstruirán las ruinas antiguas,
restaurarán lugares destruidos hace tiempo; renovarán las ciudades en ruina,
destruidas hace muchas generaciones. 5 Extranjeros apacentarán los rebaños,
extranjeros ararán la tierra y cuidarán las vides; 6 pero ustedes serán
llamados kohanim de YHVH, hablarán de ustedes como ministros de nuestro Elohim.
comerán de las riquezas de las naciones, y harán fiesta con sus fortunas. 7 por
causa de su vergüenza, que fue duplicada, y porque ellos gritaron: "Ellos
merecen desgracia," por lo tanto en sus tierras lo que posean será
duplicado, y la alegría será suya para siempre. 8 Porque Yo, YHVH, amo la
justicia; odio el robo por ofrendas quemadas. Así que Yo seré fiel para
recompensarlos y haré Pacto eterno con ellos. 9 sus descendientes serán
conocidos entre las naciones, sus hijos, entre los pueblos; todos los que los
vean reconocerán que ellos son la semilla que YHVH ha bendecido.
- Esta profecía es una semblanza de lo que es vivir en SANTIDAD.
- Ser Kedoshím / Santos / apartados para Él / de Su exclusiva propiedad.
- Que debemos hacer ahora?
Dejar todo tirado, nuestras familias, ¿nuestros trabajos y dedicarnos de tiempo
completo a trabajar para Él?
SERIA FABULOSO…
Pero…No tan rápido.
Porque primero tenemos que seguir aprendiendo y
buscar vivir la Torah; esa Torah viva del Amor con Mashiaj; no llena de
Ritualismo Religioso, ni menos de emocionalismo milagrero; pero si llenos de
gozo, ahora es cuando le debemos demostrar con toda la transparencia que somos
especial tesoro del Eterno y cada uno de nuestros corazones está listo para
vivir la Torah en el espíritu y no en la carne. Como verdaderos Israelitas del
Pacto Renovado.
El mundo está esperando que lo hagamos. ¿Amen?
El
ser sagrado o santo es por llevar acabo todas estas prácticas que
Eloheinu/nuestro Elohim nos ha decretado, no son inventadas por un ser humano,
ni tampoco por una organización sea cual sea, en el cristianismo-romano han
establecido sus propias normas para determinar sus beatificaciones así como en
objetos, llamándole santo a todo lo que en su propio corazón les ha
placido, y cambiando todo lo decretado por Adonai, situación absurda pues ni
son reconocidos por Adonai como pueblo y sin embargo ellos mismos se incluyen y
a su vez se excluyen por sus propios decretos, así han determinado santo
casi todo, sn.Mateo, sn.Pedro, sn.Juan, sn.Judas, sn.Atanacio, sta.Gertrudis,
sn. Juan de Ulua, sn.Juan de Letrán, sn.Fray Tor Quemada, (que por cierto era
un homosexual) etc. etc. y todo aquel que se suscribe para asimilar esta
normativa, da por aceptado y aprobado. Como uno de los últimos Sn Jose Gregorio
Hernandez
Ahora
les pido hermanos, que nos preguntemos ¿cuántos de los decretos que Adonai
ordeno los llevamos a la práctica en la vida diaria? Cada uno preguntémonos ¿Hay en mi vida y en mi familia el estatus de
kedusha, o el de santidad dicho por Roma, o por el islam, o por el budismo, o hinduismo,
o alguna otra? sin menoscabo alguno respetamos la decisión de cada quien,
porque debajo de los shamaim/cielos solo hay un pueblo que ha sido apartado por
el SHADAY/TODOPODEROSO, y es nuestro pueblo Yisrael.
“Ustedes serán sagrados para Mí, pues Yo, Adonai, Soy sagrado, y Yo los
separe a ustedes.
Amen.
Shabat Shalom
Adaptado por, Orlando Unda R.
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