Parashá 17 Yitró

Parashá 17 Yitró
Éxodo 18:1 - 20:26 (23 heb.)

Aliyás de la Torá:

1.18:1-12
2.18:13-23
3.18:24-27
4.19:1-6
5.19:7-13
6.19:14-19
7.19:20- 20:26

Haftará: Isaías 6:1-13

Brit Hadasha (Tsofen Maljutí): Lucas 10:1 - 11:54

 “PARASHA´ DE  ESTA  SEMANA” para ser estudiada en el shabat del 17 de shevat de 5.774 – Enero 18  2.014

YITRO.

Mientras Moshé llevaba a cabo su misión en Egipto, su familia regresó a Midián. El suegro de Moshé,Y Itró, llevó a su hija Tzipora y a los hijos de aquél a Refidim (en el desierto).Moshé dio la bienvenida a Y Itró en forma afectuosa y le contó todo lo que ELETERNO había hecho por los Yisraelitas. Su suegro reconoció totalmente el poder de ELOHIM y Le ofrendó sacrificios. Observando que Moshé estaba sobrecargado de tareas judiciales, YItró le aconsejó que nombrara jueces para ayudarlo y que él se concetrara sólo en los casos más difíciles. Moshé actuó conforme a este sabio consejo ,Y Itró regresó a Midian. El primer día del tercer mes (Siván) después de su partida de Egipto, los Iehudim llegaron al desierto de Sinaí y acamparon frente a la montaña. Moshé se aproximó a ella y oyó la voz de ADONAY instruyéndole para que recordara al Pueblo cómo Él los había liberado de Egipto. Si ellos Le obedecían, se transformarían en "un reino de sacerdotes y una nación santa". Moshé descendió de la montaña y repitió las palabras de ELOHA a los ancianos y a todo el pueblo. Como una nación unida, respondieron todos juntos: "haremos y escucharemos". 
El pueblo debía prepararse durante tres días para el gran suceso de “Matan Torá” – La entrega de la Torá. 
Después de que transcurrieron esos tres días, el seis de Siván, se produjeron truenos y relámpagos, y una densa nube descendió sobre la montaña. El monte Sinaí estaba envuelto en humo. 
Después llegó el momento más sobresaliente de la historia del mundo. La voz de ELOHIM fue oída por todo hombre, mujer y niño, mientras formulaba las bases de la conducta moral y religiosa de todos los tiempos: 

1 - Yo soy EL ETERNO, tu ELOHIM, Quien te saqué de la tierra de Egipto... 
2 - No tendrás otros dioses delante de Mí... 
3 - No tomes el nombre de ADONAY , en vano... 
4 - Acuérdate del Shabat para santificarlo... 
5 - Honra a tu padre y a tu madre... 

6 - No acecinaras  
7 - No cometerás adulterio 
8 - No robarás 
9- No levantarás falso testimonio contra tu prójimo 
10- No codiciarás la casa de tu prójimo...

Primera aliyá, 18:1-12

El suegro de Moshé, Yitró, oye de todo lo que ElOHA ha hecho. Viene con la mujer y los hijos de Moshé al campamento junto al monte de ElOHA. Moshé sale a recibir a su suegro haciéndole reverencia y saludándole. Le invita a su tienda y le cuenta todo lo que EL ETERNO ha hecho por causa de Israel. Yitró se alegra y bendice al ETERNO reconociéndole como mayor que los dioses. Ofrece sacrificios a ElOHA e invita a Aharón y todos los ancianos a comer delante de ElOHA.

Segunda aliyá, 18:13-23

El día siguiente Moshé se sienta a juzgar al pueblo todo el día. Yitró ve que es demasiado trabajo para él solo y le aconseja a seguir siendo el mediador entre el pueblo y ElOHA, pero al mismo tiempo delegar a hombres capaces y temerosos de ElOHA la tarea de ser jueces sobre el pueblo y juzgar en todos los asuntos leves. Los asuntos graves tendrán que llevar a Moshé.

Tercera aliyá, 18:24-27

Moshé hace caso a su suegro y pone jefes sobre el pueblo que van a juzgar en todo pleito sencillo, algunos sobre mil, otros sobre cien, cincuenta y diez. Yitró se va a tu tierra.

Cuarta aliyá, 19:1-6

El tercer mes llega el pueblo a la estepa de Sinaí y acampa enfrente del monte. Moshé sube a ElOHA y ELOHIM le llama desde el monte y le ordena decir a la casa de Yaakov y a los hijos de Israel: “Vosotros habéis visto lo que he hecho a los mitsríes, y cómo os he tomado sobre alas de águilas y os he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.”

Quinta aliyá, 19:7-13

Mohsé expone delante de los ancianos lo que el Eterno ha dicho. Todo el pueblo responde que harán todo lo que el Eterno ha dicho. Moshé lleva las palabras del pueblo a ELOHA. El Eterno dice que va a venir a hablar con Moshé en una densa nube para que el pueblo oiga y crean para siempre. Moshé comunica las palabras del ETERNO al pueblo. Moshé tiene que hacer que el pueblo se consagre durante dos días lavando sus vestidos y así estar preparados para el tercer día. Entonces el ETERNO descenderá a la vista de todos sobre el monte. Moshé tiene que poner límites alrededor del monte y decir al pueblo que se guarde de subir al monte o tocar el límite. Cualquier animal u hombre que toque el límite será ejecutado. Cuando suene largamente el shofar podrán subir.

Sexta aliyá, 19:14-19

Moshé baja del monte y santifica al pueblo. Lavan sus vestidos y se preparan para el tercer día. No pueden llegar a sus mujeres. Por la mañana el tercer día hay truenos y relámpagos y una densa nube sobre el monte junto con un fuerte sonido de shofar. Todo el pueblo tiembla. Moshé saca al pueblo del campamento para que se encuentre  con ElOHA  al pie del monte. Todo el monte humea y se estremece con violencia porque el ETERNO ha bajado en fuego. El sonido del shofar aumenta más y más. Moshé habla y ELOHIM le responde audiblemente.

Séptima aliyá y maftir, 19:20- 20:26 (v. 23 heb.)

EL ETERNO desciende al monte Sinai y llama a Moshé a la cumbre, y él sube. EL ETERNO le ordena descender y advertir al pueblo que no traspasen los límites para  que no mueran muchos de ellos. Los sacerdotes tendrán que santificarse para que no mueran. Moshé dice que el pueblo no puede subir por causa de los límites. Pero EL ETERNO le dice que baje de nuevo y suba con Aharón y advierta al pueblo. Moshé baja y advierte al pueblo.

EL ETERNO habla diez palabras desde el monte: “Yo soy el ETERNO... No tengas otros dioses... No tomes el nombre de ELOHA en vano... Acuérdate del Shabat... Honra a tu padre y madre... No asesines... No adulteres... No hurtes... No testifiques falsamente... No codicies...”

Todo el pueblo ve las voces y las antorchas, el sonido del shofar y el monte que humea. Entonces tiemblan y se mantienen a distancia. Piden a Moshé que sólo él hable con ellos, no ELOHA, para que no mueran. Moshé les dice que no teman. ELOHA ha venido para elevarlos y para que su temor permanezca en ellos para que no pequen. El pueblo se mantiene a distancia y Moshé se acerca a la densa nube donde está ELOHA. El pueblo ha visto lo que EL ETERNO ha hablado desde el cielo. Por eso no puede hacer un dios de plata u oro. Tendrán que hacerle un altar de tierra para sacrificar ofrendas de ascensión y de paz. En todo lugar donde EL ETERNO haga recordar su nombre irá allí para bendecir al pueblo. Un altar de piedras no se puede hacer de piedras labradas a cincel. Además no se puede subir al altar sobre gradas para que no se vea la desnudez.

REFLEXION.

El César de Roma, Adriano, era un hombre muy famoso por su perversidad. Fue durante su época cuando debido a su tiránico gobierno, estalló la rebelión de Bar Kojba, aplastada tras recias batallas que duraron dos años y medio hasta que el último bastión judío, Betar, fue conquistado y destruido totalmente. A Adriano no le faltaba sentido del humor, mas éste, por supuesto, siempre estaba impregnado de crueldad.

La siguiente historia relacionada con este cruel hombre, nos muestra hasta qué punto la envidia puede ocasionar situaciones muy incómodas… El César visitaba la Tierra de Israel. Paseaba por las plantaciones de Tiberíades, cuando notó la presencia de un anciano cuyos plateados cabellos refulgían al sol. El hombre estaba absorto en su tarea, introduciendo en la tierra, con especial esmero, jóvenes retoños.

Mirando aun su encanecido cabello, el César se dirigió a él en los siguientes términos: “iOye, anciano! Probablemente has sido perezoso durante tu juventud, de modo que ahora, durante tu vejez, te ves obligado a trabajar…”. “No, Excelencia”, replicó el anciano. “He trabajado duramente durante mis años jóvenes, mas no por ello he de dejar de hacerlo en mi ancianidad, en tanto el Todopoderoso me dé fuerzas para hacerlo…”

Pero…”, continuó insistente el César, “no pretenderás gozar de los frutos de este arbusto que ahora plantas. ¿Dónde estarás cuando estos retoños den su fruto?”  “Todos estamos encomendados en manos del Santo, bendito seá. Todos. Jóvenes y ancianos. Si El así lo dispone, si así es  Su voluntad, podré gozar del producto de mi esfuerzo… “Tu corazón abriga una extraña esperanza, anciano”, adujo el César, sorprendido. “Dime, ¿qué edad tienes ahora?” “Hoy cumplo cien años, Majestad”, respondió el anciano, en su constante tono tranquilo y humilde. “Cumples hoy cien años y aún tienes la esperanza de saborear los frutos de un árbol que plantas en este instante? ¿No te parece una posibilidad demasiado remota? ¿No crees que no vale la pena tanto esfuerzo para algo tan lejano e incierto?” El anciano clavó su mirada en los azules ojos del César.

“Si el Eterno así lo quiere, podré gozar del fruto de mi esfuerzo. Mas, si así no fuera, tampoco entonces mi labor sería yana. ¿Acaso mis padres no se han esforzado por mí? Así, pues, también yo trabajo y preparo para mi descendencia”. “¡Por tu vida, anciano!”, exclamó el César. “¡Si logras el privilegio de ver con tus propios ojos cómo el fruto ha madurado, déjame saberlo!” “Con agrado he de cumplir tu palabra, gran señor.

Los años pasaron. El pequeño retoño creció hasta ser un recio árbol, rindiendo sus frutos. Era una higuera, y sus frutos blandos, maduros y dulces. En efecto, el anciano pudo gozar de los frutos que él había plantado, con salud. Fue entonces que decidió que había llegado el momento de comunicar al César las buenas nuevas, tal como lo había prometido. El anciano cargó un bolso con los frutos recién escogidos y se hizo al camino para ver al gobernante, en Roma. Luego de diversos contratiempos con la guardia que finalmente fueron superados, el anciano se encontraba delante del César, quien no lo reconoció. “i,Quién ha permitido la entrada a este viejo?”, vociferó Adriano impaciente.  “Soy aquel hombre al que has visto plantar los retoños de la higuera, cerca de Tiberíades, hace algunos años”, replicó el anciano. “Me has pedido que te informara cuando el fruto haya madurado, si aún estoy con vida. Heme aquí pues. Incluso he traído conmigo un cesto cargado con el dulce fruto, para que también Su Alteza pueda gozar de su sabor…”. El César permaneció absorto observando al anciano, sorprendido. Sólo ahora recordaba aquel episodio sucedido tantos años atrás. Cierto… el anciano, en esa época, tenía ya cien años… El César ordenó a la servidumbre traer almohadones tejidos en oro e invitó al hombre a tomar asiento. Luego, llamó al encargado del tesoro y le ordenó que llenase la canasta del anciano con monedas de oro. Los ministros en vano intentaban comprender la extraña actitud de Adriano y los extraordinarios honores conferidos a este anciano. “Alteza, ¿a qué se debe que pague usted tantos dinares de oro por unos higos?”, preguntaron al gobernante. Adriano sonrió y luego respondió contando la historia de este hombre.

“Si el Eterno da tantos años de vida a este anciano, significa que se los ha ganado”, concluyó. Cuando el anciano regresó a su hogar en Tiberíades, cargado de oro y honores, sus vecinos se acercaron para felicitarlo.
La mujer de uno de ellos, al ver la riqueza que el anciano había traído a su regreso de Roma, comenzó a fustigar a su esposo tratándolo de holgazán y fracasado. “Mirate, infeliz sin par”, le dijo su mujer. “Lo único que atinas a hacer es descansar tirado sobre tu cama, eres un perezoso. ¿Acaso no has oído que al César le encantan los higos? ¿Por qué, entonces, no habrás de llevar también tú un cajón cargado de higos dulces para traer de regreso uno repleto de relucientes monedas de oro? ¿No tengo razón? ¡Pues no seas tan tonto como el viejo aquel, nuestro vecino! El llevó una pequeña canasta, mas tú llevarás un gran cajón con el que regresarás cargado de oro…”.

El pobre vecino no vio razones para discutir con su mujer y así llegó finalmente a los portones del palacio de Adriano, arrastrando tras de sí una mula cargada con un inmenso cajón de higos. “He oído que el César ama los higos, y los cambia por dinares de oro”, respondió el hombre cuando la guardia apostada a la entrada quiso saber la causa de su visita a Roma. “Por ende, he traído conmigo un cajón de jugosos y dulces higos, los que pido me permitáis presenentarle al César personalmente”. “Espera aquí un instante”, dijo el jefe de la guardia, en tanto enviaba a uno de sus hombres al interior de la fortaleza para preguntale al César qué hacer con este hombre que quería volverse “proveedor” de higos de la nobleza… “Haced que este estúpido permanezca de pie en la entrada de mi palacio”, ordenó el colérico César, “y dejadle gustar de sus propios higos de la siguiente manera: ¡colocad el cajón que ha traído consigo en la puerta y que todo el que entre al palacio, o salga de él, tome uno de los higos y se lo arroje al rostro!”

La orden del rey fue cumplida, al pie de la letra. El infeliz quedó allí parado como un monumento vivo a la necedad mientras quienes lo veían no hacían nada para contener la risa, luego de dar cumplimiento a la “orden real” y estrellar uno de los higos sobre su rostro. Al atardecer, cuando tenía su rostro lleno de moretones a causa de la “artillería”, felizmente se terminaron las “municiones” y el hombre fue liberado y enviado de regreso a Tiberíades. Con el rostro hinchado y la nariz colorada de dolor y vergüenza, el hombre arribó a su hogar. Y como si la experiencia pasada no hubiera sido suficiente, aún le faltaba la “bienvenida” de su esposa. “i,Qué te ha ocurrido, infeliz sin suerte? ¿Dónde has puesto el oro que recibiste?” “Hubiera deseado que fueras tú quien estuviera a mi lado en esos momentos, para poder compartir conmigo toda la gloria y las riquezas que se me han dispensado”, respondió el hombre amargado. “Tú sí que hubieras sido un blanco adecuado para las ‘flechas’ voladoras, los higos”, acotó instantes después, con un dejo de burla. “Pues será mejor que eleves tus plegarias de gratitud al Cielo. Has tenido suerte de que fueran higos y no etroguím, y que estos fueran frescos y no secos…”, le respondió la mujer, sólo para sumar más dolor al ya sufrido hombre. Extraído de Cuentos de Distintas Epocas Editorial Kehot

ENSEÑANZA    POR  YIRMIYAHU BEN   YISRAEL

ANOJI, ANOJIYUT, egoísta, egoísmo  =se aplica ala persona que siente por si misma un desmedido amor que le hace anteponer su propio provecho al de los demás, y a sus actos, palabras etc.

Cualidad o actitud del egoísta. Cualidad=cada modo de ser por el cual una cosa es lo que es y como es.. la bondad es la cualidad del bueno, sinónimo, calidad, la elasticidad es una de las cualidades del caucho, sinónimo de propiedad. Calidad= propiedad o conjunto de propiedades inherentes a una cosa, que permite apreciarla en relación con las restantes de su especie, en  cosas por el material, textura,  fabricación etc  y en personas por  prestigio social y estimación general, con carácter de  o  con la investidura, de.. vino en calidad de embajador.

Egocentrismo= cualidad o actitud de la persona que refiere asimismo todo lo que acontece, considerándose como centro de la actividad, y atención generales. Ego= yo. Observemos  lo siguiente el primero y segundo versículo de esta  parasha´en el hebreo nos dice,

Vaideber  ELOHIM et  kal ha debarim ha eleh lemor.  ANOJI ADONAY ELOHEIJA ASHER  hotzetija me eretz mitzraim  mibeit  a`vadim. Leer  éxodo 20.3-6.

Notemos  la palabra que denota al ETERNO como yo soy, es la misma para decir egoísta en la escritura ivbrit.

“ANOJI”  el egoísmo, también es tomar lo que no es nuestro, o tomar mas de lo que nos corresponde sabiendo los límites y nuestras limitaciones, por esto no respetar, cualidad, calidad, propiedad e investidura, NO TOMARAS SU SANTO NOMBRE, O PONER EN DUDA, LA EXISTENCIA, DIGNIDAD Y HONOR DEL QUE TODO LO CREO, ANTE PONER A OTRO O A OTROS, OLVIDANDO  AL ETERNO, QUIEN TIENE TODA POTENCIA,TODA PRECENCIA,TODA SAPIENCIA,   es negarnos a nosotros mismos por que por la misericordia de EL, tu puedes, tu estas ,tu sabes. EL nos da sus atributos  El es el que tu invoques ELOHEINU.,RAFA, NISI,SHADAY,YIREJ,  y donde lo invoques, en tu corazón, lev, en tu tierra eretz, en los cielos, shamayim, en el mar ,yam, en el monte har, KI ANY, ELIAV ANY, SOY YO, YO SOY,  pero cuando  comenzamos a entender lo inefable de su gran nombre, SERE EL QUE SERE, ESTARE DONDE ESTARE.

Nuestro ego muere, entonces, EL, vive, la humildad y serenidad están en mi ,e iradian todo  alrededor.

El  ETERNO quiere que el ser humano  deponga su naturaleza material egoísta y  tracienda a los senderos eternos poniendo todo su ser(  espíritu y cuerpo) a su servicio transfigurándose en un alma humana” neshama”  dejando todo, doblegándonos en la presencia del ruaj ha kodes, sumergiéndonos en cada shabat e ir escalando  en  la sabiduría y plenitud de la perfeccion, avanzando cada dia en un nivel de la sefirot y estar en un ejad con EL en la ETERNIDAD.

Cuando faraón en su prepotencia, egocentrismo y soberbia se antepone al creador, no seda cuenta que mas tarde el y su  gente serán afectados y que estas cualidades desaforadas y fanáticas por si mismo , son utilizadas por el CREADOR,  para mostrar quien tiene y es la verdad, como siempre sucede. Leer éxodo 5..1-2., exodo5..6-9, EL ETERNO  quiere que los hombres se den cuenta por si mismos de sus equivocaciones, para que  pueda entender y practicar la verdad.  En Proverbios 19:20 está escrito:

“Escucha el consejo y acepta la corrección, para que seas sabio el resto de tus días.”

En Proverbios 27:9 está escrito:

“El ungüento y el perfume alegran el corazón, y dulce para su amigo es el consejo del hombre.”Moshé no recibió esta revelación del cielo, sino de un hombre. ELOHA nos ha dado personas a nuestro alrededor para aconsejarnos a través de ellas. Un sabio escucha consejos de los demás, cf. 2 Samuel 16:23; 1 Reyes 12. El que piensa que va a recibir toda la dirección directamente del cielo tiene soberbia y altivez de espíritu. ELOHIM ha creado la dependencia de los demás para que el hombre aprenda a ser humilde y sensible a las opiniones de los demás. La esposa ha sido creada para aconsejar a su marido, cf. Génesis 21:12. El consejo de Yitró vino del cielo, pero por medio de un hombre. Si no vivimos en unidad vamos a cometer muchos errores. Pero hay que tener cuidado para no unirse con los malvados, porque dan malos consejos, como está escrito en el Salmo 1:1-2:

“¡Cuán dichoso es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores sino que en la ley del Eterno está su deleite, y en su ley medita de día y de noche!”

En el Salmo 33:10-11 está escrito:

“El Eterno hace nulo el consejo de las naciones; frustra los designios de los pueblos. El consejo del Eterno permanece para siempre, los designios de su corazón de generación en generación.”

            18:19 “Ahora, escúchame; yo te aconsejaré, y Eloah estará contigo. Sé tú el representante del pueblo delante de Eloah, y somete los asuntos a Eloah.” – Aquí vemos que Moshé sirvió como mediador entre ELOHIM y el pueblo de Israel. La idea que hay en el Judaísmo no mesiánico de que el judío no necesita mediador, no está basada en la Torá, sino en un espíritu anti-mesiánico. Así como Moshé fue mediador entre el Eterno e Israel, así el Mesías Yeshúa es mediador entre el Eterno e Israel y todos los hombres, como está escrito en 1 Timoteo 2:5:

“Porque hay un solo Eloah, y también un solo mediador entre Eloah y los hombres, Mesías Yeshúa hombre.”

En Juan 14:6 está escrito:

“Yeshúa le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.”

En 1 Pedro 5:1-4 está escrito:

“Por tanto, a los ancianos entre vosotros, exhorto yo, anciano como ellos y testigo de los padecimientos del Mesías, y también participante de la gloria que ha de ser revelada: pastoread el rebaño de Eloah entre vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Eloah; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; tampoco como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria.”

Novena palabra. 20:16 “No des falso testimonio contra tu prójimo.” – En primer lugar se refiere a no testificar falsamente contra una persona en un tribunal, pero también implica no decir cosas contra el prójimo a otras personas, y en general no mentir. Una de las formas más graves de dar falso testimonio es cuando una persona dice algo en el nombre del Eterno que él no ha hablado. Ese delito merece la pena capital, Deuteronomio 18:20. El falso testimonio conduce a la destrucción de la sociedad. Causa que los inocentes sean castigados por algo que no hicieron. También permite que se comentan robos, asesinatos y opresiones para luego escapar del castigo. El que testifica falsamente trae destrucción al mundo.

En Proverbios 6:16-19 está escrito:

“Seis cosas hay que odia el Eterno, y siete son abominación para El: ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un corazón que maquina planes perversos, pies que corren rápidamente hacia el mal, un testigo falso que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.”

El chisme y la calumnia es uno de los males más dañinos y es capaz de matar una persona, como está escrito en Levítico 19:16;

“No andarás de calumniador entre tu pueblo; no harás nada contra la vida de tu prójimo; yo soy el Eterno.”

En Proverbios 10:18 está escrito:

“El que oculta el odio tiene labios mentirosos, y el que esparce calumnia es un necio.”

Lucas 22.1

1 Faltaban dos días para que comenzara la fiesta de Pesaj y de Matzot. Y los principales de los cohanim y de los soferim procuraban encontrar la manera de prenderle por engaño para causar su muerte.

MATEO 27.62-65.

62 Y al día siguiente, que es la de Preparación para los panes sin levadura, los principales cohanim y los perushim que se le habían unido, se reunieron ante Pilato, 63 diciendo: Adón, recordamos que aquel impostor, estando aun vivo, dijo: Después de tres días, estaré resucitado. 64 Manda, pues, que sea asegurado el sepulcro hasta que pase el tercer día, no sea que, llegando sus talmidim, lo hurten y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos. Y el postrer error sea peor que el primero. 65 Pilato les dijo: Tenéis una guardia. Id, aseguradlo como sabéis. Y les dio una guardia armada la que se asentó frente al sepulcro, manteniéndose allí, día y noche.

NO CODICIARAS ES LA DECIMA PALABRA., EL QUE CODICIA ES EGOISTA.

No desear lo ajeno , nada del prójimo. Éxodo 20..17.en la restauración el pueblo del ETERNO am yisrael, será el pueblo guía del resto de las naciones, y esta restauración ha comenzado y en nosotros los portadores de  la TORAH, esta el cumplimiento, para que cada día, el retorno  de las ovejas perdidas sea inmediato, y de Shabat en Shabat y de fiestas de Sukot a fiestas de Sukot, reverenciemos a Yeshua` ha mashiaj, bajo la autoridad y potestad del ETERNO, PARA QUIEN ES TODO HONOR Y TODA GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS AMEN.

¡Shabat shalom  lehavev queila!

Preparado por: YERMIYAHU BEN YISRAEL

Parashá No. 16 – BeShaláj

Parashá No. 16 – BeShaláj – Y envió Shemót/Nombres/Éxodo 13:17 – 17:16

Aliyás de la Torá:

1. 13:17 – 14:8
2. 14:9 – 14:14
3. 14:15-25 
4. 14:26 – 15:26  
5. 15:27 – 16:10 
6. 16:11-36
7. 17:1-16

Haftará: Jueces 4:4 – 5:31.   

 Brith Hadasha (Tsofen Maljutí): Lucas 8:1 – 9:62

BeShalaj Significa “cuando envió”. 

RESUMEN

El Faraón finalmente envía a los hijos de Israel fuera de Egipto. El Eterno dirige al Pueblo hacia la Tierra de Israel entre nubes protectoras y columnas de fuego, en una ruta alejada de los filisteos, bordeando el desierto de Sinai. Muy pronto el Faraón se arrepiente de perder a sus esclavos y los persigue con su ejército. Los israelitas se atemorizan al ver a los egipcios aproximándose, pero cuentan con la protección Divina. Moshé eleva su bastón al borde de las aguas y El Eterno parte el mar (de los Juncos) permitiendo que los hijos de Israel crucen por tierra seca.  El Faraón, con el corazón endurecido, ordena a su ejército perseguirlos, pero las aguas del Mar de los Juncos caen sobre ellos y hunden a la armada egipcia. Moshé y el pueblo de Israel elevan un cántico de agradecimiento a Elohim. Miriam, por su parte toma panderetas junto a todas las mujeres quienes la secundan danzando y elevando loas a El Eterno. Luego de un viaje de tres días encuentran que el agua es amarga para beber en el paraje de Marah, y allí el pueblo comienza a quejarse. Moshé produce milagrosamente agua potable de esas aguas amargas, y allí, en Mará, reciben algunos preceptos. El pueblo se queja ante Moisés y Aharón de que tenían mejor comida en Egipto. El Eterno envía codornices/perdices de modo que tengan carne y les provee de maná, que es un alimento milagroso que cae del cielo cada día, excepto en Shabat. El día viernes una doble porción desciende para abastecer las necesidades de Shabat. Nadie puede obtener mas que la exacta porción diaria que necesita, pero el maná que se recogió el viernes alcanza para dos días de modo que los Israelitas no tengan que salir y puedan descansar en Shabat. Una porción de maná se separa como recordatorio para futuras generaciones. Luego de que los israelitas se quejan otra vez por la falta de agua, Moshé milagrosamente produce agua de una roca. Sorpresivamente Amalek ataca a los Israelitas. Yehoshúa dirige la batalla y Moshé Ora y reza por su pueblo. Cuando él eleva sus brazos, el pueblo de Israel domina; cuando los baja, prevalece Amalek. Finalmente Israel vence. Y saben por qué? Porque Israel Vive y siempre vivirá. Amen.

         13:17 “Y sucedió que cuando Paró dejó ir al pueblo, Eloha no los guió por el camino de la tierra de los pelishtim, ya que era cercana, porque dijo Eloha: No sea que el pueblo se arrepienta cuando vea guerra y se vuelva a Mitsrayim.” – Paró dejó ir al pueblo con el fin de que no volviera,  Exodo 9:28; 11:1; 14:5. El Eterno no puede hacer nada ilegal, nada injusto, y por esto era muy importante que la salida fuera hecha con el consentimiento de Paró, sino, hubiera sido un hurto, un acto ilegal. El Eterno no es un ladrón ni un mentiroso. El no puede quebrantar su propia Toráh. La Toráh es la expresión de su carácter. Por lo tanto, si quebrantase uno de los mandamientos dejaría de ser el que Es.

Eloha no los guió por el camino de los pelishtim (Filisteos) porque era corto. La razón fue que habría sido fácil para el pueblo volver a Mitsrayim y había que evitarlo de toda forma.

Hay varias razones por las que Elohim no quería que no entraran en territorio de los pelishtim:

·         Si los pelishtim atacan, los temerosos de los hijos de Israel querrán volver a Mitsrayim (Rashí).

·         Por el pacto de paz que hubo entre Avraham y Avimelej los hijos de Israel no podían atacar a los  pelishtim, (Génesis 21).

·         Basado en 1 Crónicas 7:20-21 el Midrash dice que una gran parte de la tribu de Efrayim salió de Mitsrayim antes de tiempo y fue atacado por los pelishtim. Sus huesos estaban regados por ese camino y constituirían una visión horrorosa para los hijos de Israel de manera que podrían perder el ánimo y volver a Mitsrayim. Las palabras que dicen “cuando vea guerra” pueden ser interpretadas de esta manera.

          13:18 “Eloha, pues, hizo que el pueblo diera un rodeo por el camino del desierto, hacia el mar Rojo; y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Mitsrayim.” – El nombre hebreo del mar Rojo es “Yam Suf”, “mar de cañas”(Mar de los juncos). Es probable que la razón por la que es llamado mar Rojo sea por un error de traducción. En las primeras traducciones al inglés se tradujo como “Reed Sea”, “mar de cañas”. Pero todo indica que los que luego tradujeron la Biblia, usando el inglés como base, se confundieron y entendieron la palabra “reed”, “caña”, como “red”, rojo. El mar de Cañas no es rojo. Dicen que cuando uno va allí, lo ve bien azul, como todos los mares. El mar de Cañas es el nombre de todo el mar incluyendo los dos golfos, Suez y Aqaba.

         13:19 “Y Moshé tomó consigo los huesos de Yosef, pues éste había hecho jurar solemnemente a los hijos de Israel, diciendo: Ciertamente os visitará Eloha, y entonces llevaréis de aquí mis huesos con vosotros.” – ¡Qué importante es cumplir los juramentos! Moshé tenía que esforzarse para honrar un juramento que sus antepasados habían hecho. Los hijos de Israel, los hermanos de Yosef, que hicieron el juramento, estaban todos muertos y por esto no podrían llevar consigo sus huesos, como dice “con vosotros”. De este texto se puede deducir que los huesos de los doce hermanos fueron llevados de Mitsrayim, no solo los huesos de Yosef. Pero hagamos la pregunta; seria que las tribus cada una cargo un ataúd por su líder, durante 40 años???

         LOS HUESOS DE YOSEF. (Reflexión)

Ellos afuera en el mundo, dicen adáptate o muere. ¿Pero debemos deshacernos de lo viejo para adoptar lo nuevo? ¿La elección está limitada a moderno o anticuado, o podemos ser tradicionalistas contemporáneos? ¿Pueden coexistir el pasado y el presente? Al comienzo de la Parashá de esta semana leemos que Moshé mismo estaba ocupado con una misión especial mientras los demás Israelitas abandonaban Egipto. Moshé tomó con él los huesos de Yoséf. Más de cien años antes del gran Éxodo, Yoséf hizo jurar a los Hijos de Israel que lo llevarían con ellos cuando eventualmente abandonaran Egipto. Como virrey de Egipto Yoséf no podía esperar ser sepultado en Israel cuando muriera, como lo fue su padre Jacob. Los egipcios no tolerarían que su líder político fuera sepultado en una tierra extranjera. Pero él hizo que sus hermanos se comprometieran solemnemente a que cuando llegara el momento y todos los israelitas partieran tomarían sus restos con ellos. Y fue así que mientras todos los demás estaban ocupados empacando, cargando sus burros y preparándose para el Gran Viaje por el Desierto, Moshé estaba ocupado con esta misión, cumplir la sagrada promesa hecha a Yoséf  generaciones antes. Pero Yoséf no fue el único sepultado en la tierra santa. Su Padre y posiblemente sus hermanos también recibieron el mismo honor y último homenaje. Sin embargo es sólo a Yoséf a quien menciona explícitamente la Toráh. ¿Por qué?

La respuesta es que Yoséf fue único. Mientras que sus hermanos eran simples pastores que atendían a sus rebaños, Yoséf se encargaba de los asuntos de estado de la más poderosa superpotencia de la época. Ser practicante de la Torah mientras se pasea plácidamente por las praderas no es complicado. Sólo en los campos, comulgando con la naturaleza, y lejos del ajetreo y el bullicio de la vida en la ciudad, uno puede ser más fácilmente un hombre de fe.

Pero manejar una gigantesca infraestructura gubernamental como el hombre de estado más elevado en la tierra y aun permanecer fiel a las tradiciones de uno —no es sólo una novedad, es inspiración absoluta. Fiel como fue desde la vida simple de un joven pastor hasta el centro de la capital para hacer equilibrio con los roles de virrey e Israelita. Yoséf representa la tradición en medio de la transición. Es posible, enseñó al mundo, ser un tradicionalista contemporáneo. Uno puede cabalgar exitosamente en ambos mundos. Ahora que estaban por abandonar Egipto, los Israelitas estaban enfrentando un nuevo orden mundial. Atrás quedaban la esclavitud y la opresión, y en su lugar estaba la libertad. Durante ese tiempo de transición, sólo Yoséf podía ser su modelo de conducta. Necesitarían su ejemplo para mostrarles el camino hacia esa tierra desconocida, la nueva frontera.

Es por eso que la Toráh sólo menciona a Yoséf como aquel cuyos restos salieron con el pueblo. Necesitaban tomar a Yoséf con ellos así, al igual que él, también harían su propia transición exitosamente. Aquí podemos comparar a Yosef nuevamente con Yeshua Hamashiaj, porque? Primero porque fue único y aun lo sigue siendo; y va aun en busca de las ovejas perdidas de la casa de Israel. Amen.

Y segundo, porque Desde que dejamos Egipto, estuvimos deambulando.  Hasta que El  Eterno mismo puso a Yeshua como la Torah Viva en nuestro camino, para que le sigamos como ejemplo, en todo, pero en todo. Amen.?

Acordémonos hermanos que cuando hemos pasado por cada uno de los desiertos de nuestras vidas; El Eterno siempre ha estado con nosotros. Y cada traslado ha traído con él sus propios desafíos, con pruebas de Fe,  toda transición vino con choques culturales para nuestra vida espiritual. Cómo ganarse la vida y seguir cuidando el Shabat. Como lo hacían y aun lo hacen los patrones del mundo y más cuando saben que tu eres distinto. Cuando el dueño de la fábrica o la empresa dice en tono de burla "Pastorcito, si usted no viene el sábado, ¡no se moleste en venir tampoco el lunes!" Era y es una prueba de fe que no es para nada fácil. Muchos sucumbieron. Pero muchos otros se mantuvieron firmes y sobrevivieron, y hasta florecieron. Entonces para atrás ni para coger impulso. Amén. Digámonos uno al otro: ¡La Torah Viva del Amor esta en nosotros. ¡Aleluyah!

          13:21 “El Eterno iba delante de ellos, de día en una columna de nube para hacerlos guiar por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que anduvieran de día y de noche.” -El fuego en la columna de nube que era el mismo que aquel en el que  El Eterno se reveló a Moshé desde la zarza, y luego descendió sobre el Sinaí en medio de truenos y relámpagos en una espesa nube. Era y es un símbolo del "celo del Eterno." Este signo de la presencia de Elohim no se apartó de Israel siempre y se mantuvo aun cuando la gente seguía en el desierto.  Hermanos es mas, está con nosotros aun cuando crucemos por un desierto, quien lo crea diga Amen.

La nube de Adonay es la Shekinah que simboliza la presencia de El Eterno nuestro Eloha.

La nube de la gloria guio al pueblo de Israel durante su experiencia en el desierto. Cambió  de una nube de día a una columna de fuego durante la noche.

No se trataba de nube ordinaria en el cielo. Su origen era sobrenatural. Durante el día se apareció como una nube oscura en contraste con la luz del sol, sin embargo en la noche era un resplandor de fuego.

Sin embargo, cuando se detuvo sobre el tabernáculo/Miskan, o cayó sobre el, debe haber sido la escena más impresionante de la gloria. En nuestra parasha de hoy Encontramos ejemplos de cómo El Eterno guiaba y protegía al pueblo con la nube.

Miremos Éxodo 14:19-20:

 "Y el ángel de Elohim que iba delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas para aquéllos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros"_ Cuando la nube se movió, la gente la siguió. Cuando ella paró, todos pararon. Durante la noche la nube era una gran columna de luz brillante, y por la noche una forma de radiación que se nubla brillantemente iluminó de largo el campo entero de modo que ninguna noche los tocara siempre por cuarenta años. Tan pronto como el sol salía, el fuego se convertía en una nube blanca.

Cuando esta nube  iba delante del ejército de Israel, asumía la forma de una columna, de modo que de día se parecía a una oscura columna de humo que se elevaba hacia el cielo, y por la noche una columna de fuego, para mostrar a todo el ejército qué dirección tomar. Puede imaginar el horror de un espectáculo tan golpeado en el corazón de los enemigos. Si un enemigo los perseguía la nube se movía alrededor, y mostraba una cara caliente, ardiente al adversario. Si era de día, la nube daba vueltas a una oscuridad impenetrable sobre ellos.

La nube de gloria se cernía sobre el Miskan/Tabernáculo en Éxodo 40:34-38. El Miskan/Tabernáculo en el desierto fue la morada de Elohim en la tierra, entre su pueblo. Cuando Israel entró en la tierra prometida  la nube se convirtió en la Shekinah en el Arca de la Alianza y el Templo. En el Templo de Salomón  la nube simboliza la presencia de Elohim (2 Crónicas 7:1-3).

Los profetas hablaron de la luz que irradiaba de la nube (Isaías 60:1, 19; 9:2; Salmo 27:1).

"El pueblo que andaba en tinieblas  vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte,  luz resplandeció sobre ellos" (Isaías 9:2).

"¡Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz y la gloria de Adonay ha nacido sobre ti!" (Isaías 60:1).

"El sol nunca más te servirá de luz para el día  ni el resplandor de la luna te alumbrará,  sino que Elohim te será por luz eterna y el Eterno Dios tuyo será tu esplendor" (Isaías 60:19).

Los antiguos rabinos, dijeron, "La luz es el nombre del Mesías."

La luz del mundo ha llegado.

El cierre del primer día del banquete del Mizkan/Tabernáculo había llegado y  Yeshúa enseñaba en el templo en la corte de las mujeres. Cuatro grandes candelabros, con cuatro grandes tazones de fuente de oro de aceite, fueron preparados para la celebración. Mientras que la tarde se acercó una gran muchedumbre de la gente llegó para la iluminación de los candelabros. Cuando la oscuridad bajó cuatro sacerdotes jóvenes de linaje ascendieron en las escalas y encendieron las grandes antorchas. Había tal resplandor de la luz que la oscuridad fue quitada repentinamente con suficiente luz para haber iluminado cada calle y cuadra en la ciudad de Jerusalén. La luz se podía ver por varias millas alrededor de Jerusalén. Estaba en esta misma corte, y posiblemente en el mismo momento de la iluminación, que Yeshúa la torah viva gritó: "Yo soy la luz del mundo." En efecto, Yeshúa decía, "ustedes han visto el resplandor de la iluminación del templo que dominaba la oscuridad de la noche. Yo soy la luz del mundo. La luz en el templo es una luz brillante, pero al final se debilita y muere; porque la encienden los hombres para iluminar el templo. Soy la luz que dura por siempre." El declaró: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). El que sigue a Yeshúa. Sigue la Torah, porque él solo enseño como vivir dentro de la Torah. Amen?

Yeshúa es la luz del mundo. Él en persona es esa  la luz. En Yeshúa habita la majestad, porque el mismo Eterno hizo morada dentro de El y por eso nadie más al lado de él es la luz. Sólo si cada unos de nosotros cree lo que el mismo Yeshúa nos dijo, que cosas mayores que las que el hizo veríamos y haríamos y que somos parte del cuerpo místico de Yeshúa, como torah viviente. Entonces cada persona practicante de la Torah, y creyente en la fe de Yeshúa. También tiene los atributos  de  El Eterno nuestro Elohim y esperamos que tal persona brille radiante delante de todo el mundo. Aleluyah.

El  Yo Soy/Ani Hu la fórmula

La gente que escuchaba sabía que Yeshúa se refería a la columna de fuego por noche y la nube por el día que había dirigido a sus antepasados. Ellos se acordaron de la gloria de Shekinah en el Miskan/Tabernáculo y del templo de Salomón. Era un recordatorio de la gloria de Elohim, morando entre su gente. Yeshúa utilizó "yo SOY" fórmula de Éxodo 3:12; Juan 8:56-59. Era un reclamo supremo a la Deidad y al Mesías.

Alguien dijo, "éstas son las palabras del más imprudente blasfemo que haya hablado, o las palabras del verbo de Elohim encarnado."

Yeshúa da vista a los ciegos.

Justamente antes de sanar al ciego, Yeshúa dijo: "Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo". (Juan 9:5). Más tarde Yeshúa lloro y dijo: "Yeshúa clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió. Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí o mejor me cree a mí, no permanezca en tinieblas" (Juan 12:44-46).

La palabra "luz" es una metáfora para iluminación espiritual. Cuando Yeshúa declaró ser la luz, él declaraba ser el poseedor y el portador de la verdad divina de la salvación; que cual es mis hermanos?  La TORAH…

Él era y es la revelación final y completa de El Eterno al hombre. En él, encontramos la instrucción divina. Él demandaba ser el único quién da la salvación eterna. Él es la luz activa que conquista toda la oscuridad espiritual. Porque Yeshúa es la misma Torah. Porque en Yeshúa vive el Verbo/el Devar/ la Palabra del Eloha Viviente. Digan amen.

El  Sheliaj/Apóstol  Yohanan/Juan vio al verbo de Elohim como la luz. "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella." (Juan 1:4-5) Juan el inmersor o llamado el bautista "Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.  No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo" (Juan 1;7-9).

Yeshúa el Mashaij prometió vida espiritual a todos los que creyeren en su luz. Él promete que no caminaremos más en las tinieblas sino que tendremos la luz de la vida." Nadie podía hacer esa promesa sin que El Eterno le respaldara. Él Eterno, usando a Yeshúa como la Torah viva es quien ilumina el espíritu y alma de los hombres que están en un estado de ceguera espiritual. Él trae la convicción por la luz que él da. La luz del Adon Yeshúa es la misma luz de la Shekina de Elohim y revela nuestra oscuridad y ceguera espiritual. Yeshúa dijo: "él que me sigue," es decir, el que confía en Elohim, al igual que Yeshúa confió y obedece su palabra, como Yeshúa obedeció. Recibe vida espiritual. Como la luz del mundo y la Torah viva; Yeshúa debe ser seguido y así como la columna de fuego en el desierto; ya estamos protegidos. Amén.

Cuando obedecemos La voz de la Torah entramos en una relación espiritual permanente con El Eterno y siempre hay luz para nuestras vidas.  Diga conmigo No soy Religioso; pero Amo al Eterno.

El Sheliaj/ Apóstol Yohanan atestiguó a este hecho: "Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Elohim es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Yeshúa Hamashiaj su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:5-7).

Somos la luz del mundo debido a nuestra relación íntima de amor con él Eterno. Él da una luz irradiada; la luz de Su Torah. Yeshúa mismo dijo a sus discípulos: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:14-16). Tú no puedes vivir la vida Mesiánica sin la luz interna de la Torah. La Torah viviente es nuestra fuente de luz espiritual. Nuestro testigo es una luz reflejada que viene de la instrucción de Mashaij. Le damos nuestra oscuridad y él nos da su luz. Él es la luz que enciende el aceite del espíritu en nuestras vidas.

Si somos verdaderos Israelitas del pacto renovado; el aceite aviva la llama de la Torah en nuestro corazón; Baruj Hashem.

La estrella resplandeciente de la mañana

Si ése aceite no fuera suficiente para encender nuestra alma y para fijarla en el fuego, hay un día que viene cuando miraremos la ciudad divina bañada toda en la luz translúcida de la gloria del Cordero de Elohim. "Y no vi en ella templo; porque el Eterno Eloha Todopoderoso el Shaday es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Eloha la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella. No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero" (Apo. 21:22-27).

Eso no es todo. Juan vino a describir el Nuevo Cielo como: "No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque El Eterno Eloha los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos." No hay duda, Él que Reinara YESHUA porque él es "la estrella resplandeciente de la mañana" (Apo. 22;16).

¿Has venido a la Luz de la Torah viva y experimentado su gracia salvadora?

Para aquellos que se sientan en la oscuridad de la incredulidad y la impureza, hoy les recuerdo que la Torah es la instrucción; es la Lampara a nuestros pies y que Yeshúa es la santidad, es decir la lumbrera a nuestro camino.

Hermano, hermana Usted y Yo ya pudimos salir de la oscuridad espiritual, porque ponemos nuestra confianza en la Luz. En la Shekinah. En la nube de Adonay.

Miremos 1Cor 3;16: “No sabéis que sois, templo de Elohim, y que el espíritu de Adonay mora en vosotros?”

Leamos  2Cor 6;16.

Hermanos. El Eterno nuestro Eloha es el mismo ayer, hoy y siempre, no cambia, permanece para siempre, y donde haya una vida consagrada, integra a su servicio, no tardara en manifestarse la Gloria de El Eterno Eloha en El. La Gloria de Eloha, (presencia) había abandonado el lugar de Adoración, porque la gente vivía en pecado (Ezequiel 10:4) Traían a su presencia adoración y celebraban la victoria. Pero en la intimidad agradaban a su carne y buscaban sus propios placeres.
Donde hay mentira, falsedad, en una palabra, pecado (Transgresión de la Torah). No puede habitar la presencia de Elohim, ni darse a conocer la Gloria del Eterno nuestro Eloha.

14:13-14 “Pero Moshé dijo al pueblo: No temáis; estad firmes y ved la salvación que Adonay hará hoy por vosotros; porque los mitsríes a quienes habéis visto hoy, no los volveréis a ver jamás. El Eterno peleará por vosotros mientras vosotros os quedáis callados.” – La palabra hebrea para salvación es “yeshuáh” con el acento en la a. El nombre del Mesías es Yeshúa, con acento en la u, que significa “él salvará”. El nombre Yeshúa es la forma abreviada de Yehoshúa, cf. Números 13:16 con Nehemías 8:17 y Hageo 1:1 con Esdras 5:2.

La palabra JS/Jesús no tiene ningún significado en el idioma griego. El nombre Jesús es un intento de transliterar el nombre Yeshúa al griego. Aparece en la LXX (Septuaginta) como transliteración de los nombres Yehoshúa y Yeshúa. Como los nombres griegos que terminan con a, son femeninos, cambiaron la a, por la s, que es la forma masculina de los nombres griegos, para que el nombre del Salvador no sonara como mujer.

14:22 “Y los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, y las aguas les eran como un muro a su derecha y a su izquierda.” – El cruce del mar es visto como una tevilá, un baño ritual. Contiene el simbolismo de morir de la vieja vida y resucitar a una vida nueva. En este caso los hijos de Israel murieron de su dependencia de Mitsrayim y Paró para depender del Eterno en todo sentido. Pasaron de un dueño a otro y de un señor a otro, como está escrito en

1 Corintios 10:1-4:

“Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar; y en Moshé todos fueron sumergidos en la nube y en el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era el Mesías.”

Se habla aquí de que fueron sumergidos en Moshé en la nube y en el mar. El pensamiento es que el pueblo pasó de un reino a otro, de la autoridad de Paró a la autoridad de Moshé. Pasaron por el mikvé, acumulación de aguas, para estar sometidos a las órdenes de Moshé que era rey en Israel, como está escrito en Deuteronomio 33:4-5:

“Una ley nos prescribió Moshé, una herencia para la asamblea de Yaakov. Él era rey en Yeshurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo, juntamente con las tribus de Israel.”- De la misma manera la tevilá mesiánica implica que una persona muere y entierra su vieja vida que estaba bajo la autoridad de hasatán, el pecado y el mundo y resucita para una vida nueva bajo la autoridad del Mesías Yeshúa, en obediencia a la Toráh, sometida al Reino de los cielos, como está escrito en Romanos 6:1-11:

“¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido purificados en el Mesías Yeshúa, hemos sido Purificados en su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con él por medio de la Purificación para muerte, a fin de que como el Mesías resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido unidos a él en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue colgado en el madero con él, para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado. Y si hemos muerto con el Mesías, creemos que también viviremos con él, sabiendo que el Mesías, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; ya la muerte no tiene dominio sobre él. Porque en cuanto él murió, murió al pecado de una vez para siempre; pero en cuanto vive, vive para Eloha. Así también vosotros, consideraos muertos para el pecado, pero vivos para Eloha en el Mesías Yeshúa.”   

Hay un pasaje que es muy conocido por todos nosotros y que si no lo sabemos estudiar son muchas las confusiones que nos puede traer .

Tehilím / Salmos  23 ¹⁽⁰⁾ Un Canto de David:⁽¹⁾ YHVH es mi pastor; nada me falta.² En lugares de delicados pastos me hará descansar, El me conduce a aguas en lugares de reposo,

Cuando leemos este pasaje y lo confrontamos con nuestra vida, podemos caer en el error de pensar que Elohim no está con nosotros.

Tenemos que entender a través de esta parashá que lo que el mundo llama descanso, reposo, no es lo que Elohim y nosotros entendemos como descanso y reposo.

El reposo, el descanso nuestro no está supeditado a la tranquilidad que tengamos a nuestro alrededor.

Nuestro reposo, nuestro descanso está en que no importa lo que suceda a nuestro lado, nuestra confianza esté puesta en Elohim. Amen?

 

Tehilím / Salmos 91 ¹⁽⁰⁾ Tú que habitas a la sombra de Elyon, pasas tus noches a la sombra del Shaddai,²  Que dices a YHVH: "¡Mi refugio! ¡Mi fortaleza! Mi Elohim, ¡en quien confío!" –³El te rescatará de la trampa del cazador y de la pestilencia de las calamidades;⁴El te cubrirá con los extremos de sus alas, y bajo sus alas encontrarás refugio; su verdad es un escudo y protección.⁵ No temerás los terrores de la noche, ni saeta que vuele de día, ⁶ ni pestilencia que ande en la oscuridad, ni calamidad que inflija destrucción al mediodía.⁷ Mil caerán a tu lado, pero no se acercará a ti. ⁸ Sólo mantén tus ojos abiertos, y verás cómo los perversos son castigados.⁹ Porque has puesto a YHVH, El Altísimo, que es mi refugio, por tu morada. ¹⁰ Ningún desastre te tocará, ninguna calamidad vendrá cerca de tu tienda; ¹¹ porque El ordenará a sus malajím que te cuiden y que te guarden a donde quiera que vayas.¹² Ellos te llevarán en sus manos, para que no tropieces en la roca.¹³ Pisotearás sobre el león y las serpientes, leones jóvenes y serpientes pisotearás.¹⁴ "Porque él me ama, Yo lo rescataré; porque conoce Mi Nombre, Yo lo protegeré.¹⁵ El clamará a mí, y Yo le responderé. Yo estaré con él cuando esté en angustia. Yo lo libraré y le traeré honor. ¹⁶ Yo lo saciaré con larga vida y le mostraré mi salvación."

Aquí debemos resaltar ciertos pasukím / versículos con la idea que entendamos mejor, aunque este salmo tendríamos que resaltarlo todo, ya que todo el nos habla claramente del tema que tratamos.

En todo el contexto nos habla que el peligro siempre estará ahí, pero Elohim quiere que confiemos en El.

Que busca Elohim con todo esto?            

Veamos lo que nos enseña hoy  la Toráh.

Shemót/ Éxodo 14: ²⁶ YHVH dijo a Moshe: "Extiende tu mano por sobre el mar, y el agua regresará y cubrirá los Egipcios con sus carruajes y caballería." ²⁷ Moshe extendió su mano por sobre el mar, y para el alba el mar había regresado a su profundidad anterior. Los Egipcios trataron de huir, pero YHVH los barrió hacia el mar. ²⁸ El agua regresó y cubrió todos los carruajes y caballería del ejército de Faraón que los habían seguido hasta dentro del mar – ni uno de ellos quedó. ²⁹ Pero el pueblo de Israel caminó sobre tierra seca dentro del mar, con el agua como una pared para ellos a su derecha y a su izquierda.³⁰ En ese día, YHVH salvó a Israel de los Egipcios; Israel vio a los Egipcios muertos en la orilla. ³¹ Cuando Israel vio la obra poderosa que YHVH había hecho contra los Egipcios, el pueblo temió a YHVH, y creyó en YHVH y en su siervo Moshe.

Hermanos Entendemos los propósitos del Eterno?

Pero no son esos los únicos propósitos con esa manera de vivir a la cual Elohim nos quiere llevar:

Shemót/ Éxodo:15 ¹ Entonces Moshe y el pueblo de Israel cantaron este canto a YHVH: "Yo cantaré a YHVH, porque El es altamente exaltado: al caballo y su jinete El echó en el mar. ² Yah es mi fuerza y mi canto, y El se ha convertido en mi salvación. Este es mi Elohim; yo lo glorificaré; el Elohim de mi padre; yo lo exaltaré. ³ YHVH  es mi guerrero; YHVH  es Su Nombre.

Con que relacionamos la palabra: CANTO?

Yo creo que la debemos relacionar con ALABANZA Y ADORACIÓN

EL ETERNO NUESTRO PADRE BUSCA ADORADORES EN ESPIRITU Y EN VERDAD.

Hombres y Mujeres Íntegros, sinceros, dispuestos a acercarse ante él con una adoración genuina, pura, de corazón contrito y humillado, con un espíritu de humildad y reverencia, ante el Padre. Reconociendo que él es Nuestro Rey y Señor !!
Ezequiel 8:12, nos revela que el conoce todo, absolutamente todo de nosotros, lo que hacemos cuando estamos en la Kehila; nuestra adoración y alabanza, nuestra danza, como lo que hacemos en nuestra intimidad, a solas, El conoce todo! El Eterno Eloha no puede ser burlado, ni engañado, ni pasa por alto ninguno de nuestros actos.

ALABANZA  viene del hebreo YEHUDÍ que traducido al español es: JUDÍO y que significa ALABADOR DE YHVH.

O sea que lo que Elohim quiere cuando nos mete en tantas cosas donde vemos Su Mano protectora sobre nuestra vida, es que seamos unos buenos judíos, unos buenos alabadores, adoradores de Él y para El.

Cuando vemos este canto que Moshe y el pueblo cantaron, nos podemos dar cuenta que fue un canto espontáneo.

No nos imaginamos a Moshe o al director de alabanza de la época diciendo :

“Bueno....como Elohim nos ha salvado de esta manera tan prodigiosa........abramos nuestros himnarios en la pagina numero tal.........y cantemos el himno tal por cual.....”

El Eterno nos quiere llevar a dimensiones mucho más altas en nuestra vida como Israelitas del pacto renovado, como sus alabadores y adoradores.

 Y para que esa alabanza....esa adoración sea hermosa.....linda.....limpia.....con unción.....que salga de corazones agradecidos, y que conquistemos la gracia de El Eterno; entonces Elohim nos meterá en circunstancias donde necesitemos de Él....... donde confiemos en El.

Yeshúa HaMashíaj nos dio una lección al respecto:

Yojanán / Juan 4 :²³ Pero el momento se acerca; en verdad, ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre espiritual y verdaderamente; porque ésta es la clase de gente que el Padre quiere adorándole. ²⁴ YHVH es Espíritu; y los adoradores tienen que adorarlo espiritual y verdaderamente."

15:2   “Mi fortaleza y mi canción es Adonay, y ha sido para mí salvación; éste es mi Eloha, y le glorificaré, el Eloha de mi padre, y le ensalzaré.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “le glorificaré” es “ve-anvehu” que significa “le embelleceré” y viene de la raíz “navá” que significa “descansar”, “embellecer”, “celebrar”, “preparar una habitación”. De aquí aprendemos que nuestro servicio y obediencia al Eterno debe ser de manera bella. Por esto areverenciamos el talit, la mezuzá, los rollos de la Toráh, la suká, el etrog y demás objetos que usamos para cumplir las mitsvot (mandamientos).

También aprendemos que nuestras alabanzas preparan un lugar de morada para el Eterno, como está escrito en el Salmo 22:3: “Sin embargo, tú eres santo, que habitas entre las alabanzas de Israel.”

No hay ningún texto que dice que el Eterno habita entre las alabanzas “de su pueblo”, como dicen varias canciones. Se trata de Israel, no de otro pueblo. El Eterno HABITA en las alabanzas de Israel, lo cual implica que allí reside, pero que también pone su trono en Israel cuando hay alabanza y manifiesta su gobierno, su autoridad y su poder, cf. Éxodo 15:13.

COMO PODRE GUIAR A OTROS A UN LUGAR QUE YO MISMO NO CONOZCO?

Yeshúa  es nuestro guía, El es el camino. Las personas necesitan de personas que vivan como Yeshúa vivio.  Como vivio? como Judio; No es solo ser religiosos, discutiendo por cual es la Verdad o quien la posee en realidad. O si hablamos El hebreo o no, o el discutir si nuestras oraciones no llegan o si llegan al Altísimo nuestro Elohim.  Hermanos El buscar la Santidad, el ser apartados o llevar una vida observando la Torah,  Solo se refleja, en nuestro testimonio; que es lo más difícil, porque esto en verdad no da lugar al orgullo, ni ningún otro sentimiento negativo, dañino a nuestra vida, que nos llevara además a los llamados malos testimonios. No podemos ser ciegos guiando a otros ciegos; abramos nuestros ojos y permitamos que el velo que nos separa caiga en realidad y así podamos apreciar las cosas con el color real y nos acordemos del Eterno de Pactos que jamás nos desampara.

          15:3   “Adonay es Varon de guerra; YHWH es su nombre.” – Hay muchos lugares en las Escrituras donde el Eterno es presentado como guerrero, cf. Isaías 42:13-15; 51:22; Sofonías 3:17; Nehemías 4:20. El no es pacífico en cuanto a la injusticia y la maldad.

           El que no hace guerra contra el pecado y la injusticia que le rodea, no está siguiendo el ejemplo de su Padre celestial. La apatía de los justos contra el mal en este mundo hace que los malvados se multipliquen y actúen sin temor. Si callamos ante el mal, somos cómplices.

          15:6   “Tu diestra, oh Elohim, es majestuosa en poder; tu diestra, oh Adonay, destroza al enemigo.” – La diestra del Eterno es el Mesías. Él será el que finalmente va a destruir a los enemigos que se levanten contra el pueblo de Israel, cf. Isaías 63:1-6 donde está escrito:

“¿Quién es éste que viene de Edom, de Botsrá con vestiduras de colores brillantes; éste, majestuoso en su ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia, poderoso para salvar. ¿Por qué es rojo tu ropaje, y tus vestiduras como las del que pisa en el lagar? El lagar lo he pisado yo solo; de los pueblos, ningún hombre estaba conmigo. Los pisé en mi ira y los hollé en mi furor; su sangre salpicó mis vestiduras y manché todo mi ropaje. Porque el día de la venganza estaba en mi corazón, y el año de mi redención había llegado. Miré, y no había quien ayudara, me asombré de que no hubiera quien apoyara; entonces me salvó mi brazo, y fue mi furor el que me sostuvo. Pisoteé los pueblos en mi ira, los embriagué en mi furor y derramé su sangre por tierra.”

¿De quién se está hablando aquí? Revelación 19:11-16, nos da la respuesta:“Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco; el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él. Y está vestido de un manto empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de Eloha. Y los ejércitos que están en los cielos, vestidos de lino fino, blanco y limpio, le seguían sobre caballos blancos. De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor de la ira de Eloha Todopoderoso. Y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y Eterno DE SEÑORES.”

El Mesías Yeshúa ejecuta la ira del Eterno. El vino la primera vez como Cordero de Eloha, pero la segunda vez vendrá como el León de la tribu de Yehudá. Amen.

PERMITE QUE ADONAY TE MUESTRE SU GLORIA.

Esta solo se mostrara en tu Intimidad con Elohim, no hay otro lugar, ningún otro momento, no es allá afuera, cuando todo parece tan espiritual, es en ese momento intimo con El Eterno nuestro Eloha, donde puedes descubrir tu corazón, y postrarte buscando su presencia con Alabanza y Adoración en Espíritu y en Verdad. En Integridad y Santidad. Entonces y solo entonces, Eloha descenderá, mostrando, y depositando en ti su Gloria con todo su Poder .Y todos podrán ver, que la Gloria de Adonay, se hace manifiesta a través de ti, de tu vida, tu testimonio, tu caminar día a día. Permite que la Gloria de Elohim, transforme tu vida, de tal manera que ni tu mismo, puedas reconocerte, que pueda descender con todo su poder y autoridad, impactando, transformando, limpiando, sanando, restaurando, haciendo de nuevo todo lo que hay en ti, depositando en ti un Nuevo Corazón, para Adorar al Rey de Reyes y Señor de Señores, Digno de toda Honra, Gloria y Honor.

Te adoramos Amado Elohim, Digno eres  Abba Padre !

DESCIENDE SOBRE TU PUEBLO, QUE TODOS PUEDAN VER QUE LA GLORIA DE ADONAY, SE HACE

MANIFIESTA EN MEDIO DE NOSOTROS, NECESITAMOS DE TI, DE TU PRESENCIA, GUIANOS !
AMEN.

Shabat Shalom

Recopilado y adaptado Por ORLANDO UNDA RAMIREZ.